Борис Перли
Грубая религиозная агитка
Что я знал о Сай Бабе до своей поездки к нему?
Слова Индры Деви, по книгам которой лет 25 - 30 назад я учился асанам иоги. В 1991 г. она приезжала в Москву, обращались к ней "Екатерина Васильевна", было ей в ту пору 91 год. И была она великолепной Женщиной: умной, тонкой, широчайше образованной, многоязыкой, живой и обаятельной.
У нее спросили: "Как Вы относитесь к ТМ (трансцедентной медитации)?"
- К ней самой хорошо. А к ее автору плохо - он ушел в добывание денег.
- А сами Вы можете дать мантру (на слух - это набор звуков, долженствующих изменить внутреннее состояние человека, постоянно повторяющего ее)? Получают ее от специально подготовленных наставников, инициированных на это.
- Понимаете, когда я была в Индии у Сай Бабы, мне свами дал кольцо с перстнем, и сказал: "Будет трудно, я помогу!" И, когда я была в Колумбии, у меня один человек попросил мантру. Ну кто я такая, чтобы ее давать?! Но глядь в кольцо, а там Баба. Мантру произносит. Я ее озвучила. И надо же. Через полгода этот человек оказался в Индии. Попал к Сай Бабе и просит: "Дайте, пожалуйста, мантру" и слышит: "А я же тебе ее уже дал. И повторил то, что сказал мне."
За 10 прошедших лет я слышал еще несколько таких же случайных эпизодов. Из которых можно было составить впечатление, что ходит по индийской земле Бог (ну и что!? Что, я в Бога не верю!), есть у него ашрам ( по смыслу монастырь) и что туда при желании можно поехать.
Первое, что ощущаешь, впервые попав на веранду перед мандиром (храмом Бабы), что являешься участником оперы. (О том, что как называется узнаешь после - окружающие просто говорят: "Пошли в мандир"). Оперы с двумя действующими лицами: Богом и тобой. Ну и небольшой хор из 15000 - 20000 присутствующих окрест. Бога ты больше всего видишь на сцене - перед мандиром. Тут Он разговаривает со студентами и преподавателями, и отсюда отправляется то направо, то налево, то к выходу. Бог вообще непрогнозируем! Это всем остальным надо к нему приспосабливаться. Вы должны Богу, ибо Вы часть его, а Он Вам нет!
В праздник перед центральной частью мандира ставят парадное кресло и Бог несколько часов сидит на нем, принимая спектакль, показываемый студентами, в основном, именно ему. И первое недоумение: Бог знает каждую мысль и действие, зачем ему сидеть и смотреть известное? Зрители, заполняющие веранду емкостью 20000 чел., постоянно видят как бы задник сцены - фасад мандира. Он выдержан в совершенно пастельных (розовые, голубые, белый) тонах стен и выделенных золотом рельефах орнамента из слонов, а в другом месте из птиц. В праздник под балконом второго этажа появляется красочная (красная) занавеска шириной с плакат с бахромой и вывешиваются китайские фонарики. По три-четыре не повторяющие пары симметрично.
Красочно и оформление веранды перед мандиром. Изготовлена она конструктивно просто: 2 огромных коробчатых плиты, каждая установлена на 3-х рядах колонн. Плиты соединены друг с другом и мандиром легкими трубчатыми конструкциями, которые поверху остеклены. Все бетонные поверхности перекрытий, колонн, ворот и ограждений веранды окрашены в тех же золотисто-пастельных тонах.
У прохода, по которому дважды в день шествует одетый в оранжевое или красное одеяние Баба, цвет массы сидящих мужчин, в основным, белый. (Бог считает, что к нему надо приходить одетым в белое). Чем дольше от мандира в глубину веранды, тем окраска публики потемнее - индусы носят рубахи в полоску и темные брюки. Все сидят, скрестив ноги. Стоят, при усаживании "devotee" (здесь принято - преданных), только севадалы (волонтеры, лозунг которых "Love all, serve all" - "Люби всех, служи всем". Их в Индии десятки тысяч. Каждый 2 раза в год на 10 дней приезжает сюда в мандир. Лицезрение Бабы - награда за честную работу! Пример их беззаветной преданности идее: служба служения объявила, что для спасения человека нужен донор, жертвующий глазное яблоко. В списке севадалов, вызвавшихся быть донорами, было около 400 фамилий. Они управляют тысячными толпами, стараясь сделать это как можно корректней и приветливей. К приходы Бабы они уже все сидят, поглощенные массой или привстают только, когда видят малейшее нарушение. Не пресекать нельзя: я дважды видел, как многотысячные толпы, в основном из малоуправляемых индусов, выходили из-под контроля. Это было страшно. Когда же расстилаются или сворачиваются дорожки, по которым уже прошел Баба, севадалы делают это сидя или бегом, согнувшись на полусогнутых ногах. Чтобы не мешать сидящим на веранде devotee непрерывно видеть мандир и как можно меньше обращать на себя внимание).
Действие и ежедневная жизнь приехавшего в ашрам заключается в ожидании даршана (выхода и прохода Бога) - встречи с Богом. Известно, что Он выйдет из своей резиденции в направлении мандира без 5 -10 мин. 7. Чтобы попасть максимально близко к Богу, мужчины примерно с 3-30 утра начинают занимать места в очереди, в 4-15 эту очередь рассаживают на специальной площадке в 20 шеренг. Это единственный момент, когда ты можешь участвовать в определении своей судьбы на данный даршан. Ибо шеренгу выбираешь сам. (Или Баба, как уверены большинство окружающих). В 4-45 мимо первых в шеренгах проносят мешочек с номерками. Вытащенная цифра определяет очередь шеренги при входе на веранду. Попадание в первые две шеренги, практически, гарантирует место в первом ряду от дорожки, по которой пройдет Бог. В 5-20 начинается культурная (культовая) программа. Дюжина индусов в дхоти (саронгах, - не знаю) зычными голосами начинают оперный диалог (перекличку) слева от выступа мандира. Побеседовав здесь, они продолжают ее, шествуя вокруг мандира и веранды. Кроме них где-то поблизости для исполнения утреннего репертуара формируются еще мужская и женская колонны. Вот эти хоры исполняют свои напевы по привычной схеме: запевала выпевает строчку, а участники хора ее воспроизводят. Шествуют они друг за другом с интервалом минут в 10. На веранде временами слышишь одновременно 2 хора. Мотивы очень похожи на звучавшие в индийском кино. Только вот перевод песни из "Бродяги" с участием Раджа Капура включал несколько строф, а баджаны с первого вслушивания состоят, максимум, из двух - запева и припева. Только вот повторенных трижды.
Новички особенно ждут прохода Бабы мимо них, - "А вдруг позовут на интервью!?" Они суетятся, заранее ищут переводчика. Одного Баба любит, другого нет. БАБА, как известно, говорит на интервью только на телугу, его личный переводчик переводит на английский, а уж на язык посетителя переводит переводчик пришедшей группы. Но, если кто-то из переводчиков неточен в выборе слова, БАБА подсказывает его, будь оно на японском, русском или испанском. Необходимость перевода текста общения с БАБой не очевидна: известны ситуация, когда на интервью у него побывала группа, в которой часть говорила по-английски, другая - по-немецки, а третьи - только по-французски.. Каждый из посетителей ушел от Бога, уверенный, что Тот разговаривал только именно на его языке. Фарид же, не знавший ни одного языка, кроме русского, оказавшись без переводчика наедине с Сай Бабой, вспоминает что, вроде бы, текст возникал у него в голове сразу смыслом, а не словом.
Те, кто не в первый раз сидит на веранде, в основном, относятся к возможности попасть на интервью философски: "Как Баба захочет...". В этом месте надо сказать, что коли тебя не берут на интервью, можно (и должно) себя успокаивать тем, что усвоение энергии (и работа БАБы над твоим светлым образом) происходит в соответствии с Божественным замыслом - планомерно и соразмерно. И не суетись! Так-то оно так (или не так), а вот тебя невзятого не может же утешить, что недоразвитых берут, а тебя - такого вот многострадального и чуткого, и нежного - нет. Да еще и материализуют им Rollex`ы за $20 000 000. Проблема так и называется -"Комплекс интервью".
Бог может ответить (а может и отшутиться) на любой вопрос в жизни. И может изменить (или пообещать) любую новую жизнь. Но в день БАБА зовет на интервью дважды группы по 3 - 12 чел., а на веранде сидит по 15 000 - 20000 страждущих. Немыслимо угодить всем! Особенно если существует Надя из Уренгоя, которую БАБА за 5 лет брал на интервью 33 раза. Потому и существуют люди, которым повезло встреться с БАБой на 12 год знакомства.
"... бесполезно спрашивать, почему Он лечит одних людей, а других нет или почему Он пригласил на беседу моего брата, а не меня? ... Благодаря своему всеведению Баба знает каждого человека с незапамятных времен, в то время, как мы знаем друг друга на протяжении одной жизни или всего нескольких лет. Поэтому оценка событий у нас с Ним часто диаметрально противоположна. Он дает каждому индивидууму то, что ему больше всего необходимо для духовного прогресса. И когда бхакта (ученик) осознает, что в основе всех поступков Бабы лежит чистая безграничная Любовь... , тогда в его сердце возникает ответная любовь. Начинается преображение личности, и требуется всего лишь несколько минут разговора с Бабой, чтобы инициировать этот процесс".
Так написано в одной из бесчисленных книг, посвященных знакомству с Бабой. Но верить, если придется взвешивать, надо только тому, что Тебе сказал Баба. Потому что каждый автор врет ровно, как очевидец. Ибо если верить вышесказанному, то преображения личности большинство совпавших со мной по времени пребывания в ашраме не получат.
Интервью же хочется не столько от нужды в преображении собственной никуда не годной личности (за свою длинную жизнь чего мы уже себе не прощали - куда больше, чем окружающим!), сколько из тупого чувства: "А чем я хуже их? Мани, Пети, Коли и Клавы?!"
Но ведь само по себе пребывание перед мандиром так много дает!... Только вот оценка эта приходит далеко не сразу.
Бог о своих проходах вдоль рядов говорит, что каждый миг рядом с ним уже полезен для преобразования личности. И явно тысячи людей, чувствующих себя на этом месте лучше, чем где бы то ни было на Земле, ногами проголосовали за это. А ребенок, устами которого, как известно говорит Бог, говорит: "Вот. Он себе ходит и ходит, а я потом рву...". Не раз я слышал, особенно от родителей детей: "БАБА глянул на Васю, потому, значит, температура и поднялась...". Но болезненные ощущения ассоциируют с последствиями встречи с Богом весьма многие и взрослые. Произносится при этом, что мол, получив много энергии, человек болеет, переваривая ее и усваивая.
А офанатевшие поклонники Бабы живут при нем месяцами. Причем, если для большинства людей, причастных к образу Бога, его слово - закон, то известны люди, которым Баба сказал: "Уезжайте!" - а они, как ни в чем не бывало, живут в Путтапарти и постоянно приходят на даршан. Строительный бум позволяет купить квартиру в современном доме по цене, значительно уступающей Москве, и можно с удобствами ежедневно видеть Бога.
К появлению Бога севадалы уже расстелили красные дорожки и скрепили их змейками-липучками. Ты сидишь и ждешь в молчании. Оно прекращается нежной медитативной музыкой, сопровождающей каждое появление Бабы. Баба проходит, собирает письма, материализует вибхути (пепел символизирующий бренность всего земного), иногда милостиво говорит пару слов devotee (преданным), очень редко говорит кому-нибудь: "Go!" (пойдем) и доходит до мандира. Счастливчик (если не произносится никаких ограничивающих слов) встает и поднимает вверх нашейную ленту или галстук, означающие принадлежность к определенной группе. Севадалы препровождают его и членов его группы, увидевших сигнал (и не верящих своей удаче), в мандир, чтобы, когда Баба дойдет сюда, всех впустить в небольшое помещение для интервью. В глубине его есть комнатка еще меньше. Там Баба беседует уже совсем индивидуально. Ну максимум с двумя осчастливленными.
Момент интервью для оставшихся на веранде - единственное время, когда можно пересесть на более удобное место, откуда можно увидеть Бабу при последующем (последующих) выходе. За чем, собственно, и съезжаются преданные со всего мира. Люди, пришедшие сюда только чтобы увидеть Бога (я в это время там видел и врача местной поликлиники и знакомого клерка строительной фирмы) уходят, освобождая места, и их, наконец, можно занять. На протяжении последующих 2-3 часов Баба выходит или нет (в обеденный даршан Он выходил каждый день примерно, на час, чтобы поговорить со студентами), а вот потом (в 9-30 утром и в 17-30 днем) все присутствующие полчаса поют молитвы баджаны. Такой себе индийский народный хор и ты его участник.
Уточнение "если не произносится никаких ограничивающих слов" не случайно. Коли прозвучал вопрос: "Сколько вас в группе?" - приглашение распространяется на всех. Иногда выбирается часть ее или даже один.
Например, избранный говорит: "У нас в группе еще двое... (Не забыл ли Баба!?)" - "Да знаю я, знаю", - взмахивает крылом Баба. (Пластика в 75 лет изумительна!) А те (один смог хотя бы встать), слышат, но ни шелохнуться, ни рта открыть не могут.
На интервью Бог говорит то, что имеет сказать данному смертному.
Смертные вот только специфичны. Бога ли они слышат, себя ли... Ни о ком столько душевного не рассказывают русские, как о русских.
Наша дама, которой уже были и отпущены три причитающиеся фразы, и вибхути материализовано, никак успокоиться не могла. Все ей, бедной, мало.
"Баба, а можно мне еще вибхути?"
"Да пожалуйста", - показывает тот на огромную корзину с пакетиками.
"Это все мне?" - не верит обрушившемуся счастью мадам.
"Ну конечно" - отвечает Бог.
Дама за корзину и... "Вот сюда переставь. К двери", - ласково уточняет Баба.
Простой российский офицер, пообщавшись даже во внутреннем кабинетике, не понял, что же конкретного дало ему общение с Богом. Ну не понял, он-то думать умел только по-офицерски... Баба склонен был уже расстаться с группой, но увидел расстроенное лицо (невероятный случай, потому что пообщавшиеся с Бабой из мандира выходят, как на крыльях) и пригласил несчастного на повторное интервью. А там опять не получается взаимопонимания - ну не могут индийский Бог и московский офицер найти общий язык - и как Бог, который все знает, этого понять не может?
"Ладно, - сдается Баба, - пиши адрес. Я к тебе в Москве приду!" Офицер принимается писать (в ту минуту накрепко забыв о том, что Бог знает все и обо всех) и вдруг поднимает голову: "Паша (переводчику), какая у меня улица?" Паша открывает рот и произносит: "Какая улица, какая улица... Я и тебя-то забыл, как зовут...".
Ощущение оперы (все-таки не оперетты) усугубляется тем, что на каждом этаже каждого корпуса здания ашрама обязательно от одного до десяти портретов Бабы. Внизу, у севадала-консьержа перед таким портретом стоит обязательная коробочка с вибхути. Из окон сотен комнат звучат баджаны. Еще страшней ситуация "outside" - за стенами ашрама: на десятках окон каждого дома, и, вероятней всего, в подавляющем большинстве помещений висят портреты Бабы. Десятки магазинов, магазинчиков, разносчиков торгуют книгами, портретами, фильмами, сувенирами, открытками, мало ли чем еще, с образом Бабы. За 9 минутный путь от ашрама до дома, где я жил, из десятков проигрывателей доносились знакомые баджаны.
Культ!
Клинический случай!
Личности!
Только вот осталось установить - личность ли это?
А может сущность? А может явление?
"Если бы Я, - говорит Баба, - явился к вам в виде четырехрукого Нараяны, держащего раковину, диск, булаву и лотос, то вы поместили бы Меня в музей и брали плату с желающих получить даршан (лицезрение Божества). Если бы Я пришел как простой человек, то вы не уважали бы Мои учения и толковали бы их как вам заблагорассудится. Поэтому Я явился к вам в виде обычного человека, но наделенного сверхчеловеческой мудростью и силами".
Из России к нему едут за вполне определенным: рядом с Богом появляется духовность. Которой так не хватает. При поисках хлеба насущного (или очередной тысячи долларов).
Всем и каждому.
Социальный состав приехавших из России определяется доступностью добывания $$650 - 750 для одного отправившегося к Бабе. (Среди них неожиданно много тех, кто берет с собой детей). Из совпавших со мной по времени было несколько предпринимателей, две учительницы, 3-4 профессиональных целительницы-предсказательницы, несколько врачей, в основном, урологи и дантисты, и, я думаю, двое человек в штатском. В общем, больших контактов с участниками других групп не было - не располагает обстановка. В первую очередь тем, что у каждого свои отношения с Бабой. Но не в малой степени и потому, что даже в самом напоенном божественной любовью ("Бог есть любовь") месте непременно присутствует и вздорность, и глупость. Мне из-за недостаточного знакомства с другими языками довелось познакомиться со всем этим в российском исполнении. Но верю, что мы не уникальны...
Большинство приехало в очередной (далеко не первый) раз.
Как уж в этих православных душах улеглось, что они приехали сюда, потому что в трех предыдущих рождениях двигались по пути духовности, и вот, наконец "старик Сай Баба нас заметил", и их позвал, представить трудно, но, оказывается, возможно.