— Смиренные граждане Рыбинска позволили властям разрушить целые кварталы домов в исторической части города. Смирение мологожан, смирение миллионов граждан необъятной Российской империи позволяло разрушать храмы, затапливать города, сгонять и смиренных и несмиренных в бараки лагерей, вести некогда процветающую страну в пропасть нищеты и безверия…
Я уже невольно начал повышать голос, но старец жестом руки остановил мое красноречие:
— Не надо все сваливать в одну кучу. И разрушение храмов и обнищание страны — слишком сложные темы, чтобы вот так, с наскока, обсуждать их сидя в кельи. Но смирение, смирение любовное, когда смиренный любит храм, любит Родину, никогда не может способствовать злу. Напротив, его-то нам часто и не хватает, чтобы одолеть зло.
— ?!
— Любить смиренно — значит побеждать зло любовью и смирением: отдавать последнюю рубашку; подставлять щеку…
— ?!
— Подставить щеку, — заметив мое удивление, пояснил старец, — значит не быть рабом страстей, не унизить ответным ударом то Божественное, что потенциально скрыто даже в самом отъявленном злодее. Подставить щеку значит противопоставить Божеское мирскому: встать под ковш экскаватора, разрушающего храм; пойти, как мать Мария, в газовую камеру вместо еврейской женщины, жизнь которой была нужна ее маленьким детям. Христос, изгоняя толпы торгующих из храма, подставлял щеку, ибо он один был против всех. Они могли Его убить, растоптать… Он подставлял щеку, защищая Дух, защищая храм от осквернения. Боль тела ничто по сравнению с болью Души. Христианин отдает последнюю рубашку, подставляет щеку под удар, чтобы спасти Души от зла этого мира. Современные люди огрубели и не замечают кровоточащих ран своей Души…
— Прости, — перебил я старца, — а ты все время здесь жил подставляя щеку?
— Я старался так жить. Первые два-три месяца я почти не выходил днем из кельи — сделаешь утром, когда все еще спят, свою работу и — к себе. Много молился. Были минуты печали, уныния… Желание все бросить. Угнетало то, что даже некому было исповедаться. Не у кого попросить духовной поддержки.
— А Никольская церковь? Там и в Советское время постоянно службы шли.
— Никольская церковь только внешне была православной. Ее служители во многом страдали тщеславием и корыстолюбием.
— «Не судите, да не судимы будете».
— Я не судил и не сужу. Я молился за них. Священник — это пастырь. Если пастырь не познал свет Христовой любви, как он покажет к нему дорогу пастве? Господь услышал мои молитвы. Дал им силу Духа, укрепил верой сердца. Но все это случилось уже позже…
— А ктитор церкви? Он тоже был корыстолюбив и тщеславен?
— Он много пережил. Он постоянно вращался среди моря мирских страстей. Сам был человеком богобоязненным и нетщеславным, а людское тщеславие призвал к себе в союзники для свершения благих дел. Разве так можно делать? Он уехал из Мелешек, но не раскаялся в содеянном. Я продолжаю молиться, чтобы Бог помог ему.
Пантелеймон замолчал, как бы собираясь с мыслями.
«Ловко выходит, — подумал я. — Деньги от Яши получены. Те, кто здесь остался, увековечить Яшино имя на стене церкви не обещали. Ктитору никто полномочий на раздачу индульгенций не давал. Так что — ищи Яша ктитора. А если найдешь, то кроме раскаяния с него и взять уже нечего!»
— Мне жаль тебя, — как будто прочитав мои мысли, заметил старец. — Ты стараешься во всем усмотреть корысть. В отъезде ктитора тебе чудится сговор монастырских властей против Яши — и лицо благочестивое сохранить и пожертвование для монастыря использовать…
— Да нет! Ничего такого мне и в голову не приходило!
— Ты не прав, — не то укорил, не то пожалел меня за неискренность старец и продолжил все тем же ровным голосом. — Когда отец Дорофей узнал о раздаваемых ктитором обещаниях, то потребовал разослать от своего имени всем дарителям письма с извинениями по поводу допущенной бестактности. Каждый мог до окончания строительства приити и забрать свой дар.
— Яша такого письма не получал.
— Это я посоветовал игумену не отсылать Яше письмо, а дождаться его приезда. Из беседы с ктитором я узнал, что Яша отличается от других дарителей не только баснословным размером пожертвованной им суммы, но и тем, что передал ее ктитору без всяких предварительных условий, скрытно — не через расчетный счет, не помышляя ни о какой славе. Уже положив деньги в карман, ктитор стал расточать оскорбительные для христианина обещания. Яша повернулся и ушел, даже не потребовав расписки! Отослать Яше письмо значило еще раз высказать сомнение в чистоте его помыслов, в бескорыстии его дара.
— Да Яшка пьяный был в доску! Если бы ктитор не наобещал ему с три короба, то, протрезвев, он бы на следующий же день потребовал свои деньги назад!
Пантелеймон в задумчивости склонил голову к груди. Потом пробормотал, скорее для самого себя, чем для меня:
— Что-то подобное с этой бешеной суммой обязательно должно было произойти. Не зря ктитор от меня глаза прятал, когда восхищался Яшиным великодушием…
— Юридически вы правы, — попытался я морально поддержать старца. — Он теперь ничего от вас потребовать не может. Его никто не принуждал дарить деньги. Ктитор действительно начал расточать свои обещания уже после того, как положил доллары к себе в карман. А по сравнению с теми убытками для города и большинства горожан, которые, благодаря Яше, принесла с собой медная лихорадка, эта сумма мелочь. Сам Бог велел использовать ее на благое дело…
Пантелеймон, не отвечая мне, начал что-то быстро писать на чистом листе бумаги. Потом сложил лист треугольником, встал из-за стола, подошел к иконе, перекрестился и…, в этот же момент в келью без всякого стука ввалился Яша со своими охранниками.
— Провели. Как лоха, провели! — скрежетал он сквозь зубы.
Я поспешно встал ему навстречу, чтобы увлечь прочь из кельи. Он толкнул меня, с грохотом сдвинул стоявшую у стены лавку к центру комнаты и, вперив взгляд в лицо старца, потребовал:
— Сорок тысяч долларов! Прошу обратно!
— Возьми, — сказал Пантелеймон, — и протянул Яше сложенный треугольником лист бумаги.
Яша принял от старца лист, развернул его и бегло вслух прочитал:
— Управляющему Мелешкинского отделения Госбанка России господину Трофимову Владимиру Андреевичу. Уважаемый Владимир Андреевич, прошу Вас выдать предъявителю сего письма, Беленькому Якову Михайловичу, 50 тысяч долларов. Соответствующие бумаги оформим позже. Храни Вас Бог.
Пантелеймон. 15 июня 1998 года.
Яша недоуменно повертел бумажку в руках:
— Вы хотите, чтобы я пошел в банк с этой писулькой?
— С Вами пойдет мой послушник, рясофор Федор. Бумагу могут посчитать за поддельную, а ему поверят.
— Я просил вернуть мне сорок тысяч. Здесь написано — пятьдесят. Мне подачек не надо.
— У вас, бизнесменов, какие-то проценты за каждый год пользования вкладом набегают…
— За это время больше бы набежало, — заметил Яша, но, подобрев, согласился:
— Хорошо. Будем считать, что мы в расчете, — и протянул Пантелеймону руку для скрепления договоренности рукопожатием.
Старец, слегка поколебавшись, пожал ее.
Затем Яша со своими телохранителями пошел искать рясофора Федора, а мы с М. В., раскланявшись со старцем, спустились к Югони. Посидели на берегу, вспомнили Мелешки нашего детства, общих знакомых…
С Яшей в тот день мы встретились только вечером на квартире М. В. Он принес из банка валюту. Часть суммы ему, помимо долларов, выдали в немецких марках, а частично он согласился взять в российских рублях. Яша пытался строить из себя довольного жизнью весельчака, но получалось у него плохо. Может потому, что никто не подыгрывал. М. В., сославшись на головную боль, вообще ни с кем не разговаривал. Я подумывал над тем, чтобы ехать самостоятельно, без Яши, автобусом до Питера и далее поездом на Таллинн. Однако, чтобы не мучаться потом сознанием, что не все до конца сделал, как надо, решил для Яши, по теме дня, прочитать несколько строк из Евангелия.
— Во, во, — согласился Яша, — для полного комплекта впечатлений выдай что-нибудь душещипательное, да спать разойдемся.
Я открыл Евангелие от Луки и прочитал:
— «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;
Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,
И сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;