В этой притче, как и во всех других, заложен большой объем информации.
Во-первых, речь идет не просто о пире, а о брачном пире сына царя. Здесь, по всей видимости, говорится о соединении Христа (Сына Божьего) с теми, кто будет присутствовать на пире, т. е. войдет в Царство Небесное.
Во-вторых, кто же те званые? Скорее всего это люди духовно богатые, ибо они все активно заняты делами земными и не желают отрываться от них - кто-то деньги зарабатывает, кто-то стоит у кормила власти, кто-то увлечен искусствами или наукой. Людям богатым духовно, с развитыми талантами и способностями трудно сегодня отвлечься от земных дел. Они решают многие текущие проблемы, но не решают главной - "не собирают сокровища на небесах".
Так же вполне очевидно, что хозяин пира наиболее благоволит к духовно богатым, ибо их он пригласил в первую очередь. А понимать это нужно буквально так: каждому, кто обладает духовностью, дано многое от Бога для познания мира и накопления любви. В этом Его великая любовь к таким людям. Вполне естественно, что именно они приглашены на пир в первую очередь.
А кто же в действительности попал на праздник? Попали те, кто еще был в пути, - "с перепутья дорог". Они еще не набрали нужного количества "баллов", но количество мест на празднике определено заранее (50?50), и поэтому пришлось пригласить и их. Но всех ли?
Много званых, но мало избранных. Кто же был избран из числа званых и кто этот гость, попавший на пир не в брачной одежде? Об этом мы можем узнать из притчи о должниках.
Когда мы говорим о новом качестве бытия - Царстве Небесном, то задаемся справедливым вопросом, откуда оно возьмется, если на пир попали люди с невысокой духовностью?
Возможно, что ответ на этот вопрос связан с оценкой потенциальных возможностей человеческого организма. Наблюдения врачей за деятельностью мозга человека в аномальных ситуациях, в частности в состоянии клинической смерти, показали, что в ряде случаев возникают феноменальные сбои - неожиданное проявление сверхспособностей, не свойственных ему при нормальном ритме жизни. Кто-то начинает в совершенстве говорить на языке, о существовании которого ранее ничего не знал, кто-то проявляет незаурядные вычислительные способности или демонстрирует феноменальную память, рассказывая в подробностях о событиях, имевших место за многие сотни или тысячи лет до настоящего момента. Как правило, со временем такие способности закрываются и человек возвращается к нормальной деятельности на уровне своего первоначального интеллекта.
Уместно вспомнить один из эпизодов, описанных доктором Каменским в известной книге "Переход", где пациент, перенесший клиническую смерть, рассказывает о традиционных впечатлениях, связанных с ощущением движения по темному коридору или тоннелю. Далее он видит Землю в ярких, красочных тонах, светлые корпуса зданий, в которых трудятся люди, внешне похожие на наших современников. Возможно, что в момент клинической смерти произошел временной сбой и пациент смог увидеть будущую Землю, где живут и трудятся представители человечества новой формации...
Чем же будут отличаться люди Царства Небесного от нас, людей XX века? Ответ, если он имеется, нужно искать в притчах, рассказанных Христом: "Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то" (Мф. 13:44).
Здесь следует отметить, что сокровище, т. е. подлинную информацию о Царстве Небесном, человек нашел до его наступления, поскольку он утаил от других свою находку. Такое состояние духовности людей определено словами Христа: "... есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем".
"Купить поле", т.е. иметь возможность перейти в новое качество, человек может только на любовь, которую получает, отдав свою духовность или душу ("продает все, что имеет") земному миру и людям.
Видимо, здесь речь идет о качественно новых возможностях человечества, связанных с новой формой жизни. Вспомним притчу о десяти девах, желающих купить не хватившего им масла, - запаса любви, который должен иметь каждый человек для успешного продвижения к будущему. Здесь же говорится о целом поле, которое содержит сокровища Царства Небесного. Масштаб огромный по сравнению с порцией горючего для одной лампы. Скорее всего речь идет о человечестве, которое должно накопить столь много любви в своем движении к будущему, чтобы хватило на "покупку целого поля". Именно любовь, как мы знаем из Елеонской проповеди, есть ключ к Царству Небесному.
Из притчи ясно, что сокровища Царства Небесного значительно превосходят то, чем человек обладает сейчас и с чем он с радостью расстается.
"Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее (Мф. 13:45-46). При первом прочтении этой притчи все внимание обращено на "драгоценную жемчужину", но в буквальном понимании Царство Небесное уподобляется ищущему купцу. Это главная, центральная мысль притчи. Кто же этот купец? Прежде всего умный, расчетливый, преуспевающий человек. Он уже имеет жемчужины. Теперь он меняет свою стратегию и хочет все их продать и приобрести лишь одну, но дорогую. Если под мелкими жемчужинами понимать накопленные человечеством ценности, основанные на духовности как главном капитале, на который приобретается необходимая любовь, то здесь речь идет о переходе количества в качество - одном из основных высших законов эволюции.
Если поставить задачу оценки степени развития интеллектуальных способностей людей за двухтысячелетний период, то вряд ли можно выявить среднюю положительную тенденцию для всего человечества в целом. Безусловно, есть отдельные представители современной формации - гении, которые накопили значительную духовность. Но уровень функциональных возможностей человеческого мозга вряд ли можно считать изменившимся за этот период. Кроме того, любые попытки искусственной активизации деятельности мозга, как правило, приводят к аномалиям здоровья. Объяснить это вполне возможно, используя информацию из Евангелия, связанную с ограничением задач на физическом плане, поставленных перед человечеством нашей формации. Мы уже говорили, что нужно научиться жить по критериям и задачам Высшего Уровня и накапливать любовь, а для этого вовсе не обязательно активизировать умственную деятельность людей. Такая активизация открывает высокие способности, дает новые технологии, которые в условиях низкого уровня любви могут привести к катастрофам не только в масштабах Земли, но и Вселенной.
Что это за качественно новые технологии? Давайте предположим, что информация уфологов об НЛО достоверна. Тогда и ответ очевиден - это те или близкие к ним технологии, которые применены для создания аппаратов НЛО. Сделав подобное предположение, легко ответить и на вопрос: почему пришельцы не вступают с землянами в прямой контакт? Они и так все знают о жизни "простейших", знают о их будущем. Для них важнее, наверное, контролировать, чтобы мы дружными усилиями не "наломали дров" на Земле. Короче, они помогают избежать полного "торжества нашего разума над природой и планетой".
Итак, предположим, что в Евангелии речь идет о потенциальных возможностях мозга современного человека. Тогда становится понятным один из важнейших критериев развития духовности - любовь к Богу как высшая ценность человеческой жизни. Любовь - это путеводная звезда, которая не позволит человеку использовать гипотетически высокие возможности своего интеллекта для разрушения Вселенной. Любовь - это гарант безопасности и, если хотите, пропуск в Царство Небесное для каждого из нас.
Есть люди, и их немало, которые обладают от рождения даром ясновидения, незаурядными экстрасенсорными способностями и т. п. Все это лишний раз подтверждает наличие великого потенциала нераскрытых возможностей человеческой духовности и связанных с ней способностей и талантов. Современные исследования показывают, что даже у людей с высокими способностями задействовано всего несколько процентов их интеллектуального потенциала. По неизвестным науке причинам человеческий мозг блокирован. Если открыть эти возможности хотя бы на пятьдесят процентов, то произойдет интеллектуальный взрыв, который может вызвать мощное развитие технологий и, судя по всему, будет уже не суть важно мозг ли это дворника или великого мыслителя, бомжа или математика с мировым именем. Новые возможности с лихвой перекроют интеллектуальный потенциал любого современного гения. Важно другое - распоряжаться ими должны люди, обладающие созидательной, божественной любовью. Возможно, именно поэтому не произойдет ничего непредвиденного, оттого что на "брачный пир" попадут люди "с перепутья дорог".
Наверное, кто-то скажет, что у него "крыша поехала" от обилия информации, которая с трудом выстраивается в логическую цепь ясных мыслей. Только что говорили о трудном движении диалектического развития духовности человека, о внутренней борьбе добра и зла, гнездящихся внутри нас, о высочайшей планке требований перехода человечества в новую формацию, а пришли к тому, что разом все прочие "с перепутья дорог" оказались на брачном пире, т.е. уже вошли в новое качество. Ну как во всем этом разобраться?!
Вспомним слова Христа о том, что Царство Небесное следует принять верой на уровне детей. Не дано людям нашей формации охватить разумом на уровне современных знаний, способностей и талантов сути и смысла грядущей формации человечества. Нам дана только некоторая вводная информация о характере и особенностях переходного периода.
Не следует также удивляться и тому, что "несовершенная" личность имеет больше шансов, чем человек высокой духовности при переходе в новую формацию, ибо о степени его любви к Богу мы ничего не знаем. А знаем о тех сторонах души человеческой, которые высоко ценятся при прочих минусах нашего бытия. Прежде всего это человеческая доброта: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мр. 11:25-26).
Возможно, что именно такое состояние доброты и прощения своих должников характеризует символ "брачной одежды" в притче о пире. Далеко не все могут прийти к вратам Царства Небесного в "чистых одеждах" и с необходимым запасом любви, но человеку многое может быть прощено, если сам он добр и прощает других. Об этом повествует следующая притча о Царстве Небесном (Мф. 18:23), в которой рассказывается о том, как царь решил получить долг от своего раба, но тому нечем было заплатить, и он молил государя об отсрочке, и государь простил ему этот долг размером в десять тысяч талантов.
Раб, выйдя от царя, в свою очередь, нашел своего должника, который задолжал ему всего сто динариев, и стал требовать у него, чтобы тот возвратил ему долг. Государю стало известно об этом, и он наказал раба, заставил его вернуть все десять тысяч талантов. Эта притча не нуждается в особом понимании, смысл ее ясен и озвучен в конце: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его".
В Евангелии есть три притчи, которые раскрывают суть человеческого бытия на пути к новому качеству. Мы уже касались одной из основных тем Евангелия, где аллегорией является вино. Тема зерна также одна из основных евангельских аллегорий, неоднократно встречающихся в текстах. Пожалуй, наиболее ярко ее информационная целостность раскрывается в притчах, связанных с Царством Небесным. Их три, и помещены они в главе 4 Евангелия от Марка.
Первая - о сеятеле, несет основную информацию, две последующие дополняют ее, детально раскрывая смысл основных положений.
В притче о сеятеле сказано, что было посеяно четыре зерна: у дороги, на каменистой почве, в тернии и на плодородной почве. Зерно у дороги склевали птицы, зерно на каменистой, прогретой почве быстро взошло, но росток также быстро увял, тернии выросли и заглушили семя, и только зерно, упавшее на добрую землю, взошло и дало плод: "... и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто". Христос объясняет своим ученикам, что "сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их". Как видно из текста, слово как носитель информации сначала воспринимается верой человека, т.е. его сердцем. "Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда наступает скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются".
Слово "соблазняются" означает в привычном для нас понимании отречение от чего-либо или кого-либо.
Из этой притчи важно понять главное, что в ней как бы дополняется смысловое содержание первой заповеди "возлюби Господа Бога твоего всей крепостью твоею", т.е. диалектический путь развития требует от человека проявления воли и твердости характера. Об этом же говорит Христос известными словами: "Царствие Небесное силою берется".
Зерно, упавшее в тернии, имеет отношение ко многим из нас: "Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной в сто крат".
И снова кто-то заметит: как много слов проповедников звучат сегодня! Каким же из них верить? где зерно злаков, а где семена плевел и терниев? как можно понять что-то в хаосе информации, когда со всех сторон наступают ясновидящие, целители, колдуны-шаманы, и каждый несет слово, утверждая свою истину?
О том, что так и будет, Христос сказал еще две тысячи лет назад в Нагорной Проповеди: "Берегитесь, чтобы кто-то не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят... И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь".
Закончив притчу о сеятеле, Христос говорит следующие слова: "Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?" Информация не является тайной, она дается и светит всем людям, но почва для ее развития различна в каждом из нас.
Далее Христос рассказывает две притчи о зерне, тем самым раскрывая основную тему Евангелия: "И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе". Человек живет своей размеренной, каждодневной жизнью, повседневными заботами, но если почва души его плодотворна, то зерно первичной информации или, как принято говорить, слово Божие постепенно вырастает до состояния соответствия новому качеству. Так устроена наша жизнь, в ней все предусмотрено Высшей Системой без чудес для нормального, неспешного движения событий, развития духовности, накопления любви.
Следующая притча снова о зерне, причем о самом малом зерне горчичном: "И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные". (Мр. 4:30).
Бесконечное переплетение информации, ее тысячелетнее толкование внесло великую путаницу в понимание главных вопросов текущего бытия и будущего человечества. Так уж сложилось, что разные по смыслу слова - Рай и Царство Небесное - получили идентичное смысловое наполнение. Упоминание о Рае звучит из уст Христа, умирающего на кресте, когда он, прощая раскаявшегося разбойника говорит, что он окажется с ним в раю. Но никакой дополнительной информации об этом нет. Мы не знаем из Евангелия таинственного смысла, заключенного в этом слове. Возможно, что нам и знать этого не следует. Но в Евангелии нам дана информация о Царстве Небесном. С ним связано наше будущее, и в этом мы обязаны разобраться.
Итак, где же определено для нас это таинственное Царство Небесное, о котором так много сказано?
Во-первых, не требуют особого понимания слова Христа об основных установках, в которых прямо сказано: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мф. 5:5). Сегодня каждый способен судить: могут ли наши кроткие современники наследовать Землю? Посмотрите, кто сейчас владеет Землей? Кто стоит или рвется к власти? Ну, уж не кроткие - это точно! Сегодня кроткие только терпят и, если могут, накапливают в своей душе любовь к Богу, а это и есть основная задача, поставленная перед человечеством на современном этапе. Так что слова Иисуса отнесены вовсе не к нашей формации, где все решают деньги и власть, ясно, они обращены к будущему человечества.
Далее необходимо отметить, что Христос оставил людям единственную молитву (Мф. 6:9), обращенную к Богу, в которой есть такие слова: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Человек, обращаясь к Богу, взывает о приближении Царства Божия. Но здесь есть одно, на первый взгляд трудное для понимания место: "Да будет воля Твоя и на земле..." Ведь Христос знает, что все на Земле происходит по воле Бога. Тогда почему даны именно такие слова?
Возможно, что тем самым Он указывает на место, где должно быть Царство Небесное - "на земле", и определяет новый характер человеческих отношений "как на небе".
Еще одна важная информация из Нагорной Проповеди: "Тогда будет двое на поле: один берется, а другой оставляется". Кто же из двоих попадет в Царство Небесное? Если один берется, то другой вроде бы продолжает нормально жить и работать на земле, его душу и тело никто не "бросает в печь" (Мф. 24:40). А вот о том, кто берется и что с ним происходит в дальнейшем, никакой информации нет. Следовательно, можно предположить, что жизнь в новом качестве будет продолжаться именно на Земле, а это не означает каких-либо катаклизмов, угрожающих ее дальнейшему существованию.
Земная суть Царства Небесного угадывается в словах Христа, обращенных к его ученикам: "И не бойтесь убивающих тело, душ ?и же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (10:28). Просто смерть как завершение жизненного пути в словах Христа определена продолжением жизни души: "Души же не могущих убить". Но здесь говорится о такой смерти, которая может погубить и душу и тело, т. е. смерть как нечто безвозвратное, причем речь идет не о простой физической смерти, а о гибели души и тела в геенне. Наверное, не случайна последовательность слов в сказанном - сначала души, а потом тела. Акцент делается на безвозвратной гибели тела как земного обиталища души и невозможности дальнейшей реинкарнации.
Во многих притчах Христос говорит о хозяине, у которого имеются рабы, возделывающие его владения. В частности, Он говорит: "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его" (Мф. 24:45-47). Думается, что идет речь о пище духовной, поскольку Христос обращается к своим ученикам. Но важнейшим моментом притчи, на мой взгляд, являются слова Христа "над всем имением своим поставит его". Дело в том, что Христос говорит все это, объясняя суть Царства Небесного своим ученикам.
Попробуем в свете этой информации оценить слова, сказанные чуть ранее: "Двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется". Выше уже был поставлен важный вопрос: кто же из двух оказывается в Царстве Небесном? кто берется или кто оставляется? Но раз господин ставит верного раба над всем имением своим, а не забирает его с собой в чертоги царские, то следует заключить, что из двух в Царство Небесное попадает тот, кто остался на Земле.
Почему же так получилось? Давайте спустимся на нашу грешную землю, в современные будни. В каком состоянии она сейчас пребывает, никому объяснять не надо: "мерзость запустения, стоящая на святом месте" (из Нагорной проповеди). Но ведь речь всегда идет о хозяине, который заботится о своем имении посылает своего сына, набирает работников и т. д. Разве такой заботливый хозяин бросит свои угодья разоренными, а рабов, чьими руками это сотворено, позовет в неведанное прекрасное царство? Навряд ли. Скорее Он создаст благоприятные условия, чтобы Его угодья были прибраны и превратились в цветущий сад или рай.
И что же остается делать? Возможно, многие будут разочарованы, но нам придется спуститься с праздных райских высот на землю и вместо "вечного блаженства" приготовиться "вкалывать", да еще за двоих, ведь каждый второй заберется.
Можем ли мы узнать или хотя бы спрогнозировать по текстам Нового Завета время завершения жизни нашей формации и перехода в новую - Царство Небесное?
Наверное, можем, если период жизни современной формации подходит к концу. Почему не раньше? Представьте ситуацию, когда современникам Христа, людям низкой духовности, открытым текстом сообщают, что Царство Небесное наступит через две или три тысячи лет. Скорее всего они бы махнули рукой на эту информацию, расценив ее как несерьезную. Уж у кого, у кого, а у них есть еще время "погулять" в свое удовольствие. Какое отношение к ним могут иметь события далекого, неосознаваемого будущего. Иной куролесит, не задумываясь о следующем часе, а тут впереди несколько тысяч лет.
Человечеству надлежало каждый день готовиться, накапливая любовь, и думать о наступлении новой формации Царства Небесного. Христос делает для этого все необходимое. В его словах звучит, что многие еще не вкусят смерти, а уже узрят Его, грядущего на Небесах. Здесь же возникает версия на тысячелетия о тождественности понятий рая и Царства Небесного, а верующий человек учится соизмерять, как он это понимает, единственную, а потому особенно драгоценную жизнь с возможностью подготовки и вступления в Царство Небесное после ее завершения.