" Жду своего телесного истечения здесь на германской земле, чтобы потом воскреснуть где-нибудь в иной точке земного шара. Я, знаете ли, оптимист и верю в то, что когда-нибудь вновь вернусь в Россию, к своей любимой жене Лие Кроковне. Мне известно, что она увлеклась маститым писателем Куриногой, но это меня мало волнует, ибо он не знает бухгалтерского учета эзотерических реалий бытия и скоро должен исчезнуть безвозвратно в глубинах времени. Я ведь дистанцировал себя на всякий случай в облике вашего шофера Карла, и если я по незнанию своему перейду определенную черту, то именно он примет мою эстафетную палочку неистребимости.
" Я мало что понимаю в ваших словах, Карл Вениаминович, по-моему, вы говорите совершенно абсурдные вещи, потому что сам являюсь странником своего блуждающего больного мозга и твердо уверен в том, что никому еще не удавалось вернуться туда, откуда был начат путь истекающей жизни.
" Вы, милый мой, филолог, а я, в своем роде, математик и у нас с вами разные точки отсчета. Я начинаю свой путь с единицы, с числа, а вы "со слова, с буквы. Вы строите фразу, периоды, а я " конструкцию, которая, если и разрушится, то именно до изначальной единицы. Вам это понятно?
" В какой-то мере. Хотя и хотел бы вам возразить тем, что слова есть числа жизни, а числа " есть слова смерти. Поэтому мы, в какой-то мере, две стороны одной медали, болтающейся на груди вселенной.
" Мне знаком ваш трактат, Юлий. Алексей Федорович искал в слове спасения от абстракций и ввел его в мир абстракций, то есть, вышибал клин клином, и вы поступаете так же, то есть вы не оригинальны. Космическая бездна нема, но она наполнена прежде всего числами, или, если иначе выразиться, " немотствующим языком отсутствующих. Слово убивает, число рождает сущности, которыми мы и являемся. Вы тоскуете по своим умершим родителям, хотя и не понимаете, что тоскуете по числам, которыми они были обозначены. Предаваясь эйфории слов, вы пытаетесь вернуть в лоно своих понятий их эзотерику и причиняете им страшную боль. Словом нельзя сконденсировать жизнь и смерть, а числу все подвластно.
" Да, возможно, в ваших размышлениях есть много бесспорного, но я не хотел бы следовать за вами, ибо ваш путь уныл и сер.
" Да, быть бухгалтером бытия скучновато, но зато спокойно и выгодно. Ваши фантасмагории рано или поздно истощатся, и вы придете к единице, о которой я вам сказал в начале нашей беседы. Вы пойдете с ней, как с посохом, по пустынной равнине космоса и будете молчать, потому что никого там нет, кто бы смог на слово ответить словом. Вы еще вспомните меня. Прощайте.
Карл Вениаминович приподнялся с кресла, хохотнул и исчез.
62
" Нет, он определенно очень хорош, " продолжала утверждать Грета, смачно поглядывая на негра. " Я хочу отдаться ему.
" Ах, Грета, делай, что хочешь, но помни, что через полчаса нас ждут в библиотеке.
" Я успею, Юлий.
Она встала и вихляющей походкой направилась в павильон кафе. Я нащупал в кармане несколько марок, достал их и положил на стол, придавив пустой чашечкой из-под кофе. Я видел, как за стеклом павильона агрессивная Грета срывала белоснежную рубашку с Ликанаца, который умоляющими глазами смотрел на меня и беззвучно просил о помощи. Грета повисла на нем, обхватив тощими длинными ногами его поясницу. Ликанац истерично задергался, черный штырь выскочил из-под бледных ягодиц Греты и исторг плотный фонтан студенистой спермы на появившегося внезапно Платона в милицейской форме.
Платон достал из кармана брюк большой серый платок и стал нервно обтирать загаженный китель.
" Я вас привлеку к ответственности! " закричал он.
Грета ловко соскочила с Ликанаца и пустилась наутек.
" Остановись, распутница!
Но, не обращая никакого внимания на слова Платона, Грета лишь еще выше задрала юбку и бежала в неизвестном направлении по германской земле, вихляя бледными тощими ягодицами. Негр с расстегнутой ширинкой и высовывающимся из нее, качающимся из стороны в сторону от напряжения, черным штырем стоял перед Платоном смущенно и дерзко.
" А вы знаете, " обратился к нему Платон, " что будет говорить княгиня Марья Алексевна?
" Этого не знает никто, даже сам Фамусов, " буркнул Ликанац.
Я не мог не вмешаться в эту, обещающую быть интересной, беседу. Встав из-за столика и подойдя к павильону, я присоединился к двум сократистам.
" В литературе поставлено много интересных вопросов, на которые, может быть, и не следует искать какого-либо ответа. Она тем и отличается от жизни, что в ней зависающие вопросы могут себе позволить остаться без логически завершенных ответов. Не поэтому ли истинная литература бессмертна и вбирает в себя все существо жизни, которая только и движется от "А" до "Я"? Нам надо учитывать это и, пребывая в бытии, существовать, не утверждая, не обращаться к колючей проволоке категорических императивов, и тогда у нас всех не будет никаких проблем. Не правда ли, Платон?
- Может быть, и так, конечно. Но цель, обозначенная в ответах, следовательно, самоликвидируется, и к чему тогда стремиться должен человек? Литература - ширма бытия, декорация жизни. А сколь долго можно простоять средь декораций вне реальной жизни? Жизнь, к сожалению, не игра, а литература - игра, или то же "горе от ума", то есть болезнь и, следовательно, привлекать и прививать эту бациллу в организм жизни, значит подтачивать ее гармонические основы. Вы хотите, Скалигер, чтобы эстетические законы словесного искусства стали законами онтологического бытия? Вы, таким образом, хотите вольно или невольно, уничтожить жизнь? - Платон сурово поглядел на меня и громко высморкался в свой серый большой платок.
- Платон, вы не правы, - вмешался в беседу Ликанац. Его черный штырь стоял торчком и качался из стороны в сторону. - Скалигер говорит о другом. Если бы Грибоедов продолжил свою пьесу далее и мы бы знали, что скажет княгиня Марья Алексевна, то пьеса стала бы не гениальным явлением русской словесности, а обыкновенным демагогическим фактом российского бытия. А эти факты, я думаю, вам это известно, всегда были и будут нелепы, кровавы и грустны. Скучно на свете, господа. Чтобы пребывать в блаженстве, не надо искать ответов, как это делают и делали немногие гении в литературе, пусть их ищет сама жизнь. И ведь она их безусловно находит и разрешается порой такими лейбницевскими монадами, что нам, органическим субстанциям, приходится покидать ее русло.
- Вы не убедили меня, - сказал Платон и подошел еще ближе к Ликанацу и стал внимательно рассматривать его черный штырь. - Да, совершение полового акта в общественном месте наказуемо. Но, возвращаясь к нашей теме, я хочу сказать вам, Ликанац, что незавершение любых процессов и оставление их на произвол судьбы приводит к печальным реалиям. Если бы княгиня Марья Алексевна сказала свое слово в пьесе, то Чацкий, пожалуй бы и образумился, не умчался бы в свой "уголок", не баламутил бы общественность, не приобрел бы сомнительных последователей и российская жизнь естественным образом вышла из той критической ситуации, в которой оказалась. А так, элемент игры был внесен совершенно безответственно в жизнь, он стал приоритетен и взорвал ее платоническую сферу.
63
В словах Платона была своя правда, которая давила меня, как могильная плита придавливает робкие свежие ростки травы. Патология гениев ломала и будет ломать устои органической правильной жизни, взрывать своими волюнтаристскими вдохновенными устремлениями ее болото всеядности и покоя, и потому был вполне справедлив Платон, когда изгнал из своего "Государства" поэтов. Но он был справедлив по отношению к большинству. А разве большинство формирует идеалы, разве оно, пребывая в повседневной борьбе за существование, является тем источником света, к которому устремлены наши ночные мысли? Кровососущий нарост большинства изгадил землю и небо, и дать ему полную волю - он превратит и космос в забегаловку с лиловыми гамбургерами. Корытная психология влечет большинство только к потреблению, потому что давно получен ответ на вопрос об отношении человека к жизни, брошенный в мозговую хлябь большинства, отрешенным от мира меньшинством. Большинство строит магистрали, огораживает пространства, отхватывает от своего огромного тела кровавые куски, чтобы ими же накормить другую свою часть, и не может остановиться в этом безумном коловращении, потому что оно, проглотив, как удав, массу невзращенных индивидуумов, не может их переварить, ибо они изначально независимы друг от друга. Летающее облако саранчи покрыло земные пределы и слилось в единый ужас, многолицый, многоротый, пожирающий все и вся. Ницше и Мальтус восстали против этого ужаса и были сломлены и изнасилованы свиньей человечества. Достоевский забился в православной истерии, а Толстой бежал из века, сойдя с ума от своих роевых поллюций, бежал - как из коммуналки может бежать перекрасившийся граф, чтобы не сожрали вконец остатки иллюзий и грез по высшей гармонии.
Большинство нужно лишить слова, ибо оно прерогатива меньшинства.
Как только я подумал об этом, Платон смачно улыбнулся и бросился ко мне на грудь. Но вместо меня его принял в объятия Омар Ограмович.
- Вы неисправимый козел, Платон.
- Возможно. Но хочу уточнить: я горный козел, знающий, от кого и куда бежать.
Ликанац, не обращая на них внимания, подошел ко мне и шепнул в ухо: "Прошу вас, Скалигер, избавьте меня от него", - и глазами указал на качающийся черный штырь. Я снял с левой руки лайковую перчатку и обхватил алой газообразной ладонью напряженно пульсирующую плоть.
- Что вы делаете, - в ужасе воскликнул Платон. - За причинение тяжелых телесных повреждений последует наказание!
- У вас имеются принципы? -- весело спросил Платона облегченно вздохнувший Ликанац, отшвырнув в сторону ногой скукоженную черную трубку.
- Тем и живу!
- В таком случае вы не козел, а баран. Не правда ли, Омар Ограмович?
Старик зло хихикнул и предложил всем присесть, раскинув черную бурку на асфальте. Ликанац быстро сбегал в павильон за шашлыками, и мы все вместе продолжили нашу беседу.
- Когда мы все прекратим свое существование в том или ином виде, дорогие мои друзья, - обратился Омар Ограмович к нам, - когда нашими спутниками и собеседниками будут только те, кто присутствует сейчас в нашем тесном кругу, мы поймем, что ничего и никогда, кроме нас, не существовало, что все, явленное нам, есть миф, что мы представляли других через себя, что мы продуцировали из своего мозга мир и космос, жизнь и человечество. Каждый, пребывающий в мире, одинок. Фантомы окружают его и в зависимости от того, что каждый из себя представляет, то и получит от пространства и времени. Мы еще не владеем тем спектром понятий, тем лексиконом, которым говорит с нами вселенная. Наши слова - это не слова, это жесты глухонемых детей. Мы находимся еще в костном составе отягощающей материи, которая диктует нам свою модель поведения. Наши слова, как воздушные шарики, прикреплены к ее мертвой костлявой руке. И она нас не отпустит до тех пор, пока не впадем в безумие, через которое выйдем к новым горизонтам бытия. Это попытался сделать Алексей Федорович, через микроскоп диалектики разглядывая слово. Но можно ли оперировать мозг, осуществляющий вербальную эманацию таким заржавевшим скальпелем ортодоксального научного познания? Он, как и все мыслители до него, потерпел поражение, увязнув в материальных дефинициях. Он испугался прыгнуть в бездну свободных мистических измышлений, хотя должен был это сделать, поскольку неведомая сила хранила его телесную оболочку предельно долго, питая его ищущий мозг амброзией высших абстракций. В трагическом ужасе воскликнул поэт: "Не дай мне бог сойти с ума!". А надо бы было просить об обратном. Но каждому свое, каждый беседует и просит только себя. Земная доктрина органического наступления выражается так: "путь к богу", "путь к дьяволу". А вы, друзья мои, стремитесь к своему безумию, потому что только оно даст освобождение из капкана материи.
Старик встал с бурки. Протянул руки в направлении заходящего солнца и сказал:
- Кант! Ты слышишь меня? Ты видишь меня?
64
Слезы полились из моих глаз. Я увидел себя в несущемся темном облаке саранчи, в огромном теле большинства, отхватывающем от себя кровавые куски и впихивающем их же мне в рот. Слова мои, как бурдюки, были наполнены калом, сизыми кишками, грязной перемолотой почвой, в которой копошились в адских муках мои органические братья.
- Жалкий старик! - воскликнул Платон. - Зачем ты вызываешь этого склеротика, когда я с тобой?
Омар Ограмович недовольно взглянул на румянощекого милиционера, но все же умолк и стал жевать беззубыми фиолетовыми деснами красный шашлык.
- Я, - продолжал Платон, - человек гигантских познаний, но доверчивый и простодушный, как дитя. И я хочу понять раз и навсегда, что происходит с человечеством, когда умирают боги, которым оно поклонялось? Вот ты, жалкий старик, - обратился вновь Платон к Омар Ограмовичу, - упомянул всуе Канта, который, кстати говоря, прежде всего боялся жизни - этой самой великой абстракции в мире ноуменов и который, видимо, поэтому умер девственником, потому что лоно жизни отвергло его и он растекся своей мозговой жижей на тысячах страниц мертвого безликого текста. Кант - это крокодил на солнцепеке чистого сознания, чутко ожидающей жертвы странствующего мозга, кровососущими сосудами связанного с миром феноменов. Он сожрал чувственную мозговую опухоль человечества и вместо нее поместил в его черепной коробке грифельную доску логического абсурда, на которой пишут все, кому не лень, что хотят и как хотят. Он - первый, кто деятельно начал рыть могилу чувству и последний, кто знал ему истинную цену.
- Что ты, в конце концов, хочешь сказать? - нетерпеливо воскликнул Ликанац.
- Я хочу сказать следующее: надо активно заполнять пустоты, образующиеся в результате естественного физиологического конца, в мире мысли. Нельзя ждать нового Бога, его надо создавать и срочным порядком этапировать в сознание человечества.
- Кого же ты предлагаешь избрать Богом? - спросил старик.
Платон молча повернулся ко мне и пал на колени. Я, сложив ладони крестом, положил их на стриженый затылок милиционера.