Небесные ангелы более полно развернули перед нашими прародителями план спасения, который был предначертан для их спасения. Адама и Еву уверили, что, несмотря на их большой грех, они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления.
Они должны будут подвергнуться испытанию, и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими.
Святость Закона Божьего
Жертва, которую нужно было принести ради спасения, открыла Адаму и Еве святость Закона Божьего; они впервые осознали преступность греха и его ужасные последствия 4.
Закон Божий существовал задолго до сотворения человека. Он управлял ангелами. Сатана пал, потому что нарушил принципы Божьего правления. После сотворения Адама и Евы Бог открыл им Свой Закон. И хотя Он не был тогда написан, Бог раскрыл людям его суть.
После того, как Адам согрешил, из Закона Божьего ничего не было изъято. Принципы Десяти Заповедей существовали до грехопадения и соответствовали условиям непадшего мира 5.
Эти принципы были более подробно сформулированы после грехопадения и выражены на языке, доступном падшим существам. Это было необходимо, ибо вследствие вселенской трагедии ум человека был ослаблен6.
Система жертвоприношений, установленная тогда, требовала принесения в жертву животных, чтобы постоянно напоминать падшему человеку то, в чем змей заставил Еву усомниться: возмездие за грех - смерть. Нарушение Божьего Закона неизбежно привело к тому, что Христос умер жертвенной смертью. Это великое событие дало возможность человеку избежать возмездия, и сохранить тем не менее честь Закона Божьего. Так как вследствие грехопадения человеческая природа подверглась нравственной порче, система жертвоприношений должна была воспитывать в человеке смирение, вести его к покаянию и вере в единого Бога, в то, что Он через обещанного Искупителя простит человечество за нарушение Его Закона 7.
Важно помнить, что система жертвоприношений дана Адаму Самим Христом, чтобы через символы рассказывать о грядущем Спасителе8.
Человек приносит первую жертву
Принесение первой жертвы было для Адама в высшей степени мучительной церемонией. Своей рукой ему предстояло отнять жизнь, которую мог дать только Бог. Так впервые Адам увидел смерть и понял, что если бы он остался верен Богу, то ни человек, ни животное не оказались бы подвластны смерти. Убивая невинную жертву, он содрогался при мысли, что за его грех прольется кровь непорочного Агнца Божьего. Он глубоко и ясно осознал весь ужас своего преступления, которое не могло быть искуплено не чем иным, как только смертью любимого Сына Божьего. Адам был поражен той Безграничной Добротой, которая заплатит столь огромный выкуп ради спасения грешника. Звезда надежды осветила мрачное будущее, вселяя веру и радость9.
Адаму было велено научить своих потомков страху Божьему: своим личным примером, смирением и послушанием воспитать в них чувство благоговения к жертвоприношениям, которые символизировали грядущего Спасителя. Адам бесконечно дорожил тем, что Бог открыл ему, и передавал этот завет из поколения в поколение10.
У врат рая, охраняемых херувимами, являлась слава Божья, и туда приходили молящиеся. Здесь они воздвигали свои алтари и приносили жертвы11.
Каждая жертва, возложенная на алтарь, говорила о грядущем Искупителе. С облаком фимиама из каждого кающегося сердца возносилась молитва о том, чтобы Бог принял жертву как свидетельство веры в будущего Спасителя12.
Система жертвоприношений, данная Адаму... была искажена его потомками. Суеверие, идолослужение, жестокость, безнравственность извратили простое и важное служение, определенное Богом. Длительное общение с идолопоклонниками привело к тому, что Израильский народ перенял многие языческие обычаи, соединив их с обрядами своего служения. Потому на Синае Господь дал определенные указания относительно жертвенного служения13.
1 "Патриархи и пророки", с. 61.
2 Там же, с. 63.
3 Там же, с. 65-66.
4 Там же , с 66.
5 "Дух пророчества", т. 1, с. 2б1.
6 "Знамения времени", 15 апреля 1875 г.
7 "Дух пророчества", т. 1, с. 261, 2б2.
8 "Знамения времени", 15 июля 1880 г.
9 "Патриархи и пророки", с. 68.
10 "Дух пророчества", т. 1, с. 59.
11 "Патриархи и пророки", с. 83, 84.
12 "Ревью энд Геральд", 2 марта 1886 г.
13 "Патриархи и пророки", с. 364.
Вопросы для изучения
1. Почему только Некто, равный Богу, мог совершить примирение за нарушение Закона Божьего?
2. Что означало для сатаны, а также для Адама и Евы провозглашение обетования Быт. 3:15?
3. Почему было назначено время для испытания верности?
4. Какие цели преследовал Бог, дав систему жертвоприношений?
5. Почему Адам должен был сам совершить первое жертвоприношение?
6. Где Адам и Ева установили свой первый жертвенник? Имеет ли это какое-либо значение?
НЕБЕСНОЕ СВЯТИЛИЩЕ В МИНИАТЮРЕ
В то время, когда Моисей находился на горе, ему было дано повеление: "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их (Исх. 25:8). Ему также были даны подробнейшие указания насчет постройки святилища. Отступив от Бога, Израиль утратил благословение присутствия Божьего, и устройство святилища на некоторое время стало невозможным. Но после того, как израильтяне снова обрели благоволение Неба, великий вождь Израильского народа приступил к исполнению Божественного повеления.
Для строительства священного здания Бог одарил необыкновенными умениями и мудростью избранных для этого дела людей. Сам Бог дал Моисею план постройки с точными указаниями размеров и форм, используемого материала и всех необходимых предметов обстановки. Святилище, построенное человеческими руками, было задумано по "образу истинного", "небесного" (Евр. 9:24, 23) - миниатюрная копия небесного храма, где Христос, наш Великий Первосвященник, после принесения Себя в жертву должен был служить для блага грешника. Бог показал Моисею на горе небесное святилище и повелел ему сделать все соответственно данному образцу. Эти указания Моисей тщательно записал и передал вождям народа.
Для постройки святилища необходимо было провести большую подготовительную работу, требовалось немалое число драгоценных камней и дорогих материалов, однако Господь мог принять только добровольное приношение. "От всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне", - гласило Божественное повеление, которое Моисей передал всему собранию. Преданность Богу и дух жертвенности - вот что прежде всего требовалось для устройства обители Всевышнего.
Весь народ единодушно откликнулся. "И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд. И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу".
"И каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их. И каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность для скинии".
"И все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон. И все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть".
"Князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника, также и благовония, и елей для светильника и для составления елея помазания и для благовонных курений" (Исх. 35:23-28).
По мере того, как постройка святилища продвигалась, весь народ - старые и молодые, мужчины, женщины и дети - продолжал нести свои дары, пока наконец приставленные к этому люди не нашли, что принесенного достаточно и даже больше, чем требуется. Тогда Моисей был вынужден объявить по всему стану, чтобы "ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище, и перестал народ приносить".
Ропот Израильского народа и те суды Божьи, которые постигли их за их грехи, записаны как предостережение всем грядущим поколениям. Но преданность, усердие, щедрость израильтян являются образцом, достойным подражания. Все, кто ревностно поклоняется Богу и дорожит благословением Его священного присутствия, проявят такой же дух жертвенности при устройстве дома, где Он будет встречаться с ними. Они пожелают принести Господу самые лучшие дары, какими только обладают. Дом, построенный для Господа, не должен оставаться в долгах, ибо таким образом Бог будет обесчещен. Все необходимое для работы в доме Божьем нужно приносить добровольно, чтобы рабочие могли сказать подобно строителям храма: "Не приносите больше приношений".
Скиния и ее строительство
Скиния была устроена так, чтобы ее можно было разбирать и переносить во время путешествий, поэтому ее следовало сделать не больше пятидесяти пяти футов в длину и восемнадцати футов в ширину и высоту. Однако это было прекрасное сооружение. Для постройки скинии и всех необходимых для нее предметов использовалось дерево акации (ситтим), которое отличалось прочностью среди всех остальных деревьев, растущих на Синае. Стены скинии состояли из вертикальных досок, вставленных в серебряные гнезда и прикрепленных к столбам кольцами. Все это было покрыто золотом, и создавалось впечатление, что все здание сделано из литого золота. Крышу скинии составляли четыре набора цветных покрывал: нижний слой "из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти" с херувимами искусной работы, а далее в указанном порядке еще три: из козьей шерсти, из красных бараньих кож, из синих бараньих кож, они были расположены так, чтобы обеспечить полную водонепроницаемость.
Скиния разделялась на два отделения великолепной занавесью, или покрывалом, подвешенным на позолоченных столбах, такая же занавесь закрывала вход в первое отделение. Эти занавеси, подобно внутреннему покрову, образующему потолок, были сделаны из шерсти чудесных цветов - голубой, пурпуровой и червленой, красиво чередующихся, а на них золотыми и серебряными нитями были вытканы херувимы, представляющие сонм ангелов, несущих службу в небесном святилище и являющихся служебными духами для народа Божьего на земле.
Священный шатер находился на открытом пространстве, называемом двором, который был окружен завесами, или ширмами, сотканными из крученого виссона и прикрепленными к медным столбам. Вход во двор располагался с восточной стороны, он закрывался завесами из дорогой материи чудесной работы, хотя и не столь великолепными, как завесы святилища. Завесы двора были только вполовину высоты стен скинии, поэтому она хорошо была видна снаружи. Во дворе около входа стоял медный жертвенник всесожжения. На нем сжигались все жертвы, приносимые Господу, и его рога окроплялись искупительной кровью. Между жертвенником и входом в скинию помещался умывальник, тоже медный, который был сделан из зеркал, добровольно пожертвованных израильскими женщинами. Тут священники должны были омывать руки и ноги всякий раз, когда они входили во святилище или приближались к жертвеннику, чтобы совершить всесожжение Господу.