Одним из наиболее прибыльных и простых применений подробного факторного анализа является его использование в сфере рекламы. Применение несложного кинезиологиче–кого метода, который мы описали, поможет быстро оценить, будет ли данная рекламная кампания или продукт слабым или сильным.
Компании выплачивают огромные суммы, чтобы привлечь как можно большую аудиторию, но эта стратегия может обернуться против них самих, если рекламируемый по телевидению продукт, который делает зрителей слабыми, навредит репутации производителя. Реклама, прибавляющая людям сил, всегда создает положительный отклик в адрес продукта и не вызывает неприятных эмоций. Подобным образом те рекламодатели, которые приобретают время для размещения рекламных роликов во время телевизионных программ, ослабляющих людей, в результате обнаружат, что их продукт неосознанно ассоциируется с этими негативными ощущениями. Проводя детальный анализ коммерческой рекламы, можно выявить элементы, которые производят ослабляющий, негативный эффект, — голос диктора, манерность актера или использование определенных слов, понятий или символов. То, что некоторые компании постоянно делают безвкусную и даже сбивающую с толку рекламу, является свидетельством аттракторов с низкоэнергетическими полями, присутствующих в их отделах рекламы и маркетинга.
За пределами мира торговли общество создало множество других рынков, где удовлетворение человеческих потребностей происходит путем находки, бартера, кражи, насилия или запретов. Простым правилом жизни является то, что удовлетворение потребностей делает людей довольными; фрустрация, напротив, является источником насилия, преступления и эмоционального беспорядка. Если бы в задачу правительственных регулирующих органов входили поддержка и исполнение человеческих потребностей вместо постоянных идеологических кампаний, призванных уничтожить «социальные проблемы», эти учреждения превратились бы в могущественную силу по улучшению жизни.
Перцепционные поля ограничены аттракторами, с которыми они ассоциируются. Это означает, что способность видеть важные факторы, действующие в конкретной ситуации, ограничивается контекстом, который определяется уровнем сознания наблюдателя. Мотивация зрителя автоматически определяет то, что он видит; поэтому причинная связь приписывается факторам, которые на самом деле являются производными от предвзятого мнения наблюдателя и не оказывают какого–либо влияния в данной ситуации. Концепция «ситуационной этики» говорит о том, что нельзя установить справедливость или ошибочность поведения без ссылки на сопутствующий контекст. Поскольку каждый определяющий фактор придает общей картине определенный оттенок, появляются тени или серые пятна, которые изменяют суть общего сценария.
Одним из указаний на низкоэнергетическое иоле аттрактора является борьба противоположностей. Тогда как сила всегда приводит к беспроигрышному для всех сторон решению, насилие создает ситуации, при которых одна сторона выигрывает, а другая проигрывает. Последующая борьба означает, что правильное решение не было найдено, что случается, когда притязания одной группы нарушают права и интересы другой группы, а также когда права обвиняемого противоречат правам жертвы. Для того чтобы найти решение с высокоэнергетическим полем аттрактора, необходимо придумать ответ, который бы оставил всех участников довольными и в то же время был практичным и осуществимым. Такие решения требуют работы как правого, так и левого полушарий.
Один из принципов силы, предназначенный для решения проблем общественной торговли, может быть сформулирован следующим образом: поиск решения вместо критики в адрес предполагаемых причин. Критика сама по себе является очень слабым аттрактором (150 баллов), а при содействии страха ведет к робости и моральному разложению. В качестве примера можно вспомнить о полиции нравов, которая превращает улицы города в преступные джунгли.
Объективное изучение обнаруживает, что самые трудные для устранения «социальные проблемы» кажутся неразрешимыми из–за устойчивой сентиментальности либо юношеской склонности к морализированию. Ни одна из этих позиций не основана на истине, и поэтому любой подход в рамках этих условий оказывается слабым. Ложь ослабляет нас; поступки, продиктованные ложными убеждениями, обычно приводят к использованию насилия. Это — универсальный заменитель правды. Пистолет и дубинка полицейского являются доказательствами слабости; потребность контролировать других продиктована нехваткой силы точно так же, как тщеславие возникает в результате нехватки самоуважения. Наказание — это одна из форм насилия, неудачный заменитель силы. Если наказание почти никогда не соответствует преступлению, как это происходит в нашем обществе, оно вряд ли способно возыметь должный эффект; наказание основано на мести со слабым энергетическим уровнем 150 баллов.
С другой стороны, удовлетворение человеческих потребностей приводит к появлению оптимального решения, которое приносит спокойствие и безмятежность; критика искусственно созданной «проблемы» всегда дорого обходится, помимо вовлечения общества в преступную деятельность. Только незрелый человек способен верить в то, что поведение может быть интерпретировано в черно–белом цвете. Отрицание основных биологических потребностей и инстинктивных побуждений бесполезно. Блокирование нормальных сексуальных желаний приводит к появлению ненормальных сексуальных желаний. Обладающие силой решения базируются на признании и одобрении (350 баллов), а не на осуждении (150). В Амстердаме в одном из районов города уже давно находится улица Красных фонарей, где царят тишина и покой; пребывание на этой улице абсолютно безопасно. В Буэнос–Айресе определенные парковые зоны предназначены для влюбленных. Полиция патрулирует эти участки в основном, чтобы защищать, а не беспокоить отдыхающих там людей, и кругом сохраняются мир и покой.
Другим примером может служить уже упомянутая неспособность правительства решить проблему употребления наркотиков. И вновь ошибка заключается в том, что мы смотрим на эту проблему с точки зрения морали и поступаем с позиции принуждения, применяя карательные меры. Первоначальная существенная ошибка состояла в том, что мы не смогли установить разницу между сильнодействующими и слабыми наркотиками. Сильнодействующие приводят к наркомании, от которой тяжело излечиться, и традиционно ассоциируются с преступлением. Слабые наркотики (средства для развлечения) не приводят к зависимости, не требуют последующего лечения и обычно употребляются любителями. Причислив прием слабых наркотиков к противозаконным действиям, правительство создало новый процветающий международный преступный синдикат. После того как запрет вошел в силу, нехватка дешевого, относительно безвредного средства для развлечения и отдыха на улицах была быстро компенсирована увеличением числа торговцев сильнодействующими наркотиками, и мирная, почти безобидная культура приема наркотиков превратилась в преступную и порочную.
Успешные решения основаны на действенном принципе, гласящем, что решение проблемы можно найти, не критикуя зло, а способствуя развитию добра. Излечение от алкоголизма не может наступить в результате борьбы с интоксикацией, а, скорее, в результате сознательного выбора трезвого образа жизни. «Война во имя прекращения всех войн» не способна привести к желаемой цели. Войны, включая войны с «пороками», «наркотиками» или любыми другими человеческими потребностями, в поиске удовлетворения которых мы постоянно находимся на огромных общественных рынках, лежащих в основе традиционной торговли, могут быть выиграны только путем заключения мира.
СИЛА И СПОРТ
Теоретическое знание, к которому мы пришли, изучая сознание, предлагает контекст, который может быть применен к любой сфере человеческой деятельности. Это утверждение может быть продемонстрировано на примере исследования различных видов спорта, поскольку спортивные события постоянно находятся в центре всеобщего внимания и документируются. Великие спортивные герои обретают всемирную славу и почитаются так же, как великие деятели науки, искусства или любой другой области культурных достижений. Спортсмены символизируют возможность достижения непревзойденного мастерства, а на уровне чемпионов — совершенного владения своим телом.
Что такого в легкой атлетике, что заставляет толпу поклоняться ей и бурно выражать свою преданность? На первый взгляд может показаться, что это Гордыня, притягательность соперничества и победы. Но хотя эти причины могут стать источником удовольствия и волнения, они не способны объяснить гораздо более сильные эмоции уважения и благоговения, возникающие при виде атлетического мастерства. Толпу воодушевляет интуитивное понимание героического напряжения, направленного на преодоление человеческих ограничений и достижение новых уровней отваги.
Спортсмены часто испытывают высокие уровни сознания. Существует множество документальных подтверждений того, что бегуны на дальние дистанции достигают возвышенного состояния гармонии и радости. Это высокое состояние сознания на самом деле надолго помогает преодолеть боль и усталость, что необходимо для улучшения спортивных результатов. Этот феномен в большинстве случаев описывается в словах, означающих стремление к точке, в которой спортсмен неожиданно преодолевает некую грань, и любая активность приобретает легкость и естественность; кажется, что тело движется изящно и легко, как будто какая–то невидимая сила руководит его движениями. Сопутствующее этому состоянию ощущение радости сильно отличается от предвкушения успеха; эта радость проистекает из чувства гармонии и единения со всем сущим.
Примечательно, что это преодоление собственного «Я» и подчинение своей самости или духу жизни происходит в момент, когда спортсмен преодолевает кажущиеся границы своих возможностей. Этот мнимый барьер основан на парадигме его прошлых достижений или показателе, который был признан теоретически возможным, как в случае с историческим результатом: «миля за четыре минуты». До тех нор, пока Роджер Баннистер не побил этот рекорд, все полагали, что человек не способен бежать быстрее; величие Баннистера было не только в том, что он побил данный рекорд, но в том, что он изменил существовавшую парадигму и создал новую модель человеческих возможностей. Прорыв к новому уровню потенциальных возможностей имеет аналогии в любой сфере человеческой деятельности; во многих различных предприятиях те, кто достиг величия, давали параллельный отчет об обстоятельствах, которые сопутствовали их достижениям.
Мы провели оценку различных свидетельств о достижении спортивных рекордов, включая кинофильмы. Из всех изученных кинокартин о спорте наибольшую оценку получил французский фильм «Голубая бездна» (The Big Blue). Это история о чемпионе мира по глубоководному нырянию Жаке Майоле, французе, который в течение многих лет удерживал мировой рекорд. Оценка фильма в 700 баллов свидетельствует о его крайне высоком энергетическом уровне (универсальная истина). Сам фильм способен вводить зрителей в высокое состояние сознания; управляющий одного кинотеатра, где демонстрировался этот фильм, рассказывал, что публика покидала зал в тишине или со слезами необъяснимой радости на глазах.
Фильм создает очень точный образ величайшего глубоководного ныряльщика в мире в высоких состояниях сознания с помощью высокоскоростной фотосъемки. Субъективное ощущение замедленного воспроизведения, красоты и благодати часто отмечается в высоком состоянии сознания; кажется, что время остановилось, и мы чувствуем внутреннюю тишину, невзирая на шум и беспокойство окружающего мира.
На протяжении всего фильма мы видим, что Жак Майоль удерживает это состояние, усиливая свою концентрацию, что позволяет ему находиться в практически неизменном состоянии медитации. Таким способом он преодолевает обычные человеческие возможности и совершает невиданные подвиги, изменяя физиологию своего организма; чем глубже он ныряет, тем медленнее становится биение его сердца, а кровоток почти полностью концентрируется в районе головного мозга (как у дельфина). Его лучший друг, который также является выдающимся спортсменом, погибает в попытке повторить подвиг Майоля, потому что он не смог достичь уровня сознания, необходимого для того, чтобы преодолеть обычные ограничения человеческого тела.
Субъективное переживание естественного счастья также наблюдается в других видах физических упражнений, например всемирно известных танцах суфиев, которые также называются кружащимися дервишами. С помощью дисциплины и изнурительных упражнений они становятся способны с легкостью двигаться в пространстве в течение длительного времени с поразительной точностью.
Наиболее совершенные виды боевых искусств ясно демонстрируют несомненную важность мотива и принципа для достижения выдающихся спортивных результатов[28]. Самое распространенное наставление для учеников состоит в том, что бы «перестать пытаться использовать физическую силу». Школы боевых искусств воспитывают мастеров, чьей важнейшей задачей является победа высшего «Я» над низшим «Я» с помощью контроля, тренировки и стремления к поставленной цели с применением истинной силы. Приверженность этим аттракторам с высокоэнергетическими полями не ограничивается упражнениями для развития самодисциплины, но становится настоящим образом жизни. Поэтому, когда сила принципа передается ученику, результаты этой передачи начинают проявляться во всех сферах его жизни.
Свидетельством истинного величия в спортивных достижениях всегда является скромность, которую продемонстрировал, например, Пабло Моралес, завоевав золотую медаль на летних Олимпийских играх в 1992 году. Такие спортсмены испытывают благодарность, внутреннее благоговение и осознание того, что их достижение является не только результатом собственных усилий, — максимальное напряжение сил позволило достичь точки прорыва, за которой они обрели поддержку силы гораздо более мощной, чем сила отдельного человека. Обычно это выражается в обнаружении ранее неизвестных или неиспытанных в полной мере аспектов собственного «Я».
С помощью кинезиологии мы можем доказать, что, если человеком движут мотивы, энергетическое поле которых находится ниже уровня отваги, он становится слабым. Пресловутая ахиллесова пята, погубившая не только многих спортсменов, но и потенциально великих людей в различных областях человеческой деятельности, это гордыня. Гордыня, которая оценивается в 175 баллов, не только делает исполнителя слабым, но и не способна наделить мотивационной силой любви, признания или преданности высшему принципу (или даже мастерству). Если мы попросим выдающегося спортсмена удерживать в голове мысль о том, чтобы победить своего противника, стать звездой или заработать много денег, мы увидим, что он станет слабее, и мы сможем с минимальным усилием заставить его опустить натренированную, мускулистую руку. Но тот же самый спортсмен, думающий о чести своей страны, вида спорта, о том, чтобы посвятить будущий результат любимому человеку, или приложить максимум усилий ради достижения высшего мастерства, становится чрезвычайно сильным, и мы не можем побороть его руку, даже если будем пытаться сделать это изо всех сил.
Поэтому соперник, которым движет гордыня, жадность или стремление одержать верх над своим противником, окажется слабым с самого начала и будет не способен на долговременное максимальное напряжение сил для достижения выдающегося результата. Порой мы видим, что по этим причинам спортсмен выступает плохо в начале соревнований, однако по мере того, как он забывает о своих эгоистичных целях, результаты начинают улучшаться. Мы можем наблюдать и противоположную картину, когда спортсмен начинает выступать хорошо, сражаясь за честь страны, команды или вида спорта, но затем, будучи рядом с целью, терпит неудачу, поскольку предвкушение личной славы или победы над соперником ослабляет его силу и физическую форму.
Еще одной неудачей можно считать ситуацию, когда спортсмен устанавливает новый рекорд во время квалификационных соревнований, тем самым увеличивая уровень своих притязаний, а затем во время финала «ломается», к удивлению публики. Если лучшие спортсмены начинают верить в то, что их мастерство является не личным достижением, а даром, который принадлежит всему человечеству и свидетельствует об истинном потенциале человеческого существа, они становятся сильнее и сохраняют свою силу на протяжении всех соревнований.
В одном из своих аспектов уровень сознания может рассматриваться как уровень самомнения. При этом оценка в 200 баллов является точкой, в которой эгоизм уступает место самоотверженности. В том, что касается Олимпийских соревнований, пагубные последствия мотивов, чья оценка находится ниже 200 баллов, как для личной, так и для общественной жизни, могут быть ясно показаны на примере поражения фигуристки Тони Хардинг. Чрезмерные старания этой спортсменки завоевать олимпийскую медаль и любым способом победить соперницу, Нэнси Керриган, заставили ее отказаться от всех этических принципов и перейти к грубой силе принуждения. Пожалуй, это самый яркий пример того, что подчинение аттрактору с негативным энергетическим полем может привести к быстрому разрушению многообещающей спортивной карьеры.
Если высокие мотивы, направленные на достижение мастерства, дают доступ к истинной силе, эгоистичные мотивы личной выгоды почти мгновенно притягивают человека к грубой силе принуждения. Жажда признания — даже символического признания в виде медали, не сопровождающейся каким–либо денежным вознаграждением, — не имеет никакого отношения к настоящему спортивному величию, которое основано на достижении высоты духа; именно это мы прославляем в чемпионе. Даже если соперник не стремится настолько сильно к благосостоянию и славе, желание завоевать влияние и авторитет в определенном виде спорта вместо того, чтобы продемонстрировать свои возможности и мастерство, оказывает пагубное влияние в результате действия негативных сил, относящихся к уровню Гордыни.
Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать гордость. Мы все можем гордиться, если выигрываем кубок Америки или наши спортсмены завоевывают олимпийские медали, но это другой вид гордости. Это уважение к человеческим достижениям, которое выходит за пределы личной гордыни. Мы ценим усилия, а не личные результаты, которые имеют случайный характер и являются проявлением великого, универсального и присущего человеческому сердцу начала. Олимпийские игры, которые представляют собой один из величайших примеров человеческих стремлений и захватывают наше воображение, предлагают контекст, вступающий в противоречие с личной гордыней. Царящая во время Олимпийских игр обстановка вдохновляет соперников на то, чтобы отказаться от личной гордыни и перейти к уважению, которое является проявлением безусловной любви и заставляет ценить противников и их преданность тем же высоким принципам.
Средства массовой информации стараются обнародовать темные стороны спортивных соревнований и подорвать репутацию спортсменов, поскольку статус знаменитости осознанно или неосознанно вызывает проявления эгоизма. Великие спортсмены должны ограждать себя от этого источника загрязнения. Скромность и благодарность могут стать единственной эффективной защитой от нападок журналистов. Спортсмены в традиционных боевых искусствах используют специальные упражнения, чтобы преодолеть любые проявления эгоизма. Посвящение своего умения, мастерства или карьеры высоким принципам является единственной безусловной защитой.
Истинная сила спортсмена заключается в благодарности, чувствительности, внутреннем спокойствии и, как это ни парадоксально, мягкости в остальных сферах жизни и даже в моменты жестокого соперничества. Мы чествуем чемпиона, потому что признаем, что он сумел преодолеть личные амбиции через жертву и преданность высшим принципам. Великие спортсмены становятся легендарными, когда они начинают учить других на своем примере. Человечество вдохновляет не то, что они имеют или что они делают, а то, кем они сумели стать. Именно это мы больше всего ценим в таких людях. Мы должны стараться оградить их скромность от любых видов эксплуатации, сопровождающих шумные приветствия толпы в повседневной жизни. Нам следует рассказать зрителям, что способности этих спортсменов и их великие достижения являются даром человечеству, который нужно уважать и защищать от нападок средств массовой информации и мира корпоративной торговли.
Олимпийский дух присутствует в сердце каждого мужчины и каждой женщины. Великие спортсмены, например, способны пробудить осознание этого факта во всех людях. Эти герои и их представители могут оказать потенциально огромное влияние на все человечество, подняв весь мир на своих плечах. Забота о сохранении их мастерства и признание их достоинства вменяется в обязанность всех людей, потому что стремление к настоящему искусству в любой сфере человеческой деятельности вдохновляет на осуществление всех возможностей пока еще не до конца реализованного потенциала человека.
СИЛА ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ
Когда мы чествуем дух настоящего спортсмена, мы тем самым рукоплещем проявлению всех известных нам значений слова «дух»: смелость, упорство, обязательность, приверженность принципам, демонстрация мастерства, почет, уважение и скромность[29]. Вдохновение предполагает присутствие духа; лишенный духа означает унылый, отчаявшийся, проигравший. Но каково же точное значение слова «дух»? Совокупный человеческий опыт включает в себя слово дух в таких фразах, как «командный дух», или когда мы уговариваем кого–то «воспрять духом». В этом случае дух становится крайне практичным фактором, означающим разницу между победой и поражением, который хорошо известен военачальникам, тренерам и исполнительным директорам. Служащий или член любой другой группы, не проникшийся духом своего коллектива, вскоре теряет работу или перестает быть членом этой группы.
С учетом вышесказанного становится ясно, что слово «дух» означает невидимую сущность, и хотя он выражается по–разному в зависимости от ситуации, сама сущность остается неизменной[30]. Эта сущность жизненно необходима; если мы утрачиваем свой дух, то умираем — угасаем от нехватки того, что воодушевляет.
Если рассуждать в медицинских терминах, мы можем утверждать, что дух соответствует жизни; сама энергия жизни может быть названа духом. Дух — это бытие, которое сопутствует и является проявлением жизненной энергии. Сила аттрактора, обладающего высокой энергетикой, направлена на поддержание и увеличение жизненной энергии; тогда как ее противоположное выражение имеет катаболическую природу и в итоге приводит к смерти. Истинная сила тождественна жизни и духу, а насилие тождественно слабости и смерти. Если человек теряет или испытывает недостаток качеств, которые мы называем духовными, он лишается человечности, любви и самоуважения и становится эгоистичным и склонным к насилию. Когда государство отказывается от следования духовным принципам, оно может превратиться в международного преступника.
Распространенной ошибкой является отождествление духовности с религией. Мы уже отмечали, что Конституция США, Билль о правах и Декларация независимости проводят четкое различие между духовностью и религией. Правительство не имеет права устанавливать какую–либо религию, чтобы не нарушить свободу людей; в этих же документах говорится, что государственная власть должна руководствоваться принципами духовности[31].
На самом деле основатели крупнейших мировых религий были бы сильно удивлены, узнав о далеко не благочестивых поступках, совершенных от их имени на протяжении всей истории, поступках, которые заставили бы содрогнуться даже язычников. Насилие всегда искажает истину в своих эгоистических целях. С течением времени духовные принципы, лежащие в основе всех религий, извращаются в корыстных целях, например ради достижения власти, денег и прочих земных благ. В то время как духовность терпима, религиозность чаще всего фанатична. Первая ведет к миру, а последняя приводит к соперничеству, кровопролитию и религиозным преступлениям. Однако внутри каждой религии имеются скрытые основы духовности, от которых она берет свое начало[32]. Подобно религиям, целые культуры ослабевают, если заложенные в их основу принципы утаиваются или искажаются из–за ложной интерпретации.
Для того чтобы более глубоко понять природу духа в силе, то, как он возникает и развивается в социальном движении, мы предпримем изучение современной духовной организации, обладающей огромной силой и влиянием. Информация о ее деятельности доступна для каждого человека, а ее работа непосредственно связана с человеческим духом, при этом ее руководство решительно заявляет о том, что они никоим образом не связаны с религией. Речь идет об организации, которой уже исполнилось пятьдесят пять лет, — Обществе анонимных алкоголиков.
Все мы что–то слышали об этой организации, поскольку она прочно вошла в жизнь современного общества, а число ее сторонников насчитывает миллионы людей. Общество анонимных алкоголиков и смежные ему организации тем или иным образом затрагивают сегодня жизнь примерно пятидесяти процентов американцев. Даже там, где группы самопомощи, использующие программу избавления от алкогольной зависимости «Двенадцать шагов», не оказывают прямого влияния на жизнь общества, они влияют на каждого человека косвенным образом, способствуя укреплению некоторых человеческих ценностей благодаря своему примеру. Давайте рассмотрим принципы силы, на которых основывается Общество анонимных алкоголиков, их исторические предпосылки, а также влияние этих принципов на членов этого общества и население страны в целом. Мы можем узнать, что собой представляет Общество анонимных алкоголиков и чем оно не является, и вынести для себя полезный урок из полученной информации.
В соответствии со своим заявлением, Общество анонимных алкоголиков «не связано с какой–либо сектой, религиозной конфессией, политическим движением или организацией». Оно не поддерживает и не выступает против любого подхода к проблеме алкоголизма. Общество не предусматривает сбора пошлин или членских взносов, проведения церемоний, ограничения свободы, применения приказов или законов. Оно не обладает собственностью или помещениями. Не только все члены общества равны между собой, но все группы анонимных алкоголиков самостоятельны и независимы[33]. Даже двенадцать
основных шагов, которым следуют члены общества в процессе лечения, предложены только в качестве «рекомендаций». Запрещается использование любых видов принуждения, что подчеркивается с помощью таких лозунгов, как: «Делаем все с легкостью», «Дело прежде всего» и самого важного — «Живи и дай жить другим».
Общество анонимных алкоголиков уважает свободу, предоставляя возможность выбора каждому человеку. Оно придерживается таких принципов силы, как честность, ответственность, скромность, помощь, терпимость, доброжелательность и дружба. Общество не руководствуется каким–либо особенным сводом этических правил, не пытается определить, что такое правильно или неправильно, хорошо или плохо, и избегает нравственных оценок. Общество не стремится никого контролировать, включая своих собственных членов. Вместо этого оно старается найти верный путь. Оно просто говорит своим членам: «Если вы будете придерживаться этих принципов в своих поступках, вы излечитесь от этой тяжелой и прогрессирующей пагубной болезни и восстановите свое здоровье, самоуважение и способность жить плодотворной и полноценной жизнью для себя и других людей».
Общество анонимных алкоголиков является настоящим примером того, как сила данных принципов может вылечить заболевание и изменить деструктивные структуры личности своих членов. Эта парадигма легла в основу последующих форм групповой терапии благодаря открытию, что группы людей, официально собирающиеся вместе, чтобы решить общие проблемы, обладают огромной силой: «Семейные группы анонимных алкоголиков» для супругов членов Общества, «Семейные группы» для их детей, «Анонимные игроки», «Анонимные наркоманы», «Анонимные родители», «Анонимные обжоры» и так далее. В наши дни насчитывается около трехсот анонимных организаций взаимопомощи, использующих программу «Двенадцать шагов», которые помогают людям избавиться от разных видов зависимостей. В результате этого американцы во многом отказались от пагубных, разрушительных привычек и признали, что эти состояния на самом деле являются излечимыми болезнями.
С практической точки зрения немалое влияние организаций самопомощи на общество можно объяснить не только облегчением человеческих страданий и воссоединением семей, но и экономией миллионов долларов. Затраты в связи с невыходом на работу, выплатами страховых премий по автострахованию, а также затраты на социальное обеспечение, здравоохранение и поддержание системы карательно–исправительных учреждений намного уменьшаются благодаря широко распространенному изменению поведения людей в результате деятельности этих организаций. Стоимость одних только государственных консультаций и групповой терапии для миллионов страдающих людей вылилась бы в колоссальные суммы.
Миллионы членов этих организаций единодушно соглашаются в том, что ограничение своего эго позволило им обрести истинную силу, и именно эта сила способствовала их выздоровлению, хотя до настоящего момента ничто на Земле, включая медицину, психиатрию или любую другую область современной науки, не было способно это сделать.
Мы можем сделать некоторые важные выводы, узнав, каким образом возник прототип Общества анонимных алкоголиков. В 1930–х годах алкоголизм был распространен и считался, как и на протяжении многих предшествующих столетий, неизлечимым прогрессирующим заболеванием, которое ставило в тупик и медицину, и религию. (В действительности широкая распространенность алкоголизма среди духовенства была на угрожающе высоком уровне.) Все формы наркотической зависимости считались неизлечимыми, и, когда они достигали определенной стадии, от их жертв просто «избавлялись».
В начале 1930–х годов известный американский предприниматель, известный под именем Роланд X., который безуспешно пытался найти любое средство, чтобы излечиться от алкогольной зависимости, отправился на прием к знаменитому швейцарскому психоаналитику Карлу Юнгу. Юнг занимался лечением Роланда X. примерно год, по окончании которого тот смог достичь некоторого успеха на пути к трезвому образу жизни. Роланд вернулся в США, полный радужных надежд, но вскоре вновь попал под влияние алкогольной зависимости.
После этого Роланд вернулся в Швейцарию и попросил Юнга заняться его дальнейшим лечением. Юнг искренне ответил ему, что ни наука, ни его личное мастерство не смогут быть ему полезны, добавив, что на протяжении истории человечества — очень редко, время от времени — встречались люди, которые полностью посвящали свою жизнь труду в рамках неких духовных организаций и полагались на Бога, прося Его о помощи в выздоровлении.
Роланд вернулся в США подавленным, однако последовал совету Юнга и нашел организацию, которая в то время называлась «Оксфордские группы». Это были группы людей, которые проводили регулярные встречи, чтобы разговаривать о жизни в соответствии с духовными принципами, весьма схожими с принципами Общества анонимных алкоголиков. Посещая эти встречи, Роланд полностью исцелился, и его выздоровление сильно удивило другое заинтересованное лицо по имени Эдвин Т., или «Эбби», который также был безнадежным алкоголиком. Когда Роланд рассказал Эбби о том, каким образом он смог излечиться, Эбби последовал его примеру и также стал трезвенником. Схема, согласно которой один человек помогает другому справиться с той же проблемой, от которой сам благополучно избавился, перешла к другу Эбби Биллу В., часто попадавшему в больницу по причине безысходного, неизлечимого алкоголизма. В то время его состояние внушало медикам серьезные опасения. Эбби рассказал Биллу, что он излечился, потому что помогал другим людям, соблюдал моральные принципы, следовал анонимности, скромности и доверял силе более могущественной, чем он сам.
Билл В. был атеистом и решил, что идея подчинения Высшей силе по меньшей мере выглядит непривлекательной. Мысль о подчинении кому–либо вызывала у него отвращение и претила его гордыне; он погрузился в беспросветное отчаяние. Он страдал от алкогольной зависимости, но в то же время у него была аллергия на алкоголь, обрекавшая его на болезнь, безумие и смерть согласно прогнозу, о котором врачи сообщили ему и его жене Луизе. Наконец, Билл прекратил борьбу, и в этот момент он испытал сильное переживание присутствия бесконечной Силы и Света и обрел ощущение глубокой гармонии. В ту ночь он смог заснуть и, проснувшись на следующий день, почувствовал, что каким–то образом полностью изменился.