1/3 людей не работает, а глядит на работающих.
У многих людей ум заменяется наглостью, иронией, насмешкой "вы интеллигенты" и т. д. Но за этим - невежество хулигана. Эгоизм жулика.
Ск"олько" бывает неудач в изобретениях - лишь от того, что нет терпения. Нагр"еваясь", печь простая сначала лишь охлаждает комнату, пар"овая" маш"ина" вначале работает на одну конденсацию и т. д. и т. п. Лишь потом механизм "примучивается" и работает.
Жизнь к"а"к тупик, к"а"к безысходность, к"а"к невозможность (вспомни вокзалы, евреев эвакуир"ованных" и пр.). "..."
Особое состояние - живешь, а нельзя, не под силу, как будто преть против горы, оседающей на тебя.
Начало важнейшего рассказа:
"Стоял старый дом; в доме стол, в столе среди рухляди брошюра с маленькой статьей умершего инженера, умершего от заброшенности, неустроенности и отчаяния - как всюду, как традиционно, - а в статье этой лежал секрет победы его страдающей родины над врагом человечества.
Никто этого не знал...
Зло въяве, "с" нарубки - это только то, что у нас есть внутри. Это наши же извержения, чтобы мы исцелились.
Россия всюду: Уфа, кузница, домишки,-как в уезде (а тут Башкирия). Домишки непрочные, вроде временных, отсюда, дескать, еще дальше пойдем. Куда только? Все равно. Выспимся и пойдем.
Немцы убили мать партизана, минировали ее труп, труп выставили на виду, сын-партизан увидел мать, приблизился к ней, обнял ее и - погиб.
"Отчего худеешь?-Ведь ешь ты много!"
"Ем много, а вздыхаю еще больше."
Старуха ходила в гости по родным собакам, розданным ею в разные руки. Собаки выросли, не узнавали ее и рвали старуху.
"Соврем"енная" война как инстинкт, стихийное, безумное по форме, искание выхода из невозможного своего положения. Искание не сознанием, но практикой, страданием, мукою..."
Удовольствие не обучает человека.
Мудрости не хватает лишь времени - вечности, и она видит все лишь в миге кратких времен. Отсюда, от недостатка вечности, долготы истории,-недостаток мудрости.
Тупое чувство жизни
Два человека - один ведет через трудности, другой через легкости. Любят только первого и обожают его по справедливости.
"Пагубный пример" - все с Запада (Герцен).
Все тогда ссылались на Запад, теперь на СССР - СССР стал центром мировоззрения мира.
Мать, рождая сына, всегда думает: не ты ли-тот?
Женщина - путь и средство, сын ее - цель и смысл пути.
Все бывает на свете и возвращается вновь,-одно лишь время безвозвратно.
Каждый солдат придумывает себе "веру" - для спокойствия настроения и души: по разному.
Старуха, рассказывающая другим старухам, как пил кто-то чай с сахаром: и сначала она икала, все икала, а потом пить начала, а я гляжу, я радуюсь, мне-то хоть не сладко, да страшно и удивительно - ведь я сахар вижу.
Если бы мой брат Митя или Надя - через 21 год после своей смерти вышли из могилы подростками, как они умерли, и посмотрели бы на меня: что со мной сталось? - я стал уродом, изувеченным, и внешне, и внутренне.
- Андрюша, разве это ты?
- Это я: я прожил жизнь.
Высший критик был Шекспир: он брал готовые, чужие произведения,-и, переписывая их, показывал, как надо писать, что можно было сделать дальше из искусства, если применить более высшую творческую силу.-Это критика в идеальном виде!!!
Щенок Филька в Уфе: один, без имущества, лежит на полу на холоде. Все, что можно сделать в таком состоянии,-весь инструмент должен заключаться лишь в собственном живом туловище: ни бумаги, ни пера!!!
Христос как образ созданный из чистого очарования - без новаторства, без теории, без чудес и пр.
0ч"ень" важно.
Смерть. Кладбище убитых на войне. И встает к жизни то, что должно жить, но не свершено: творчество, работа, подвиги, любовь, вся картина жизни несбывшейся, и что было бы, если бы она сбылась. Изображается то, что в сущности убито-не одни тела. Великая картина жизни и погибших душ, возможностей. Дается мир, каков бы он был при деятельности погибших,-лучший мир, чем действительный: вот что погибает на войне,-там убита возможность прогресса.
"Для них литература это государственное чистописание".
"Путешествие "в человечество "": "Надо идти именно туда, в сверхконкретность, в "низкую" действительность, откуда все стремятся уйти".
--------------------------------------------------------------------------
----
Война может стать постоянным явлением: к"а"к род новой промышленности, вышедшей из двух причин - некоторого "свободного" избытка пр"оизводственных" сил и "опустошения душ". Война весьма возможно превратится в долгое свойство челов"еческого" общества.
Несомненно, что античное искусство ничего общего не имело с ужасной рабской античной действительностью; ант"ичное" иск"усство" и появилось как противовес, как самозащита, как своего рода компенсация за адскую действительность, как призрак, питающий и утоляющий.
Рассказ о матери, которая любила одного сына и не любила другого. Но тот, которого она не любила, любил ее и отдал жизнь свою за нее, а тот, которого она любила, предал мать.
Назад идут - харчи впереди; вперед идут - горилка.
0ч"ень" важно.
Люди живут не любовью, не восторгом, не экстазом, а особым чувством тихой привязанности и привычки друг к другу, как верные муж с же- , ной, как крестьянское большое семейство за одним столом.
Тихий очаг: старик и старуха (как не-война) и туда ходят бойцы: сидят, молчат, курят, словно в гостях у отца и матери. Потом уходят.
Свободное время: домино,-карты, болтовня, тихая скрытная любовь (не у всех, редко), болтовня бывает и вредная. И опять - недостаток почты.
Немцы в обуви на дерев"янной" подошве, катятся по снегу, ухватившись за борт машины.
В храбрости есть высшее самолюбие: на глазах товарищей.
Не пушками лишь решится война, но и смертью "Гоши... Тут побеждаем мы.