Вопрос
Под властью проклятых немцев мы были не более, чем рабами. Они забирали от нас детей и убивали их, оставляя нас бездетными и растоптанными. Все, что у нас было, было украдено наглой нацией, которая ненавидела старых и не имела сострадания к юным. Стальные ошейники были на наших шеях. Почва, которую мы должны были копать, была подобна скале, мы служили нашему врагу, терпя жажду и голод, грязь и холод. Мы были ограблены, унижены и оставлены миром, а за еду, отделявшую жизнь от смерти, приходилось бороться каждый день. Ее хватало лишь для того, чтобы мы могли выжить; выжить - и трудиться, как рабы, на следующий день. Но помимо всех прочих жестокостей они выпустили указ, запрещавший нам покидать место работы хоть на миг, чтобы порыться в куче мусора, пытаясь найти там что-нибудь съедобное.
В 5702 году (1942) реб Моше бен Арье, который молился в бейт ха-мидраш Абба Иехезкельс Клойс в Слободке, где молился и я (бейт ха-мидраш был также учебным заведением, где я учил), подошел ко мне со следующей проблемой. Его избили так сильно, что он потерял возможность говорить и слышать. Несмотря на то, что эти дикари разбили ему кости и плоть, его интеллект не пострадал. Полностью оглохнув и онемев, он все же мог общаться посредством письма.
Он рассказал о той жестокости, которую учинили над ним как кару за нарушение немецкого указа о запрете на оставление места работы во время рабочего дня. Он не мог видеть, как его товарищи-евреи голодают, как их кожа сохнет и темнеет от продолжительного голода. Когда созрел картофель, он, несмотря на опасность, покинул место работы и пошел к полю, чтобы собрать немного овощей, которые могли бы помочь его истощенным товарищам.
Но проклятые злодеи поймали его и, дабы это послужило уроком другим "преступникам", избили его так сильно, что он оглох и онемел.
Хотя он постепенно научился жить в этом новом мире молчания, он был весьма огорчен тем, что у него украли право молиться вслух. Кроме того, поскольку он теперь не мог произносить вслух благословение Г-споду, он боялся, что его не будут больше вызывать к Торе. И, поскольку глухонемой не может участвовать в миньяне, он боялся, что из-за потери слуха и речи его будут рассматривать как глухонемого от рождения, по галахическому определению. Он спросил меня, могу ли я найти решение, не противоречащее Галахе, которое позволило бы ему быть включенным в миньян и, что еще более важно, которое позволило бы ему быть вызываемым к Торе.
Ответ
Я вынес решение, что, безусловно, он может быть включен в миньян, однако включить его в число тех, кого вызывают к Торе, мне представлялось невозможным. Но, чтобы поднять его дух, я предложил, чтобы его вызывали к Торе вместе с каким-нибудь чтецом, с тем, чтобы когда тот будет произносить благословение, он концентрировался на каждом слове.
Когда он прочитал мои решения, его глаза заблестели и он написал: "Рабби, вы меня воскресили. Пусть Г-сподь утешит вас и дарует вам жизнь."
40. Чтение отрывка Нахем вместе с молитвой после еды на 9 Ава
Вопрос
Среди многих указов, издаваемых жестокими немцами, был один о том, что гетто должно было поставлять определенное количество рабов каждый день и каждую ночь.
Вечером 9 ава 5702 - 22 июля 1942 года - мы собрались в доме семьи Нахумович (улица Витена, 7), чтобы прочитать молитву Маарив перед чтением свитка Эйха и трауром по поводу разрушения святого Храма. Мы также скорбели о святых евреях Литвы, о гениях Торы и просто обычных и чистых евреях, которые были убиты проклятыми злодеями. Пусть Г-сподь призовет их всех вместе с остальными праведниками мира и отмстит за пролитую кровь своих слуг.
Во время чтения книги Кинот, траурных гимнов, немцы ворвались с ужасными криками и схватили всех присутствующих, жалуясь, что биржа труда не поставила достаточного количества евреев в ночную смену. Когда они поняли, что собравшиеся евреи отмечали траур по разрушенной еврейской святыне, они начали богохульствовать и смеяться: "Что вы здесь плачете, на что вы надеетесь, для вас нет никакой надежды, вы никогда не будете спасены из наших рук". Избивая, они вытащили нас из дома и пригнали всех собравшихся, молодых и старых, на аэродром.
Там они заставили нас трудиться всю ночь, не дав нам ни единой минуты отдыха от напряженной работы. В своей душе каждый из нас продолжал горько оплакивать судьбу евреев, попавших к такому непримиримому врагу.
Работа была такая тяжелая, что мы только могли надеяться на замену нас с наступлением дня работниками дневной смены. Но наши надежды рухнули, когда проклятые немцы не позволили нам вернуться в гетто и потребовали от нас работать и весь день. Все обессилевшие ужасно страдали от побоев немцев. Они заставили нас работать весь день, до наступления следующей ночи, не давая нам отдохнуть ни единой минуты. Время шло, а работа все не заканчивалась, и многие евреи упали без сознания на землю, несмотря на побои немецких специалистов по принуждению людей к труду.
Этот беспощадный труд и побои сделали невозможным для нас пост на 9 Ава. И когда немцы дали нам кусочки хлеба и черного супа из лошадиных костей, я сказал, что все должны есть, невзирая на пост. Потом меня спросили, надо ли во время чтения Биркат Хамозон, благословения после еды, читать Нахейм - особую молитву, которую читают только на 9 Ава, в день, когда по еврейскому календарю дважды был разрушен Храм - в 3338 (422 до н.э.) и в 3828 (68 н.э.)
Ответ
Поскольку многие кодификаторы согласны в том, что Нахейм надо говорить вне зависимости от того, едят на 9 Ава или нет, я вынес решение, что работники должны произнести его, читая благословение после еды.
41. Рисковать жизнью ради изучения Торы и молитв
Вопрос
13 элула 5702 - 26 августа 1942 года - немецкие враги издали указ, запрещавший евреям гетто собираться в синагогах и учебных помещениях. Жители с разбитыми сердцами и с телами, согбенными от многих дней рабского труда, забывали о своих страданиях, когда в определенные часы собирались в синагогах для изучения Торы. Ободряющие слова раввинов, собратьев по мучительному труду, вселяли в них надежду, что Вс-вышний евреев в конечном итоге отомстит за пролитую кровь его слуг.
Несмотря на указы немцев, я преподавал в бейт ха-мидраш, учебном заведении, известном как Абба Иехезкельс Клойз, в Слободке. Когда злодеи превратили этот дом учения в тюрьму, я перевел свою группу в Халвойас Хомейс Клойз, а затем в дом Гапиновичей на улице Витена, а позже - в синагогу Хаим Шафир на улице Варена, рядом с советом старейшин. Еще я читал дневные лекции в Тиферет Бахурим, образовательной сети, которую мы создали для молодежи гетто. В каждой из этих синагог я вливал силу в сокрушенные души своих учеников, всеми силами стараясь научить их пониманию, что они должны благословлять Б-га за все хорошее, что Он нам дает, но они должны благословлять Б-га и за зло, которое Он на нас выливает. Вместо того, чтобы давать волю отчаянию, мы должны ждать, что Б-г поможет нам, и верить, что Б-г будет милостив к тем, кто ищет его и ждет его.
Проклятые злодеи, затевая одно вероломство за другим, понимали, что надежда и духовное успокоение, приходившие в синагогах, давали евреям мужество и силу выстоять в злоключениях. Ничего удивительного, что немцы выпустили указ, запрещавший - под страхом смерти - публичные молитвы и изучение Торы.
Реб Нафтоли Вайнтрауб, габай (человек, занимающийся организационными делами) синагоги Гапиновичей - да отомстит Г-сподь за него - спросил меня, требует ли закон Торы, чтобы он рисковал своей жизнью для молитв в ежедневных миньянах, и должен ли он рисковать жизнью для изучения Торы.
Ответ
Сердце не позволило мне вынести решение, что каждый еврей должен рисковать жизнью ради изучения Торы и молитв в миньяне. Было несколько человек, чья чистота мысли могла поднять их до уровня Даниила и его товарищей, Ананьи, Мисоила и Азарии, рисковавших жизнью для освящения имени Г-спода, даже когда никто не заставлял их.
Но, с другой стороны, мог ли я запретить кому-либо рисковать жизнью? Все евреи обладают священной душой, которая рождается на высшем уровне, и, в соответствии с Галахой, каждый индивидуум должен осознать степень своей личной любви и страха Б-га, чтобы определить уровень служения Б-гу и вытекающие отсюда обязанности и допустимые жертвы. Вне всякого сомнения, Владыка Справедливости и милосердия руководит каждым так, чтобы он правильно действовал.
Преданные сыновья живого Б-га действовали так, как они действовали всегда, - они изучали Тору и молились со своими товарищами-евреями.
Даже на Рош Хашана 5703 - 12 - 13 сентября 1942 года - евреи не побоялись, что немцы услышат громкие звуки шофара во время молитв. Они не только собрались во многих домах для праздничных молитв, но и ассимилированные врачи в больнице гетто нарушили немецкий указ и рискнули жизнью - чтобы молиться публично.
Я тоже - невзирая на все указы - продолжал публично проводить регулярные дневные занятия. Когда ученики Тиферет Бахурим отремонтировали здание дом Зингера по адресу Какло, 8, они незаметно подвели туда электричество, а по окончании работ провели церемонию освящения.
Наши изучение Торы и молитва были угодны Г-споду, и нам была дарована честь пережить врага.
42. Аборт в гетто
Вопрос
27 ава 5702 - 28 августа 1942 года - меня спросили, может ли женщина, забеременевшая в гетто, сделать аборт, поскольку злодеи и осквернители издали указ о том, что любая еврейская женщина, которую обнаружат беременной, будет убита.
Ответ
В той ситуации, когда было ясно, что, если немцы обнаружат беременность, ни женщина, ни ребенок не выживут, я вынес решение, что разрешается - ради спасения жизни женщины - сделать аборт.
43. Евнух в качестве кантора
Вопрос
Примерно за две недели до Рош Хашана 5703 (1942), когда еврейские узники ковненского гетто строили планы по поводу того, как они будут дуть в шофар и молиться, чтобы получить от Г-спода прощение и избавление, немцы издали указ о запрете - под страхом смерти - любых публичных собраний.
Несмотря на опасность, в гетто было организовано много миньянов. Люди, которые никогда ранее не молились, присоединились к своим братьям в молитвах. Даже ассимилированный доктор Захарин организовал в больнице гетто миньян для проведения Рош Хашана и Йом Кипура.
Но тут возник возник следующий вопрос. Оказалось, что человек, избранный в больнице для ведения молитв в этот святой день, еврей с красивым голосом, чья набожность и безупречность удовлетворяли требованиям Галахи к руководителю молитв в такие священные дни, был кастрирован зверьми-немцами. Делает ли данное физическое увечье его непригодным для ведения служб в эти священные дни?
Ответ
По ряду причин я вынес решение, что мы можем разрешить ему вести службы. Во-первых, потому, что увечье не было видно. Во-вторых, остальные евреи очень хотели, чтобы он это делал. И, наконец, это не было постоянной должностью. Я тоже присоединился к миньяну врачей и медсестер, которые молились с большой преданностью Г-споду - вопреки указу немцев.
44. Кремация для избежания захоронения среди не-евреев
Вопрос
Во время горького года 5702 (1942) мой друг реб Мордехай Яффе - да отомстит Г-сподь за него - пришел ко мне с беспокоящей его проблемой. Он получил письмо от родственника, который бежал в Бельгию и, выдав себя за христианина, нашел убежище в деревне. Страдания привели его на грань смерти, и его все время беспокоила мысль, что, когда он умрет, соседи похоронят его рядом с не-евреями. Как может его тело покоиться на не-еврейском кладбище? И поэтому он написал ребе Мордехаю, чтобы узнать, разрешает ли Галаха кремировать его тело, чтобы этим избежать не-еврейских похорон. Поскольку кремация тогда входила в моду, не было никакого сомнения, что соседи учтут это его последнее желание.
Ответ
Тора требует захоронения мертвых, но выполнение этого требования ложится на оставшихся родственников умершего. Человек, когда он еще жив, не должен ничего делать для того, чтобы его захоронение стало невозможным: например, он не должен просить о кремации своих останков. Если он это сделает, то выполнение заповеди Торы станет невозможным, и это вызовет мучения его души в мире духов.