4) Можно считать критерием эффективности то, насколько наша деятельность приближает нас к осуществлению наших мечтаний. Например, к осуществлению такой древней мечты человечества, как общество, в котором человек человеку не волк, или, по крайней мере, такого общества, в котором обстоятельства не принуждают каждого быть волком по отношению к другим людям.
Некоторые из этих критериев взаимно способствуют друг другу, некоторые противоречат друг другу.
Я не специалист в области экономики, и мои суждения относительно того, что именно обеспечивает наибольшую эффективность (в тех или иных конкретных условиях по тому или иному из вышеупомянутых критериев) - рыночная экономика, плановая экономика, или свободное бесплатное копирование - могут быть ошибочными. Как неспециалист я могу не знать тех или иных тонкостей действия того или иного инструмента экономики. Я привожу здесь эти рассуждения лишь для того, чтобы проиллюстрировать следующие положения, для понимания которых не нужно быть специалистом в области экономики, и в справедливости которых я не сомневаюсь: 1. Ни один экономический инструмент, будь то рынок, план или что-либо еще, не может быть эффективен во всех ситуациях и по всем вышеупомянутым критериям. Его эффективность может меняться в зависимости от уровня технологического развития общества и иных, внешних по отношению к экономике, факторов. 2. Экономический инструмент не может быть самоцелью или идеалом общественного развития. Новейшая история России наглядно продемонстрировала нам, что происходит, когда целью развития общества провозглашается тот или иной экономический инструмент, например рынок. Я никогда не забуду как в начале 90-х годов один бывший завлаб-экономист, волею судеб оказавшийся премьерминистром, выступал по телевизору. Он что-то долго, самозабвенно и радостно рассказывал про все возрастающую оборачиваемость средств и отрадно растущий процент приватизации. В это же самое время по всей стране стариков хоронили в полиэтиленовых пакетах вместо гробов, поскольку в результате экономических реформ завлаба они лишились своих сбережений "на гроб", копившихся иногда всю жизнь. Но завороженный хорошими (с точки зрения процесса движения к рыночной экономики) экономическими показателями, завлаб, похоже, даже не осознавал всего ужаса того, что он натворил. В его представлении, видимо, не экономика существует для людей, а люди существуют для экономики (приблизительно в том же смысле, в каком дрова существуют для печки). В тот день я впервые понял, что экономика - это слишком серьезное дело, чтобы можно было доверять его экономистам (подобно тому, как война - это слишком серьезное дело, чтобы можно было доверять ее военным). 3. Технический прогресс может быть и можно обеспечить с помощью чисто экономических инструментов. Но нужно сначала захотеть технического прогресса для того, чтобы начать применять эти инструменты для достижения желанной цели. Внутри рыночной экономики, не ограниченной никакими законами и правилами, такого желания возникнуть не может - в такой ситуации выгоднее всего воровать и грабить, а не вести научные исследования и разработки. Нужны законы и другие внеэкономические факторы, причем не какиенибудь законы, а именно продиктованные стремлением направить экономику в русло технического прогресса. Стремление к техническому прогрессу лежит вне сферы экономики. Оно лежит в сфере мотивации, а значит в сфере мировоззрения, системы ценностей и идей, то есть в сфере идеологии. Экономика должна быть лишь средством достижения целей, поставленных идеологией. И именно характер идеологии, характер выбранных целей будет определять в какую сторону пойдет технический прогресс - станет ли он средством порабощения людей или же средством их раскрепощения. 4. Экономика должна быть средством приближения к идеалам, формулируемым идеологией, но идеология не может напрямую диктовать, каким именно экономическим инструментом должно пользоваться общество для приближения к идеалам, сформулированным в идеологии. Инструмент должен выбираться только исходя из поставленных целей и обстоятельств, при которых эти цели приходится достигать. Критерием выбора может быть только одно приближает нас тот или иной инструмент к цели или отдаляет от нее. В двадцатом веке Россия дважды попадала в эту ловушку, когда та или иная экономическая система официально признавалась "единственно правильной" с идеологической точки зрения. Сначала такой "идеологически правильной" признавалась только плановая экономика, и мы сами себе нанесли немало ущерба, не признавая других экономических инструментов, которые могли бы быть, в некоторых конкретных случаях, более эффективны, чем чисто плановые методы. Но вместо того, чтобы понять, что выбор экономического инструмента нельзя идеологизировать, в 90-е годы мы просто развернулись на 180 градусов. Единственной идеологически правильной была официально признана рыночная экономика - и мы нанесли себе несравненно больший ущерб за невероятно короткие сроки, поскольку на рубеже 21 века плановый сектор экономики в развитых капиталистических странах играет определяющую роль в том, что касается технического прогресса. Посмотрите хотя бы на бюджет США, где расписано (распланировано!) сколько денег государство выделяет как государственным организациям, так и частным фирмам на выполнение тех или иных работ, или изготовление тех или иных изделий, причем объем работ, и количество изделий расписаны так, как и не снилось советскому госплану. Посмотрите на сумму бюджета и сравните с суммами, обращающимися в чисто рыночном секторе. Вы увидите, что в современной экономике плановым сектором пренебрегать невозможно.
Ни в коем случае не диктуя, какой именно экономический инструмент следует применять в тех или иных обстоятельствах, идеология должна четко определять критерии эффективности экономики, и именно на основании этих критериев должен производиться выбор конкретного инструмента в конкретных условиях.
9.3. Внешняя политика Советии
Советский Союз, в конечном счете, погиб из-за того, что не сумел сделать США своим союзником, а не врагом. Круги, выражавшие интересы древних народов, оказались в Советском Союзе достаточно сильны, для того продемонстрировать Америке образ варварской "империи зла" и побудить США к уничтожению Советского Союза. Но, пытаясь уничтожить варварскую "империю зла", США на самом деле нанесли тяжелейший удар гуманистической советской цивилизации, а варварская "империя зла" в России по-прежнему живет и процветает, но теперь уже без сдерживающего воздействия со стороны гуманистической советской цивилизации. В результате делу строительства мировой гуманистической цивилизации был нанесен огромный ущерб.
Советия не должна повторить ошибки Советского Союза. Мы должны четко определиться с тем, кто наши союзники, а кто наши противники. Союзниками советской цивилизации являются все ветви мировой гуманистической цивилизации, в том числе и ее западная ветвь, по крайней мере, до тех пор, пока она еще стремится к техническому прогрессу и привержена идеалам эгалитаризма. Противниками являются все те, кто тянут человечество в прошлое, в трясину второго средневековья. Именно здесь проходит великий водораздел предбарьерной эпохи - граница между гуманистической цивилизацией и древними народами, между теми, кто стремиться вперед и теми, кто стремиться назад, между светом знаний и мракобесием, между свободой и рабством. Граница эта не совпадает с национальными границами государств, ее невозможно прочертить на географической карте - слишком часто она проходит прямо через головы людей. И именно там, в умах людей произойдет самое большое сражение 21 века - сражение между прошлым и будущим, исход которого предопределит судьбу цивилизации на планете Земля.
В этом сражении не будут применяться бомбы, пушки, танки, самолеты. Это будет бескровное сражение между информационными "червям" и если наш "червь" победит, то это вообще будет последним сражением на Земле, потому что его задачей будет не победить в войне, а победить войну, извечную войну всех против всех.
Конечной целью внешней политики Советии должно быть установление вечного мира во всем мире. И сделаем мы это с помощью того же "миметического" оружия, с помощью которого был разрушен СССР. Только вместо деструктивного информационного "червя", который служил захвату власти и разрушению общества, мы создадим конструктивного, способствующего снижению агрессивности в отношениях между людьми, народами и странами, и переориентирующего эту агрессивность на покорение природы.
Что касается ближайших перспектив отношений с США, то нам надо вернуться к мирному соревнованию в космосе. Еще Хрущев и Кеннеди пытались постепенно заменить гонку вооружений мирным соревнованием за освоение космоса, да не успели. Это одновременно решило бы проблему того, чем полезным занять военно-промышленный комплекс (военные ракеты не так уж сильно отличаются от космических), и, как всякое соревнование, очень сильно ускорило бы решение проблемы преодоления земной цивилизацией межпланетного барьера роста. Я надеюсь, что к реализации этой продуктивной идеи еще удастся вернуться.
Если же говорить о дальних перспективах, то если Советия успешно выполнит свои задачи, все государства на Земле уйдут в небытие, в том числе и сама Советия, и возникнет единое человечество, состоящее из свободных людей, а не подданных того или иного государства. Произойдет это не потому, что бюрократы захотят вдруг упразднить государственные структуры, являющиеся основой их власти - бюрократы, разумеется, будут бороться против такого упразднения. Произойдет это в силу логики технического прогресса, которая, в конце концов, освободит индивидуума и позволит прекратить войну всех против всех. Машина национального государства станет анахронизмом, и свободные люди проголосуют за ее упразднение, ведь суть ее - подчинить индивидуума государству для того, чтобы оно могло эффективно конкурировать с другими государствами. Межгосударственная конкурентная борьба будет существовать до тех пор, пока существуют государства, и до тех пор советскому народу нужно будет иметь свое государство, чтобы защитить себя от последствий проигрыша в такой борьбе - мы уже один раз проиграли в 1991 году, и знаем насколько тяжелы могут быть такие последствия.
Но с другой стороны, будучи государством, основная задача которого состоит в том, чтобы обеспечивать и стимулировать технический прогресс, Советия станет государством, готовящим почву для исчезновения всех и всяких государств. Выполнив свои функции, она исчезнет вместе со всеми прочими государствами на Земле.
Глава 10. Как выжить в сегодняшних условиях и начать строить "Советию"?.
10.1 Нужна ли еще одна революция?
У меня нет полной уверенности в том, что социальные революции - это всегда хорошо. Во всяком случае, революции с помощью вооруженного восстания.
Эпоха бегания по улицам с ружьями медленно, но неуклонно, уходит в прошлое. То есть, конечно, всякие "эксцессы" время от времени неизбежно будут случаться, но массы не будут их поддерживать. Причин тому несколько: во-первых, ядерное оружие все понимают, что любой крупный вооруженный конфликт всегда может перерасти в ядерный, и тогда уже не выиграет никто. Во-вторых, с развитием техники жизнь человека стала все в большей степени зависеть от нормального функционирования самых разнообразных технических систем (в первую очередь от электростанций и систем связи), неизбежное разрушение которых в ходе военных действий приводит к последствиям ненамного лучшим, чем последствия ядерного удара. В третьих, стоимость отдельно взятой человеческой жизни в развитых странах за последнее столетие выросла на много порядков - если раньше в типичной семье было 10-15 детей, из которых должно было дожить до старости только двое-трое, остальные были как бы "про запас" - на случай всяких эпидемий (ну и, конечно, войн), то сегодня такого "запаса" просто нет - в типичной семье сегодня от одного до трех детей и дожить до старости должны все, иначе неизбежны тяжелые последствия для демографии. В обучение каждого из этих одного-трех детей вложено на много порядков больше средств, чем в обучение их прапрадедов, и общество ожидает получить с этих вкладов определенные дивиденды.
Кстати, мы уже имели возможность наблюдать, что из себя представляет война будущего, то есть война без применения оружия (точнее оружия в традиционном смысле слова). За все время сорокапятилетней "холодной" войны между СССР и США стороны не сделали ни одного прямого выстрела в противника. Тем не менее, проигравшая страна сейчас уже попросту не существует, а то, что осталось от ее экономики лежит в руинах (производство во многих отраслях упало до 10% от прежнего уровня). Каким образом удалось это сделать? Было испробовано много различных подходов, но решающим, на мой взгляд, оказалось применение нового типа оружия - идеологического оружия, суть которого состоит не в физическом уничтожении противника, а в изменении системы его взглядов. Здесь просматривается четкая аналогия между компьютерными вирусами и идеологиями.
Если мы хотим жить в такой стране, в какой мы хотим жить, а не в нынешнем бардаке, нам надо научиться обезвреживать идеологическое оружие противника. Революция должна произойти не на улице - она должна произойти в умах людей. И если эти люди живут при демократии, то вооруженного восстания может вообще не потребоваться - они просто придут к избирательным урнам и проголосуют за изменение режима, невзирая ни на какую пропаганду.
Как показывает исторический опыт, после революций и крупных социальных перетрясок общество почти всегда самовостанавливается и воспроизводит почти прежнюю социальную структуру - разве что только под новыми вывесками. Так, после 1917 года царский деспотизм возродился в виде сталинского режима, а после 1991 года брежневская бюрократия и мафиозная теневая экономика расцвели пышным цветом при нынешнем режиме. Причину этого явления "самосборки" после почти полного разрушения понять очень легко: "надстройка" - т.е. социальные институты, определяются "базисом" - т.е. уровнем развития производительных сил. Если за время прошедшее после революции уровень развития производительных сил не успел существенно измениться, то на старом "базисе" вырастет опять та же самая "надстройка". Разница может быть только в нюансах: в том, какие цели ставит перед собой общество, к чему оно стремится, о чем оно мечтает. Но эти "нюансы" могут быть чрезвычайно важны, ибо они во многом предопределяют в каком направлении будет дальше развиваться "базис", предопределяют дальнейшую эволюцию системы. Развал промышленности, науки и системы образования , переживаемый сейчас странами советского мира, во многом (хотя и не полностью) был предопределен теми мечтами, которые распространились у нас в конце перестройки.
С идеями можно бороться только идеями. Это не значит, что я полностью отрицаю полезность социальных революций. В некоторых ситуациях они способны расчистить препятствия на пути технического прогресса. Но при этом надо помнить, что это всего лишь "расчистка путей", которая сама по себе ничего не решает. Пойдет ли по этим путям "локомотив технического" прогресса или нет, во многом зависит от того, о чем будет мечтать общество
А настроения общества во многом будут зависеть от того, сумеет ли советский народ сохранить себя как особый этнос, несущий иную систему ценностей, иное мировоззрение, иную "мечту", отличную от окружающей их социальной среды. Сумеет ли он не дать ассимилировать себя в бессмысленно живущую человеческую массу, сохранив для человечества научное мировоззрение и гуманистические идеалы.
10.2. Первоочередная цель - сохранение советского народа как этно-культурной общности
Советская цивилизация возникла в результате выхода человечества к межпланетному барьеру роста, как средство его преодоления. Но то обстоятельство, что земная цивилизация до сих пор еще не преодолела этот барьер, делает в настоящее время востребованным антигуманистическое мировоззрение, в чем-то аналогичное мировоззрению средневековья. Это мировоззрение "второго средневековья", основанное на неверии в науку и технику, в способность человека преобразовывать мир на благо себе и всему человечеству, на пессимизме, цинизме, иррационализме и уходе из реального мира в мир иллюзий и грез (самыми разными способами, начиная от "мыльных опер" и компьютерных игр, и кончая религией, трансцендентальной медитацией, и наркотиками) сегодня разлито повсюду.
Несмотря на долгосрочные тенденции слияния наций в единое человечество, состоящее не из народов, а из индивидуальностей, сегодня в мире наблюдается временный регресс, возврат к национализму, к древним религиям, к попыткам загнать человеческую индивидуальность в рамки жестких религиозных традиций, ограничить творческое стремление человека к преобразованию природы религиозными и идеологическими запретами. Человечество сегодня постепенно движется ко второму средневековью. Одной из жертв этой мировой тенденции стал Советский Союз. Но я не верю, что средневековье продлиться вечно. В истории уже бывали случаи попятного движения, но оно всегда потом снова сменялось прогрессом, и человечество наверстывало упущенное. Советскому народу необходимо пережить этот сложный период, сохранив себя для будущего возрождения человечества.
В нормальных условиях прогрессивного развития человечества, Советскому народу не потребовалось бы каких-нибудь особых механизмов для своего сохранения, кроме своей государственности. Он рос бы просто в силу своего соответствия долгосрочным тенденциям мирового развития и своей поразительной способности к ассимиляции древних народов.
Но в условиях надвигающегося второго средневековья ближайшая и первейшая задача для советского народа - выжить в создавшейся обстановке. Под выживанием я имею в виду сохранение советского народа в качестве целостной этно-культурной общности людей.
Сегодня мы попали в ситуацию, когда "советскость" искореняется властями. Для нас это серьезная проблема, но неразрешимых проблем не бывает. Нам надо учится у тех народов, которые сумели сохранить себя на протяжении веков, несмотря на то, что им приходилось жить в среде других народов, иногда враждебно к ним настроенных.
Только у тех народов, которым действительно пришлось долго жить в чуждом окружении, выработался эффективный механизм сохранения и передачи культуры без участия государства. Точнее, произошел своего рода естественный отбор - те народы, которые попав в чуждое окружение сумели в течение одного поколения выработать механизм передачи традиций, выжили как самостоятельная этническая общность, те кто не сумел - оказались ассимилированы. До распада СССР основным механизмом воспроизведения культурной традиции у советского народа было его государство. Оно определяло программы школ, контролировало идейную направленность советского искусства, сдерживало распространение иных культурных традиций. Самодеятельные механизмы поддержания советских традиций в таких условиях выработаться не могли, поскольку они были бы попросту излишни. Прошло уже десять лет с тех пор как мы потеряли свою государственность. Десять лет - это пока еще не одно поколение, но это действительно уже критический срок - дети, родившиеся onqke гибели СССР уже пошли в начальную школу, где некоторые учителя приучают их к религиозному мировоззрению. Нынешнее российское государство явно взяло курс на русский великодержавный национал-шовинизм и на превращение православия в официальную государственную религию. Велика вероятность того, что дети советских родителей подпадут под влияние официальной русской националистической пропаганды, и родители, занятые поиском средств к существованию, и не имеющие достаточно времени для воспитания детей в семье, не смогут этому влиянию эффективно противостоять. Спасти советский народ в такой ситуации может либо немедленное восстановление советского государства, либо создание самодеятельных механизмов поддержания культурной традиции.
С каждым проходящим годом надежда на скорое (в течение одного поколения) восстановление нашей государственности все больше уменьшается. Если в ближайшее время не произойдет какихлибо неожиданных внутриполитических изменений, нам надо будет начинать принимать меры.
Первоочередные шаги должны быть направлены на пробуждение самосознание советского народа. В настоящий момент лишь очень малая часть советского народа осознает свою принадлежность к советскому народу, а не к древним народам. Большинство пока слепо верят тому, что написано у них в паспорте в пятой графе. Необходимо хотя бы "реабилитировать" само слово, чтобы советские люди могли не стесняться своей национальности.
Необходимо также добиться официального признания советского народа как реально существующего этноса. Это не самоцель - просто без этого нам не позволят создать советские "национальные" школы, а это критически важно для воспроизводства нашего народа.
10.2.1. Необходимость строительства советской общины.
Советские дети сегодня ходят в школы, где их приобщают к религии, где история преподается в тенденциозно антисоветском и антикоммунистическом духе, где из рук вон плохо поставлено преподавание естественных наук. Еще одна смена поколений - и мы исчезнем. А ведь казалось бы, чего проще - родителям собраться и потребовать создания советских школ. Если есть школы православные и мусульманские, организованные православной и мусульманской общинами, то почему не могут организовывать свою школу советские атеисты? Ответ прост: мы еще не привыкли ощущать себя лишь одной из общин в "многообщинном" обществе. Нам надо учиться у таких стран как США (в конце концов, догонять Америку советскому человеку не впервой), в общественной жизни которых некоторые религиозные и этнические общины играют огромную, иногда решающую роль. С одной стороны они помогают "своим" преодолеть личные жизненные трудности, с другой стороны, они продвигают своих людей на ключевые посты в государстве и бизнесе, что еще более усиливает могущество общины. В таких странах революции с оружием в руках попросту не нужны: там берут "почту, телеграф, телефон" другими способами - менее эффектными, но более эффективными.
Советский народ оказался сейчас в положении нацменьшинства, и поэтому нам придется научиться на какое-то время жить так, как живут нацменьшинства во всех странах мира, то есть, различая "своих" и "чужих", и помогая "своим" в противовес "чужим". Я понимаю, что это противоречит самому духу и конечной цели советского народа - созданию цивилизации, в которой люди не будут более делиться на народы, на "своих" и "чужих". Но, во-первых, это вынужденная временная мера, которая должна помочь советскому народу усилить свое влияние в сферах политики, бизнеса, науки, культуры, в средствах массовой информации (т.е. во всех сферах, в которых помощь "своих" может помочь занять ключевые позиции), и через это влияние приблизить тот день, когда деление людей на "своих" и "чужих" будет больше не нужно. И, во-вторых (по порядку, но не по важности), советский народ - это открытый народ, принадлежность к нему не является вопросом генов, цвета волос и кожи, или формы носа. Это даже не вопрос языка - для того, чтобы быть единым народом не обязательно иметь единственный родной язык. Если вы согласны с целями этого народа и разделяете его идеалы - присоединяйтесь, будьте "своим"!
Советский народ отличается от древних народов, помимо всего прочего, тем, что это народ "следующего поколения", т.е. уже не совсем народ в традиционном смысле, а переходная ступень к объединенному человечеству, в котором индивидуальные особенности человека будут превалировать над тем, что навязывают ему группы, в том числе этнические группы. В этом отношении советские "общины" должны отличаться от традиционных этнических общин. Советские люди должны научиться сохранять свою советскость не за счет изоляции от общества и сбивания в группы ("этнические общины"), воспринимающие весь мир как враждебную среду и постепенно сами становящиеся враждебными ко всему миру, неизбежно подавляющие индивидуальность своих членов во имя необходимости борьбы с врагами. Такой подход противоречил бы самому духу советского народа. Советские люди должны научиться сохранять свою "советскость" исключительно за счет своей способности к рациональному научному мышлению, даже в условиях постоянного промывания мозгов и "кодирования". Они должны не изолироваться от общества в замкнутых общинах, а нести в общество, погружающееся во мрак второго средневековья, свет научного мировоззрения и советских идеалов. Наступающая ночь не вечна. Мы должны сохранить этот огонь и передать его как эстафету. И тогда вторая эпоха Возрождения цивилизации неизбежно наступит.
Я мечтаю о том, что когда-нибудь члены советской общины ученые, инженеры, кинорежиссеры,писатели и политики - сумеют занять достойное место в странах возникших на обломках СССР. Советская община должна стать основным двигателем экономического роста в странах советского мира, и завоевать уважение остального населения этих стран, довести до их понимания наши цели и идеалы. И только так, "снизу", можно будет надежно воссоединить разорванную на куски советскую страну. Любая попытка объединения "сверху", из центра, может лишь породить сопротивление не понимающего нас местного населения.
10.2.2. Создание "национальных" советских школ.
И начать строить советскую "общину" надо с создания советских "национальных" школ.
("Национальные" пишу в кавычках, поскольку Советский народ в строгом смысле слова является не совсем тем, что до сих пор было принято называть "национальностью" - это переходная форма от традиционных национальностей к единому человечеству. В каком-то смысле это "национальность" нового типа, соответствующего условиям конца 20 века, то, что можно назвать суперэтносом, подобным американскому суперэтносу, но только еще более продвинувшимся на пути к единому человечеству. )
Без создания советских "национальных" школ мы как народ перестанем существовать за одно-два поколения. Нам необходимы школы, которые не делали бы советских детей духовно чуждыми их родителям, как это делает нынешняя российская школа, вводя в число преподаваемых предметов религию, исключая из них астрономию, и приравнивая в курсе истории коммунизм к фашизму. Нам нужна школа, которая воспитывала бы советских детей в духе научного мировоззрения и не противоречила бы обычаям, традициям и мироощущению советских людей, в содержании преподаваемых предметов не должно быть ничего, что оскорбляло бы чувства отдельных групп внутри советского народа, таких как атеисты или коммунисты.
По моему мнению, учебная программа советских национальных школ должна отличаться следующими особенностями: 1. Углубленное изучение математики, естественных наук. Причем основной целью должно быть не только и не столько умение жонглировать формулами, а выработка у учащихся научного мировоззрения, ясного представления о современной научной картине мира, понимание того, в чем она ограничена, и какие научные задачи еще требуют своего решения, понимание того, что из себя представляет научный метод познания, и почему знания полученные научным методом более достоверны, чем информация получаемая другими способами. 2. Изучение техники и истории техники. Понимание того, как техника влияет на все стороны жизни общества. Понимание того, что эволюция техники безгранична, и что следующий шаг в этой эволюции делать им. Основной упор - на умение самостоятельно изобретать. (Основы алгоритма решения изобретательских задач.) 3. Преподавание научного атеизма. Речь идет не о том, чтобы вдалбливать учащимся, что бога нет - есть ли во Вселенной некий высший разум или нет, не знает никто. Современный атеизм - это не утверждение о том, что бога нет, это утверждение о том, что Вселенная в принципе познаваема и преобразуема человеком (в принципе, в моем представлении современный атеизм и научное мировоззрение - это одно и то же). Если наука когда-нибудь вдруг обнаружит бога и докажет его существование - значит он есть, и в принципе может быть познан научным методом, в отличие от того, что утверждает религия или агностицизм. Основная направленность этого предмета должна быть не против идеи бога, а против религии. Учащиеся должны научиться анализировать религии с научной точки зрения, понимать почему люди хотят верить в те положения, которые предлагает им религия, и как это желание эксплуатируется людьми, объявившими себя посредниками между человеком и богом. 4. Преподавание советской истории должно быть честным, не скрывающим никаких трагических ошибок советского народа. Но трагедии должны быть представлены именно как трагедии, без злорадства, которым грешат нынешние официальные историки. И урок, извлекаемый из трагедий должен быть не тот, что не надо было ничего делать, а тот, что в будущем надо делать по другому, что нельзя вычеркивать из памяти неудачный эксперимент, оплаченный миллионами человеческих жизней, надо использовать этот результат, показывающий нам "как не надо", чтобы в следующий раз добиться успеха. Сказать, что не надо было вообще проводить эксперимент и все забыть - значить сказать, что все эти миллионы жертв были впустую, значит предать их память. 5. Необходимо научить учеников основам марксистского анализа общества. Не следует навязывать ученикам марксизм как истину в последней инстанции. Можно познакомить их и с альтернативными теориями. Но ученики должны иметь представление о материалистическом понимании истории, и научиться видеть за явлениями общественной жизни интересы тех или иных групп.
Обобщая можно сказать, что цель советских национальных школ должна состоять не в том, чтобы вдолбить им в голову какие-либо определенные доктрины, а в том, чтобы научить учеников думать самостоятельно, научить критическому мышлению, помогающему не поддаваться деструктивной пропаганде. Если они научатся думать, то даже враждебное советскому народу государство, церковь, или частные средства массовой информации не смогут промывать им мозги, у них будет к этому иммунитет.
Такой "иммунитет" граждан к любой пропаганде является одним из необходимых условий для того, чтобы можно было впоследствии строить Советию, как открытое информационное общество, в котором государство может положиться на способность своих граждан самостоятельно отделять правду ото лжи, пользу от вреда, добро от зла, и не будет более нуждаться в цензуре.
10.3. Политическая борьба за создание Советии
10.3.1. Конечные цели
Для того, чтобы создать благоприятные условия для деятельности, направленной на сохранение советской культурной традиции, советской "общине" придется вмешиваться в политическую жизнь стран советского мира. Необходимо научиться с максимальной пользой для себя использовать ту, пусть очень куцую, но все же демократию, т.е. возможность оказывать политическое давление на власть мирными средствами, такими как выборы, которая существует сегодня во многих странах, образовавшихся на обломках СССР. Но можем ли мы влиять, например, на исход выборов, которые всегда жестко контролируются посредством пропаганды по телевидению нынешним антисоветским режимом? В ближайшее время, по-видимому, нет. Но в перспективе, если мы сумеем сохранить советскую культурную традицию и вырастить новое поколение советских людей, устойчивое к пропаганде, у нас есть шанс. Демократия была изобретена человечеством как средство мирного разрешения конфликтов в обществе. В идеале, при демократии побеждает не тот, кто сильнее физически, а тот, кто сильнее морально и культурно, тот, чьи идеи привлекательнее для народа, побеждает та культурная традиция, которая сумела распространиться шире всего. В конечном счете, демократия - это борьба идей, а не мускулов. Поэтому мы заинтересованы в том, чтобы нынешняя куцая демократия когданибудь переросла в демократию настоящую, демократию, при которой голос народа действительно мог бы влиять на власть.
Наши политические усилия должны быть сконцентрированы на двух направлениях: на укреплении демократии и усилении влиятельности советской общины. Советский народ сможет восстановить свою государственность только при наличии этих двух условий: развитой демократии и влиятельной советской общине.
Под влиятельностью я имею в виду не только моральный авторитет, но и финансовые и материальные ресурсы. Без них община не сможет содержать даже советские национальные школы - я уж не говорю о советских книжных издательствах, газетах, киностудиях и советском телевизионном канале, которые должны стать проводником идеалов советской общины в окружающее социальное пространство. Без этого не мыслимо широкое распространение советских идей в современных условиях.
Чтобы построить все это, советская община обязана стать богатой. Советские люди - это в среднем наиболее технически образованная группа населения в странах советского мира. Община должна поддерживать и укреплять техническую образованность своих членов. И именно благодаря этому Советская община должна стать основным двигателем экономического роста в странах советского мира. Нам на какое-то время (несколько десятков лет) придется играть по правилам, навязанным нам остальным миром, в игру называемую "бизнес". Мы должны организовывать "наши" компании, в которых будут работать "наши" люди. Разумеется, такие компании должны быть ориентированы не на спекуляцию, а на генерацию и продажу идей, на применение достижений научно-технического прогресса в народном хозяйстве. По мере роста финансовых ресурсов общины, можно было бы начать вести не только прикладные исследования и разработки, но и работы с более дальним прицелом на создание в будущем такой энергетической базы (ядерной или использующей энергию из космоса) которая изменила бы "правила игры" в мировой экономике и уравняла бы производственные возможности стран с теплым и холодным климатом. Мы обязаны победить в этой игре благодаря техническому превосходству наших изделий, достигнутому с помощью созданной научной инфраструктуры, и победив, использовать полученные дополнительные ресурсы для расширения фронта исследований и разработок, для того, чтобы, в конечном счете, навсегда изменить правила этой игры, или вовсе ее отменить, создав технологии, которые позволят перейти к технокоммунизму.