В этом была трагедия советского эксперимента по построению коммунизма - эксперимент был проведен слишком рано, когда еще не созрели материальные предпосылки для его успешного завершения. Попытка строить коммунистические производственные отношения на основе капиталистических производительных сил, неизбежно приводит к возникновению общества, пытающегося насилием или обманом загнать людей в те формы поведения, для которых еще не созрела материальная база.
5.4.4. Возвышение и упадок коммунистической "религии"
5.4.4.1. Идеализм "шестидесятников"
Таким образом, идеализм шестидесятников, веривших, что коммунизм можно создать с помощью воспитания, был в какой-то степени неизбежен. Шестидесятники во многом были воспитаны в духе сталинской интерпретации коммунизма как религии, хотя и отрицали сталинизм. В духе этой религиозной традиции коммунизм воспринимался ими прежде всего как явление духовное, а не материальное. Причем духовность зачастую воспринималась ими в смысле традиционной русской религии - т.е. не только как нечто оторванное от материального мира, но даже как нечто прямо противостоящее ему и практически несовместимое с ним. В русле этой традиции невозможно понять, что с помощью одного только воспитания или перевоспитания нельзя изменить поведение всего народа (хотя и можно на какое-то время промыть мозги какой-то его части). Поведение большинства людей определяется материальными обстоятельствами их жизни. И если обстоятельства жизни таковы, что вынуждают людей перегрызать друг другу горло, то большинство из них именно это и будет делать, за исключением отдельных героев и святых подвижников. Но герои потому и герои, что они отдельные - словосочетание "массовый героизм" является оксимороном, противоречием в терминах. Для того, чтобы поведение людей в массе своей изменилось, необходимо коренное изменение в их обстоятельствах. Моральный прогресс человечества невозможен, если он не подкреплен материальным прогрессом. Представлять моральный прогресс человечества оторванным от материального, технического прогресса - это идеализм чистейшей воды, абсолютно несовместимый с материалистическим мировоззрением. А между тем значительная часть советской интеллигенции действительно была больна таким идеализмом, ведущим свое происхождение вовсе не от марксизма, а от древней российской традиции. Сначала они в своих сочинениях пытались увещевать обывателя стать коммунистическим "святым подвижником", а несколько десятилетий спустя, когда из этой затеи ничего не вышло, они страшно обиделись, и заявили, что сама идея коммунизма плоха и в принципе неосуществима. И они кое в чем правы - их "идея" действительно была плоха и неосуществима, но она не имела ничего общего с материалистическим пониманием истории, провозглашенным когда-то марксизмом. Шестидесятники, разочаровавшиеся к 1980-м годам в своих собственных идеях, которые они столь безосновательно приравняли к коммунизму, во многом способствовали гибели СССР - но тут я снова забегаю вперед. Вернемся в шестидесятые.
5.4.4.2 Коммунистическая "религия" как аналог западного протестантизма.
Итак, в конце 1950-х - начале 1960-х коммунизм продолжал во многом оставаться "религией". Более того, именно в этот период "заветы" этой новой религии были, наконец, кодифицированы в так называемом "Моральном кодексе строителя коммунизма", который, как отмечали очень многие исследователи, во многом похож на христианские заповеди. Вообще-то любая религия плоха уже тем, что может оказаться средством промывания мозгов народу ("опиумом народа" - как говорил Маркс). Но народ такой огромной страны как СССР не может мгновенно перейти от религиозного сознания к научному мировоззрению. Процесс такого перехода может растянутся на несколько поколений, и включать в себя несколько промежуточных стадий между религией и научным мировоззрением. Поэтому, несмотря на все отрицательные моменты, связанные с превращением коммунизма в "религию", для того времени и для такой страны как Россия, переход от православия к коммунистической "религии" был огромным шагом вперед.
На этом моменте следует остановиться особо. Грубо говоря, все религии можно разделить на религии, ориентированные на достижение человеком результатов "на этом свете", и на религии, ориентированные на получение воздаяния "на том свете". Большинство религий существовавших в стационарных застойных обществах предбарьерных эпох - это религии ориентированные на воздаяние после смерти. Такой религией был средневековый католицизм, такой религией всегда было и остается православие. Религии этого типа призывают человека думать не о материальном мире, а о душе. В противоположность этому протестантская религия - это религия, призывающая к активным действиям при жизни, это религия, обращенная не внутрь человека, к его душе, а вовне, к окружающему его материальному миру. Многие исследователи указывают на тесную связь между Реформацией, породившей протестантскую религию, и началом периода бурного и динамичного материального развития Западной Европы, выхода ее из застоя средневековья. Многие исследователи даже полагают, что индустриализация какого-либо общества вообще невозможна без идеологической системы ориентированной на достижение результатов "на этом свете".
Если это верно, то индустриализация России вообще была невозможна при сохранении православия в качестве господствующей религии. Индустриализирующейся советской стране был нужен некий аналог протестантизма, и им стал коммунизм, "переделанный в религию". Коммунизм, даже в виде религии, продолжал отрицать загробную жизнь и призывать к активному преобразованию окружающей действительности, т.е. явно представлял собой особо яркий образец религии, ориентированной на достижение результатов на этом свете. Коммунизм сыграл в истории России ту же роль, что и протестантизм в истории Западной Европы. Как и у протестантства, у коммунизма была очень жесткая трудовая этика. Именно это практически религиозное уважение к труду лежало в основе советского послевоенного экономического чуда, когда разоренная войной страна была не просто восстановлена за десять лет, но и значительно превзошла довоенный уровень - рост валового национального продукта составлял в СССР в 50-е годы 7 процентов.
И когда сегодня кое-кто из наших "западников" начинает рассуждать о том, что традиционная православная религия не совсем подходит для реформирования России, и что неплохо бы внедрить в Россию протестантство или, по крайней мере, реформировать православие, так и хочется спросить: "Раз уж Вам так нужен "опиум народа", зачем изобретать велосипед - у нас уже есть своя такая религия, взращенная на нашей почве, адаптированная к нашим условиям, имеющая здесь корни?". Впрочем, это вопрос риторический - вполне понятно, почему такой "опиум народа" им не подходит. Наши "реформаторы" собрались строить антагонистическое общество, разделенное на правителей и "быдло", а в коммунизме, даже в его религиозной форме, изначально заложена идея социальной справедливости и стремление к научному познанию действительности, которое, в конце концов, позволит народу освободить коммунизм от религиозной шелухи, и разобраться, кто и зачем промывает народу мозги. Этот "опиум" слишком быстро выветривается, потому что по самой своей природе он лишь промежуточная форма между религией и научным мировоззрением.
5.4.4.3. Постепенная секуляризация всех сторон жизни советского общества
Интересно отметить, что поначалу, в сталинские времена, религиозный коммунизм пытался, как и все средневековые религии, контролировать абсолютно все сферы жизни общества, включая искусство и науку. Западным странам потребовались столетия, чтобы секуляризировать общество, т.е. сделать его светским, не зависящим от удушающего влияния церкви. Советскому обществу потребовалось всего лишь несколько десятилетий для того, чтобы освободить большинство сфер жизни от контроля со стороны "религиозного" коммунизма, что еще раз подтверждает его временный, переходный характер. Первыми освободились от идеологического контроля физики. Это понятно - начавшаяся в конце 40-х годов холодная война потребовала от них создания атомной бомбы, а критическую массу урана невозможно было вывести из сочинений Маркса, превращенных идеологами религиозного коммунизма в святое писание. От успеха работы физиков-ядерщиков зависело выживание всего советского народа, в том числе идеологов. Идеологам пришлось смириться с тем, что они не могут больше определять, на основании одних только своих священных книг, какие физические теории правильны, а какие нет, поскольку подобные схоластические экзерсисы могли бы обернуться катастрофой. Затем, к 1960-м годам стало ясно, что применение подобной религиозной схоластики к генетике и кибернетике уже обернулось большими убытками и отставанием в этих областях от Запада. После этого идеологи оставили естественные и технические науки в покое. Единственное, что продолжали требовать от ученых - это ни к чему не обязывающие заявления о том, что новые научные открытия подтверждают правильность материалистической философии. На протяжении 1970-годов очень медленно, но все же смягчалось давление идеологии на искусство. От кинематографистов не требовалось больше обязательного наличия идеологических моментов в каждом кадре, и экраны заполнились абсолютно неидеологизированными мюзиклами и водевилями (а кино, между прочим, для советского народа "важнейшее из всех искусств"). Наконец, с началом Перестройки, рухнули последние идеологические ограничения на общественные науки и авангардистское искусство. К концу 1980-х годов произошла полная секуляризация советского общества. Но избавившись от коммунистической религии, советское общество выкинуло вместе с ней и сам коммунизм, что обернулось страшной трагедией. Впрочем, не будем забегать вперед.
5.4.4.4. Преходящий характер коммунистической "религии"
Итак, коммунистическая религия была вынужденной данью прошлому - коммунизм, облаченный в религиозные формы, был более понятен тем людям, которые еще только начинали приобщаться к гуманистической цивилизации. Но наряду с этой данью прошлому в советской цивилизации уже начали зарождаться ростки будущего.
Советская цивилизация постепенно начала все яснее проявлять свои уникальные черты. Она не сводилась к простой смеси разнородных культурных компонентов: марксизма, гуманизма, пережитков русской цивилизации, и других культур народов Советского Союза влившихся в советский народ. Она была продуктом великой цивилизационой мутации. Это была цивилизация совершенно нового типа, невиданного в истории. Все прежние культуры возникали на основе религии. Коммунистическая "религия" же напротив, выступала всего лишь временными "строительными лесами" для построения атеистической цивилизации. Советская цивилизация была первой попыткой в истории человечества создать цивилизацию исключительно на светской, нерелигиозной основе, опираясь на достигнутый человечеством к началу 20 века уровень научных знаний.
Но научные знания сами по себе инертны и нейтральны. Одни и те же знания могут быть обращены во благо и во зло, а могут и вовсе не использоваться. Помимо того круга знаний, на которых основана та или иная цивилизация, важнейшей характеристикой всякой цивилизации являются ее цели, ее направленность, то, для чего она использует имеющиеся в ее распоряжении знания и ресурсы. Уникальность советской цивилизации проявилась в первую очередь в плане ее направленности. Ни одна цивилизация в истории не придавала такого значения техническому прогрессу и освоению космоса, как советская. И очень важно понять, почему это произошло.
5.4.5 Причины техницисткой направленности советской цивилизации
5.4.5.1 Смещение центра мировой цивилизации с юга на север по мере технического прогресса и развития энергетики
Первые цивилизации зародились на Земле много тысячелетий назад в странах с теплым климатом - Египет, Вавилон, Индия, Китай. На протяжении веков центр цивилизации на планете Земля постепенно смещался в страны со все более и более холодным климатом, по мере того, как технический прогресс давал людям все больше и больше власти над природой, и позволял все меньше и меньше обращать внимание на суровость климата. Западная Европа стала центром мировой цивилизации только тогда, когда изобрела паровую машину, и через нее овладела энергией угля и других ископаемых топлив. Выход на совершенно иной уровень потребления энергии позволил Европе не только скомпенсировать потери, вызываемые изначально невыгодными для экономической деятельности природными условиями, но и значительно превзойти в своем экономическом могуществе южные страны. Бывшие лидеры мировой цивилизации, южные страны, отстали от севера в своем техническом развитии возможно потому, что у них не было такого сильного стимула для совершенствования своей техники как плохой климат и связанная с ним бедность. (Сегодня, правда, транснациональные корпорации смещают свое промышленное производство в теплые страны - прежде всего юго-восточной Азии - чтобы получить дополнительный выигрыш в производительности, соединив преимущества "северной" техники с преимуществами южного климата, но не в этом суть - у руля все равно остается Север).
На протяжении последних веков Россия находилась по отношению к Западу в таком же положении, в каком находилась Европа по отношению к развитым южным цивилизациям до того, как она изобрела паровую машину. Проведенная в двадцатом веке в СССР индустриализация позволила ему наконец занять место среди промышленно развитых стран, но, поскольку, при прочих равных условиях, уровень жизни в холодном климате всегда ниже, по уровню жизни Советский Союз неизбежно продолжал оставаться в конце списка индустриализованных государств.
5.4.5.2 На какой уровень энергетики необходимо выйти, для того, чтобы центр цивилизации переместился в Россию?
Надо ясно понимать, что коренной перелом в положении нашей страны по отношению ко всему остальному миру возможен лишь после следующего большого скачка в развитии энергетики, аналогичного по своим революционным последствиям изобретению в 18 веке паровой машины. Речь идет о переходе на принципиально новый уровень потребления энергии. Согласно современным научным представлениям, такой переход возможен лишь после того, как удастся осуществить управляемую реакцию термоядерного синтеза и создать термоядерную электростанцию. Термоядерная энергетика должна дать человечеству чистый (в отличие от атомной энергетики), практически неисчерпаемый и очень дешевый источник энергии.
Посмотрим внимательнее, какие последствия для нашей страны имела бы термоядерная энергетика.
При нынешней несовершенной энергетике, основанной на ископаемых топливах, каждый киловатт энергии у нас обходится дороже, чем в теплых странах, ведь ископаемые топлива нам приходится добывать зачастую в вечной мерзлоте, а это означает огромные дополнительные затраты, по сравнению с добычей тех же видов топлива в теплых странах. И когда это дорогое топливо добыто, на что оно у нас расходуется? Прежде всего на отопление, а не непосредственно на производство, т.е. приведение станков в движение. У нас для того, чтобы изготовить какую-нибудь деталь, нужно прежде всего натопить огромный цех - рабочие с окоченевшими от холода пальцами ничего дельного не наработают. Уже на этом этапе затраты на отопление начинают превосходить затраты на собственно изготовление. Затем деталь переходит в следующий цех, тоже натопленный, где сборщики соединяют ее с другими деталями, затем в следующий цех и т.д., и отопление каждого цеха, через который проходит собираемое сложное изделие, вносит свою лепту в конечную стоимость этого изделия. Понятно, что такое же изделие, изготовленное в теплых странах, всегда будет стоить дешевле изготовленного у нас. Вывод - мы не конкурентоспособны на мировом рынке, какую бы экономическую систему мы у себя не ввели рыночную, плановую, капитализм, социализм. То есть мы можем ввести наиболее совершенную в мире организацию производства, форму стимулирования труда, и налоговую систему, но при прочих равных условиях, товар произведенный в теплом климате, где не требуется отопления цехов, все равно будет дешевле. А если еще учесть что и прочие условия неравные, то картина вырисовывается еще хуже. Например, стоимость рабочей силы. В холодном климате невозможно снизить ее ниже того уровня, когда рабочий не сможет купить себе на зиму теплую одежду и оплатить счета за отопление и электричество, иначе он просто умрет от холода, а в Юго-Восточной Азии рабочий в принципе может жить в неотапливаемой хижине и ходить в сандалиях и шортах.
Чтобы лучше понять, что может означать для нас появление невероятно дешевого источника энергии, рассмотрим условный пример. Допустим, при нынешних условиях стоимость изготовления какого-либо изделия в теплых странах составляет 300 долларов, из которых 100 долларов - это затраты на рабочую силу, 100 долларов - на электроэнергию, приводящую в движение станки, и еще 100 - на все остальное: материалы, амортизацию оборудования, сооружения, т.д. В нашем холодном климате, для изготовления того же изделия при нынешней дорогой электроэнергии потребуется потратить 100 долларов на пропитание рабочей силы, плюс надбавить ей еще 100 долларов для оплаты отопления ее жилья, итого на рабсилу - 200 долларов. На электроэнергию, приводящую в движение станки, мы затратим уже 200 долларов а не сто (добыча ископаемых в холодном климате дороже) плюс 200 долларов на отопление цеха (оценка сильно заниженная - на самом деле затраты на отопление могут превосходить затраты на изготовление в несколько раз, но для условного примера будем брать по минимуму) плюс 100 долларов на все остальное (вообще-то в холодном климате и эту цифру надо увеличить - добыча сырья в холоде стоит дороже, стену у производственных сооружений надо строить толще и т.д., но для простоты примера предположим, что тут условия равные). Итого: при существующей энергетике, изделие, которое в теплых странах стоит 300 долларов, в России будет стоить 200+200+200+100=700 долларов, то есть более чем в два раза дороже (очень консервативная оценка, некоторые расчеты на реальных примерах показывают удорожание до восьми раз).
Теперь предположим, что с появлением новой, дешевой энергетики стоимость электроэнергии снизилась в десять раз. Даже если стоимость пропитания рабочей силы останется равной 100 долларов (а на самом деле она понизится, потому что при дешевой энергии снизится стоимость транспортировки и обработки пищевых продуктов) для оплаты отопления жилья нам надо будет доплачивать только 10 долларов. Итого на рабсилу 110 долларов. На электроэнергию, приводящую станки в движение мы теперь будем тратить не 200 долларов, а 20, и на отопление помещений не 200 а 20. Плюс, по-прежнему 100 на все остальное. Итого: 110+20+20+100=250 долларов. Против 300 ихних. Это означает, что если мы первыми построим термоядерную электростанцию, то на какойто период времени (пока наши конкуренты на Западе не построят такую же) наша экономика окажется самой конкурентоспособной экономикой в мире. Разумеется этот период продлится очень недолго, но особенность мирового экономического устройства состоит в том, что тот, кто однажды захватил рынки, может удерживать их потом довольно долго, даже при снижении своей конкурентоспособности. Поэтому, к моменту создания термоядерной электростанции мы должны быть полностью готовы к захвату мировых рынков.
Впрочем, даже когда наши конкуренты в теплых странах тоже овладеют термоядом, мы все равно окажемся в гораздо лучшем положении, чем были до изобретения термоядерной энергетики. Стоимость изготовления их изделия будет 100 долларов на рабочую силу, плюс 10 (а не 100 как прежде) на электроэнергию и 100 на все остальное. Итого 210 долларов. Это, конечно, ниже, чем наши 250, но эта разница уже не в разы, как в первом примере, а на проценты. Такую разницу уже можно покрыть, применяя различные ухищрения, такие как усовершенствования организации труда, налоговая политика и т.д.. Но в первую очередь мы должны будем стараться закрыть эту разницу с помощью постоянных изобретений и инноваций, с помощью творческого подхода, который все время должен ставить наших конкурентов в положение догоняющих. Советская цивилизация - это первая в истории цивилизация объявившая творчество одной из высших ценностей в жизни. Вся система советского образования была нацелена на подготовку творчески мыслящих людей. Сегодня кое-кто из демократов любит порассуждать, что теперь, при капитализме, нам не нужно столько творцов, что теперь мол, гораздо нужнее прилежные исполнители. Если мы будем их слушать, и позволим уничтожить советские традиции воспитания творчески мыслящей, разносторонне развитой личности, то мы потеряем наше единственное преимущество в будущей конкурентной борьбе на мировом рынке. Других преимуществ у нас нет.
Разумеется, цифры в вышеприведенном численном примере были взяты очень произвольно, но какие бы конкретно цифры мы не взяли, вывод всегда будет один: в случае появления дешевого источника энергии мы выиграли бы гораздо больше, чем выиграл бы Запад, поскольку сегодня наши затраты на борьбу с холодным климатом гораздо выше западных. Можно даже сказать, что Запад не очень заинтересован в создании дешевого источника энергии, поскольку появление такого источника, во-первых, нарушило бы сложившееся равновесие в западной экономике, ведь последнее столетие нефтяные компании занимают в ней самое видное место. Их разорение привело бы к страшным социальным потрясениям в западных странах. Вовторых, в случае появления дешевой энергии наша страна сможет наконец стать экономическим гигантом, а Западу не нужны лишние конкуренты. Поэтому ядерной энергетикой всерьез занимался только Советский Союз, остальные страны участвовали в этом процессе лишь бы не остаться позади. Как только СССР развалился, работы по ядерной энергетике во всем мире были практически свернуты.
Так что если термоядерная электростанция будет когда-нибудь построена, то это скорее всего произойдет не на Западе, а в возрожденной советской стране. И произойдет это не потому, что мы такие умные, а просто потому, что мы нуждаемся в дешевой энергии гораздо больше, чем кто-либо еще в этом мире.
Но сказав "А", нам придется сказать "Б", а именно:
5.4.5.3. Новая энергетика потребует выноса промышленности в космическое пространство (и сделает это возможным).
Новая энергетика, обеспечив повышенное энергопотребление, раньше или позже неизбежно приведет к перегреву атмосферы Земли, если мы не научимся сбрасывать отработанное тепло в космос, а еще лучше - не вынесем основную часть производства за пределы Земли, решив таким образом не только проблему перегрева, но и все прочие экологические проблемы. Выход цивилизации в космос, кстати, это единственное решение экологических проблем, не требующее "затягивания поясов" и снижения потребления, к чему призывают нас "зеленые".
Сегодня, когда вывод на орбиту одного килограмма груза стоит от 5 до 15 тысяч долларов, проекты выноса производства в космос могут показаться безумной фантастикой. Но не надо забывать, что с появлением дешевой энергии стоимость большинства товаров и услуг резко снизится. В том числе резко подешевеют ракеты, и услуги по выводу полезных грузов на орбиту, которые сегодня доступны лишь немногим богатым компаниям, запускающим, в основном, спутники связи. Соответственно, резко возрастет спрос на такие услуги. Повышенный спрос приведет к расширению производства ракет, которые, с какого-то момента начнут производиться на конвейере (сегодня до конвейерного производства ракет еще очень далеко каждая строится вручную). Стоимость машины ручной сборки может отличаться от массово производимой модели на много порядков (как в свое время наглядно продемонстрировал Форд, выпустив первый массовый автомобиль). Массовое производство ракет приведет к еще большему снижению цен на пусковые услуги. С другой стороны, стоимость ведения производственной деятельности на Земле будет постоянно возрастать по мере истощения ее ресурсов и введения законодательных ограничений на допустимые уровни загрязнения окружающей среды. В какой-то момент постоянно повышающаяся стоимость производства на Земле превысит постоянно снижающуюся стоимость производства в космосе. С этого момента начнется массовый вынос производства с Земли. Именно тогда можно будет сказать, что человечество окончательно преодолело межпланетный барьер роста, у которого оно топталось в течение всего двадцатого века. Это топтание очень дорого ему обошлось.
В конце концов, преодоление межпланетного барьера роста важно не только с точки зрения сохранения окружающей среды на Земле. Оно еще более важно, поскольку позволяет сохранить окружающую среду, не жертвуя при этом уровнем жизни, а значит, в конечном счете, свободой человека. Гуманистическая цивилизация началась благодаря тому, что Западная Европа преодолела межконтинентальный барьер роста и покончила со средневековьем. Открыв для себя новые ресурсы, она открыла простор для приложения творческих сил свободной, независимой личности. Без этого не было бы ни расцвета науки, ни ошеломляющего технического прогресса, ни порожденного этим прогрессом переворота в уровне и образе жизни людей, в устройстве общества. И гуманистическая цивилизация чуть не погибла, угодив в новое средневековье, когда в начале двадцатого века она почти вычерпала открывшиеся ей в эпоху Великих географических открытий новые ресурсы и вышла к межпланетному барьеру роста.
Именно в этот сложный момент в истории человечества на свет появилась Советская цивилизация. Несомненно, что всемирный кризис гуманизма, особенно ярко проявившийся в первой половине 20-го века в виде засилья диктаторских режимов, не обошел ее стороной, и она тоже переболела болезнью тоталитаризма, может быть даже тяжелее, чем другие страны, в силу средневековой отсталости России. Но несомненно также и то, что родившись в такое время, вся она оказалась нацелена на преодоление межпланетного барьера роста. В этом нет ничего удивительного - любые культурные или цивилизационные тенденции всегда являются реакцией (осознанной или неосознанной) на те проблемы, которые встают перед народами. В случае советской цивилизации можно сказать, что необходимость выхода человечества в космос была осознана ею вполне, с самого момента ее рождения. Она не случайно востребовала идеи Циолковского, которого в дореволюционной России считали чуть ли не сумасшедшим. Идеи Циолковского о завоевании богатств космоса на благо человечества вошли в мощнейший резонанс с коммунистическим представлением о человеке как творческом начале, сознательно преобразующем природу. К этому добавилось чисто советское преклонение перед техническим прогрессом. Слияние этих трех начал имело синергетический эффект и привело к возникновению того, что я бы назвал философией технокосмизма.
В ближней перспективе, эта философия нацелена на преодоление межпланетного барьера роста, получение человечеством доступа к ресурсам солнечной системы, а в дальней - всей бесконечной Вселенной. Получение доступа к новым ресурсам должно привести к новой эпохе возрождения идеалов гуманизма, которая востребует творческие силы личности, освободившейся от оков традиционного средневекового мышления. Сегодня уже стало достаточно очевидным, что если мы останемся заперты в гравитационном колодце планеты Земля с ее ограниченными ресурсами, свободная игра творческих сил человека будет невозможна. Человек будет связан по рукам и ногам ограничениями, накладываемыми на него защитниками окружающей среды. Он не сможет потреблять свыше пределов, наложенных ограниченностью экологических ресурсов Земли, ему не будет разрешено иметь детей свыше отведенного лимита, никакие крупные проекты по преобразованию природы станут невозможны из-за опасений нарушить хрупкое экологическое равновесие. Как это уже было в средние века, творческая энергия человека окажется перенаправлена с внешнего, материального мира, на внутренний, духовный мир, или же (в этом будет небольшое отличие второго средневековья от первого) в призрачный виртуальный мир, созданный компьютерами. Последнее отличие, впрочем, не существенно, принципиальным моментом является отказ от активного преобразования материального мира. Именно переход к активному преобразованию материального мира позволил в свое время человечеству выйти из рабства средневековья и устремиться к идеалу свободы. Отказ от преобразования материального мира вернет нас обратно в рабство, и не важно будем ли мы рабами религии, наркотиков или компьютерных игр - все эти миры иллюзорны. За иллюзии раньше или позже придется расплачиваться, потому что как бы мы не отгораживались от грубой материальной реальности, она все равно напомнит о себе. Для цивилизации, отказавшейся от преодоления межпланетного барьера роста, таким напоминанием может стать шальной астероид, который раньше или позже неизбежно врежется в Землю и уничтожит цивилизацию, погруженную в созерцание собственного пупа. Выжить может лишь цивилизация, преодолевшая межпланетный барьер и свободно манипулирующая физическими объектами солнечной системы, в том числе и астероидами.
Западная цивилизация, судя по последним событиям, кажется, уже готова сделать свой выбор в пользу экономии ресурсов, ухода в виртуальные компьютерные миры, отказа от просвещенческой веры в могущество человеческого разума, способного познать и преобразовать этот мир. Это не удивительно для цивилизации, построенной на разделении людей на "элиту" и "массы": ведь когда ресурсов мало, немногие избранные могут утверждать себя, создавая вокруг себя локальную концентрацию богатства на фоне окружающей бедности. Для такого общества выход на новые ресурсы означал бы нарушение статус-кво и потенциальную потерю "элитой" своего доминирующего положения. Ясно, что "элита" западного общества не заинтересована в таком развитии событий. С другой стороны, для Советской цивилизации, стремящейся к идеалу равных возможностей для всех членов общества, бедность ресурсов означала бы равенство всех в бедности, а это вовсе не согласуется с ее целью, которая состоит вовсе не в том, чтобы не было богатых (как думают некоторые), а в том, чтобы не было бедных. Во второй половине 20го века советская цивилизация, открыв дорогу в космос, дала человечеству последний шанс сохранить гуманистическую цивилизацию.
5.4.6. Советский прорыв в космос.
5.4.6.1. Почему современные историки недооценивают историческое значение советского прорыва в космос?
Истинная значимость запуска Советским Союзом первого в мире искусственного спутника Земли (в 1957 году) и первого человека в космос (в 1961 году) до сих пор в полной мере не осознана историками.
Историки традиционно склонны считать, что величие того или иного события определяется в первую очередь числом убитых, и потому войны, революции и правления кровавых диктаторов кажутся им событиями более важными, чем научные открытия и технические достижения, а уж мысль о том, что революция, война и кровавая диктатура были всего лишь инструментами в руках Истории для того, чтобы создать народ, воспринимавший полет в космос как прорыв к Свободе, всегда будет выглядеть нелепой и даже кощунственной.
Между тем, если история чему-нибудь и учит, так это тому, что, по мере отдаления во времени, происшедшие в прошлом политические события - войны, революции, возвышение и упадок империй - потрясавшие современников своим величием, начинают казаться все более ничтожными, чуть ли не распрями домохозяек на коммунальной кухне. И, с другой стороны, события в мире науки и техники, первоначально недооцененные современниками, неспособными в полной мере предвидеть все последствия открытий и изобретений, начинают постепенно восприниматься как события действительно значимые, и в конце концов мелочные политические склоки современников изобретателя полностью теряются на фоне величия сделанного им изобретения. Кто сегодня, кроме профессиональных историков, может вспомнить, как звали короля, в правление которого Джеймс Уатт изобрел свою паровою машину, положившую начало Промышленной Революции? Между тем, готов поспорить, что имя этого короля при его жизни каждый день занимало видное место на первых полосах газет, а об изобретении паровой машины, в лучшем случае, промелькнула небольшая заметка на последней странице. Где теперь этот король?
То же самое происходит с географическими открытиями. Имя королевы Изабеллы Кастильской сегодня известно лишь потому, что она профинансировала экспедицию Христофора Колумба. И если мы попытаемся мысленно перенестись на несколько столетий в будущее, то обнаружим, что имена Сталина и Хрущева потомки, если и будут помнить, то исключительно потому, что первый поручил Королеву разработать межконтинентальную баллистическую ракету, а второй разрешил использовать эту ракету "не по назначению" - для запуска спутника Земли.
Как мы видели выше, открытие Америки Колумбом позволило преодолеть межконтинентальный барьер роста, и фактически привело к открытию новой эпохи в истории человечества, продолжавшейся в течение многих последующих столетий - эпохи бурного роста, пришедшего на смену средневековому застою. Сталин и Хрущев станут в глазах потомков всего лишь "политиками, жившими в эпоху Королева", поскольку отдаленные последствия того, что сделал Королев могут далеко превзойти последствия открытия Колумба. Выход человечества в космос стал вторым великим событием в истории не только человечества, но и вообще истории жизни на Земле - первым был выход живых существ на сушу из океана, их породившего.
Но разве способны были первые земноводные понять истинный смысл того, что они совершали, и к чему это все в конце концов приведет? Они всего-навсего приспосабливались к высыханию своей лужи, которое казалось им событием эпохальным ...
В отличие от бездумных рептилий, некоторые люди способны думать, и хотя бы частично предвидеть отдаленные последствия своих действий задолго до того, как эти последствия станут очевидны всем. Во всяком случае, Королев и его ближайшие соратники достаточно ясно понимали истинный смысл того, что они делают и для чего они это делают. Другое дело, что это не всегда ясно понимало политическое руководство СССР, видевшее в успехах в космосе лишь орудие пропагандистской войны с США. Последствия такого отношения оказались ужасны - к концу 1980-х годов в глазах значительной части населения Советского Союза космонавтика стала казаться чисто пропагандисткой затеей вроде посылки балета Большого театра на гастроли в США, только гораздо более дорогостоящей и отнимающей огромные деньги из бюджета. Отечественная космонавтика потеряла поддержку в народе и оказалась на грани гибели. Однако не будем забегать вперед.
5.4.6.2. Почему именно СССР стал страной открывшей человечеству дорогу в космос?
Вернемся в 1950-е годы и постараемся понять, почему именно Советский Союз стал страной открывшей человечеству дорогу в космос, а не гораздо более богатые и технологически развитые Соединенные Штаты.
Советский Союз родился из стремления преобразовать жизнь на рационалистических, научных началах, по крайней мере, исходя из того, что в те времена считалось научным пониманием общества, т.е. марксизма. Все философы прошлого пытались лишь описать мир, марксизм же поставил задачу изменить его. Но коммунизм в России стал развивался по эволюционному пути принципиально отличающемуся от того, по которому шло развитие социализма на Западе. Западные марксисты (в конце концов, ставшие называть себя социалистами от латинского слова обозначающего "общество"), жившие в относительно развитой западной Европе, под изменением мира понимали, прежде всего, изменение отношений в обществе. Западные социалисты считали, что можно сделать жизнь людей более комфортной, просто перераспределив то общественное богатство, которое производилось посредством уже существовавших технологий. Как следствие этого, внимание социалистов оказалось сосредоточено на изменении общественных отношений. Но в такой технологически неразвитой стране как царская Россия невозможно было преобразовать жизнь, изменив лишь одни общественные отношения - нужно было преобразовывать не только мир людей, но и мир вещей, мир материального производства. Образно говоря, в противоположность богатому Западу, в бедной России социализм не был (и не мог быть) учением о том как поделить уже испеченный пирог, он мог быть только учением о том, как этот пирог выпечь. Советский коммунизм изначально придавал техническому и научному прогрессу гораздо большее значение, чем традиционный марксизм.
Кроме этого, уже в самом марксизме изначально были заложены гуманистические идеи всестороннего развития личности. Такая философия, в частности, подразумевала, что научное познание является не только утилитарным средством преобразования природы, но и средством развития человеческой личности, расширения кругозора человека. В классовом капиталистическом обществе знания - это лишь сила, помогающая обойти конкурентов. Предполагалось, что в бесклассовом обществе знания станут не только силой, помогающей преобразовывать природу на благо всего человечества, но и источником интеллектуального наслаждения. Из утилитарного интереса, познание превращалось в самостоятельную ценность.