Молодая женщина из уважаемой семьи в Ковно пришла ко мне вся в слезах. Она, подобно многим другим несчастным нашим сестрам, была захвачена проклятыми немцами и насильно сделана проституткой. Злодеи не только пользовались ее чистым телом, но и нанесли на него татуировку со словами "проститутка для солдат Гитлера".
После освобождения она воссоединилась со своим мужем, который тоже выжил. Их дети были убиты немцами, но они надеялись воссоздать семью на основе еврейской святости и чистоты. Но когда муж увидел на ее теле эти слова, он был ужасно огорчен и решил, что они должны прежде выяснить, разрешено ли ему, в соответствии с Галахой, жить с ней. Потому что если она сделала хоть один шаг к отношениям с немцем по доброй воле, ему могло быть запрещено быть ее мужем.
Ответ
Я вынес решение, что эта несчастная женщина и все наши опозоренные сестры могут вернуться к своим мужьям и жить с ними как супруги. Единственное исключение составляли мужья-коэны (потомки Аарона): в этом случае им запрещалось жить с такими женщинами, даже если они были изнасилованы. Но если муж не коэн, то нет абсолютно никаких оснований запрещать ему жить с такой женщиной.
Пусть Г-сподь не позволит нам говорить плохо об этих кошерных женщинах: мицвой является обратное - публично заявить о великой награде, которую они получат от Того, Кто слышит их молитвы и знает их страдания. Он наверняка излечит их разбитые сердца, поддержит их духовно и дарует им свое благословение. Мы не должны допустить повторения тех нескольких случаев, когда мужья развелись с ними. Горе нам, если мы допустим, чтобы такое произошло в наше время.
Я также принял решение, что нет необходимости ликвидировать эту татуировку - наоборот, пусть она и ее сестры сохранят эти татуировки и рассматривают их не как знаки позора, а как знаки благородства, мужества и гордости, доказательство того, что они страдали для освящения Б-жьего имени. Надписи, которые сделали убийцы для того, чтобы опозорить этих еврейских женщин, являются честью для них и нашего народа. Мы будем жить, чтобы видеть этих злодеев уничтоженными и покрытыми вечным позором. Эти надписи будут постоянно напоминать нам стих из Торы Моше: "Народы, восхваляйте Его людей! Он отмстит за кровь Его народа и направит возмездие на его врагов".
100. Удаление номеров, которые немцы татуировали на телах своих жертв
Вопрос
После освобождения молодая женщина из уважаемой семьи задала мне следующий вопрос: проклятые немцы поставили на ней клеймо с номером в соответствии со своей системой присвоения номеров каждому пленнику в концентрационном лагере, и она хотела сделать пластическую операцию, чтобы удалить этот знак, который постоянно напоминал ей об ужасе тех дней. Разрешено ли, в соответствии с Галахой, удалить этот номер?
Ответ
Проклятые немцы ставили клейма на руки евреев как знак позора, стремясь показать, что носитель этого клейма с номером не человеческое существо, а скот, который можно бить, мучить и в конечном итоге уничтожить.
Эти номера не только не позорят нас, но напротив, их можно рассматривать как знак благородства и мужества, как напоминание о непростительных зверствах этих гнусных убийц, о заговоре по уничтожению святого семени Яакова, чтобы не осталось и ростка еврейского народа. Клеймение гарантировало, что, если бы еврей убежал из лагеря, клеймо на его руке немедленно бы открыло каждому, кто нашел его, что он еврей и правильнее всего - предать его смерти. Этот ужасный номер является знаком, напоминающим о зверствах немцев. Б-г не даст нам когда-либо забыть о зле, которое эти люди нам причинили.
Мы сегодня вдвойне обязаны помнить все немецкие зверства. Посмотрите, как проклятые немцы не оставляют ни одной возможности ввести весь мир в заблуждение, чтобы все забыли о изуверствах, которые они учиняли. До тех пор, пока кровь наших замученных братьев и сестер вопиет к нам из-под земли и требует возмездия, этот знак, которым заклеймены руки спасшихся, служит напоминанием, которое говорит: "Пусть все народы знают перед Нашими глазами - возмездие постигнет тебя за кровь Наших слуг, которая была пролита. Для Г-спода, взыскующего расплаты, будет это знаком, чтобы не забыл крик и плач унижаемых". Подними свой еврейский народ, нацию, которая была поругана и осквернена, подними их опять, утверди среди народов, как в былом.
Я чувствовал, что эта женщина ни при каких обстоятельствах не должна удалять номер со своей руки, поскольку, делая так, она выполнит желание проклятых немецких злодеев, будет способствовать их попыткам сделать так, чтобы Холокост был забыт, что мы, евреи, придумали то, чего не было. Пусть она носит этот знак с гордостью.
101. Крест на плече
Вопрос
Проклятые убийцы часто забирали евреев на рабский труд в середине ночи, не дав им возможности надеть тфилин (филактерии, надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18) перед выходом на работу. И они заставляли нас работать в течение всего дня, до позднего вечера.
Некоторые работники-рабы отваживались по дороге на работу, когда начинался день, тайно надевать тфилин. Однажды немцы поймали одного из рабов, когда на нем были тфилин. После долгих истязательств они решили вырезать крест на его левом плече - так, чтобы он не мог надевать тфилин, не показывая людям знаков позора, наложенных на его тело.
После освобождения меня спросили: допустимо ли для него забинтовать это место - при этом повязка будет создавать впечатление, что у него просто поранено плечо - и надевать тфилин поверх повязки. Поскольку тфилин надо носить на коже, не будет ли эта повязка рассматриваться как нарушение?
Ответ
Я вынес решение, что этот человек должен надевать оба - и наручный и головной тфилин дома, перед тем, как он идет в синагогу молиться, так чтобы никто не видел крест на его плече. После молитвы он должен снимать головной тфилин в синагоге, а наручный - дома.
Если ему это будет трудно, я разрешил ему надевать тфилин поверх рукава тонкой рубашки, но тогда он не должен произносить благословение при надевании наручного тфилин, а произносить оба благословения при надевании головного тфилин.
102. Люди, которые жили как не-евреи, а теперь возвращаются в еврейскую среду
Вопрос
В дни, когда немецкие убийцы занимались истреблением еврейского народа, были евреи, которые выдавали себя за не-евреев - чтобы душегубы не распознали их и не уничтожили. Они вели себя как хорошие христиане - посещали церковь, носили крест и всячески скрывали любые признаки своего еврейства.
Позднее, когда Г-сподь совершил суд на земле и убийцы были повержены, те евреи, которые были поглощены не-еврейской средой, почувствовали, что пора воссоединяться со своим народом. И мне был задан вопрос: имеют ли они право быть приняты без каких-либо препятствий или требуется тшува, раскаяние?
Ответ
Не-евреи не заставляли их посещать церковь и носить крест на шее. Тот, кто поступал так - делал это добровольно и по собственному желанию, для того, чтобы спастись и не быть истребленным вместе с еврейским народом. Поэтому представляется, что его нельзя принимать без знаков истинного раскаяния.
103. Может ли тот, кто выдавал себя за католика, исправлять свитки Торы
Вопрос
Когда пришло освобождение и мы были избавлены от ига отвратительных немцев, было очень трудно найти эксперта-писца, сойфера, который мог бы исправить свитки Торы или тфилин (филактерии, надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18) и сделать их снова кошерными. Большинство писцов было замучено. Мне был задан следующий вопрос. Среди освобожденных евреев был один писец, который прекрасно знал правила написания, обследования и восстановления текстов, однако, к нашему великому сожалению, все знали, что в годы войны он выдавал себя за не-еврея, купил себе свидетельство о крещении и носил крест на шее. Чтобы спасти свою жизнь и защитить себя от ареста немцами или выдачи литовцами (ради кровавых денег), он посещал церковь, как большинство благочестивых католиков. Может ли он теперь вернуться к своей профессии, к священному труду реставрации свитков Торы, тфилин и мезуз (свиток пергамента, содержащий два абзаца из Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21, который прибивается к дверному косяку еврейского дома).
Ответ
Этот человек может вернуться к ремеслу писца и ему разрешается восстанавливать свитки Торы, тфилин и мезузы. Одним из соображений было то, что в этот период, сразу после войны, царила жуткая духовная нужда, и никого больше не было, кто мог бы обследовать и восстанавливать тексты для нас. Мы не можем винить человека в том, что он выдавал себя за католика во время войны, потому что он это делал по принуждению, для спасения жизни.
Того, что он не носил тфилин в те годы, недостаточно для того, чтобы дисквалифицировать его, потому что он боялся, что его опознают как еврея. Теперь, после освобождения, мы видим, что он снова стал соблюдающим евреем, блюдет все тонкости и раскаяние его - полное. Он молча сносит все оскорбления. Мы не можем отрицать его права служить писцом из-за того, что он сделал для спасения своей жизни. Особенно сейчас, когда нам так нужна его работа, потому что в Литве властвуют русские.
104. Еврей, который защищал убийц евреев
Вопрос
После того, как немецкая армия покинула Литву, двое литовских убийц, которые убили примерно 20 евреев, были пойманы в Кайданах. Тогда эти двое наняли для защиты - за большие деньги, награбленные у евреев, - еврейского адвоката.
Евреи города умоляли этого адвоката не защищать убийц, но их просьбы были напрасны. Понятно, что местные евреи считали его изгоем и отказывались иметь с ним дело.
Однажды, в годовщину смерти своих родителей адвокат пришел в синагогу Хойсман Клойз, чтобы помолиться и прочитать Кадиш. Из всех синагог, которые когда-то были в Ковно, осталась эта одна. Мужчина вступил на кафедру, чтобы начать молитву, шокируя людей своей бесстыдной наглостью. Он не только игнорировал их простые просьбы не защищать литовских убийц за деньги, добытые еврейской кровью, но и посмел войти в святую синагогу, зная, что все еврейские братья считали его предателем, изгоем, и посмел взойти на кафедру, действуя как представитель общины перед Б-гом.
Шамес, реб Реувен, был так шокирован, увидев адвоката, восходящего на кафедру, чтобы начать молитву, что он бросился к нему, вытолкнул с кафедры и закричал: "Ты отвратителен! Уходи с этого святого места! Чтобы нога твоя больше не ступала в синагогу!" Все ушли в другую комнату для молитвы, оставив адвоката одного в синагоге - плачущим.
Мне был задан вопрос: правомерны ли в соответствии с Галахой были действия ребе Реувена и правильно ли вели себя мужчины, ушедшие молиться в другую комнату. Может быть, они должны были оставить адвоката, чтобы позволить ему почтить годовщину смерти, и не оскорбляли его выталкиванием?
Ответ
Основной принцип еврейского закона для данного случая гласит - представитель общины должен быть достойным человеком. Что значит быть достойным? Быть свободным от греха, никогда не иметь плохой репутации, даже в юности, быть скромным и приятным в общении.
Очевидно, что тот, кто был готов защищать убийц за деньги, игнорируя просьбы еврейских братьев, не был достойным человеком. Какой грех может быть больше, чем защита убийц от наказания? Если бы адвокат выиграл это дело, убийцы подумали бы, что нет ни закона, ни правосудия в мире. Можно было бы счесть, что первым стремлением этих мерзких убийц было бы снова убивать и грабить евреев.
Поведение этого адвоката, принявшего дело литовских убийц, противоречило Галахе. Это было бы так, даже если бы убийцы были евреями, приведенными в не-еврейский суд - их не надо было бы выручать. Мы радуемся, когда убийца получает по заслугам, и если бы у нас были полномочия, мы сами бы приговорили его к смерти.
Шамес Реувен вел себя правильно, когда вытолкнул его с кафедры, и мужчины были правы, когда вышли в другую комнату. Этим они протестовали против того, что еврей собирается защищать убийц, проливавших кровь, не проявляя ни крохи милосердия - ни к молодым, ни к старым.
Вместе с еще несколькими мужчинами я посетил этого адвоката в его конторе и долго с ним говорил, прося его отказаться от этого дела. Я объяснил ему, что он допустит поношение Б-жьего имени, если появится в суде как защитник литовских убийц. Реакция людей будет такой: "Вот вам пример - евреи действительно готовы на все пойти ради денег". Дело не только в том, что он защищал бы убийц, которые, весьма вероятно, могли уничтожить и его родственников. Но и плата за эту защиту была запятнана еврейской кровью, поскольку эти деньги были награблены у их еврейских жертв.
Слава Б-гу, мои слова проникли в сердце адвоката, он отказался от этого дела и начал каждый день молиться с нами. Вскоре после этого он покинул Ковно, боясь, что убийцы будут мстить ему.
Общеизвестно, что многие из убийц изменили внешность и бежали в другие страны, притворяясь, что они никогда не трогали евреев, тогда как на их руках есть кровь. И это большая мицва (выполнение заповеди) - делать все, чтобы разоблачить этих убийц и привести их к правосудию. Поэтому безусловно запрещено помогать им избежать заслуженного их преступлениями справедливого наказания.