Сэргэ — коновязь в виде декоративного столба.
Сэржэм — ритуальное подношение божествам или духам.
Ом-мани-дудари (тибет.) — слова ритуальной молитвы.
Дождь пошел.
Байкал.
Перуна и Ярила — Перун и Ярило, Бамуугомбожав Баабай слегка искажает имена главных древнерусских языческих богов.
Нохойн тархи — собачьи головы.
Бамуугомбожав Баабай имеет в виду Альпы.
Скоростной поезд-экспресс.
Наркотик, получаемый в результате кустарной переработки конопли.
Шудхэр — чёрт.
Бохолдой, дахуул — здесь: призраки, духи трагически погибших людей, преследующие живых.
Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России. Спб., 1911.
Федотов Г. П. Будет ли существовать Россия? — // О России и русской философской культуре. — М., 1990.
Егоров Е. М. Историческое значение похода хори-бурят 1702–1703 к Петру I. - //Народы Бурятии в составе России: от противостояния к согласию. Ч. I. С. 5–16. — Улан-Удэ. 2001.
Зайсан — глава рода.
Написание имён воспроизводится по тексту Указа Петра I от 22 марта 1703 г. (см. Указ Петра I в книге Ц. Жимбиева и Ш. Чимитдоржиева «Поездка делегации хори-бурят к Петру Первому в 1702–1703 гг.», с. 35. — Улан-Удэ, 2000).
Согласно дореволюционным справочникам, хоринцы — те забайкальские буряты, чьи родовые земли располагались по рр. Уда и Хилок и управлялись Хоринской степной думой; отделившаяся от них часть составляла Агинскую степную думу.
Газета «Бизнес Олзо», 9 июня 2002 г.
Народы Бурятии в составе России: от противостояния к согласию. Ч. I, с. 23–24. — Улан- Удэ. 2001.
Роберт К. Масси. Пётр Великий. — Смоленск, изд. «Русич», 1996.
Т. е. подлежащие ведению Иркутской уездной администрации.
Чужеземная маньчжурская династия Цин (Золотая) правила в Китае в 1644–1911 гг.
Афанасий Савёлов, с октября 1695 г. иркутский воевода.
Имеется в виду Удинский острог, ныне — г. Улан-Удэ.
Сборник документов по истории Бурятии. XVII век. — Улан-Удэ, 1960. — с. 422.
Здесь имеется виду то, что ныне называется самогонным аппаратом.
Сборник документов по истории… — с. 425, 431.
Т. е. во время формального царствования братьев Ивана и Петра при реальном правлении их старшей сестры Софьи.
Сборник документов по истории… — с. 362–363.
Сборник документов по истории… — с. 422–423.
Там же.
Указана дата «от сотворения мира»; по современному исчислению — 1695 г.
Народы Бурятии в составе., с. 24.
Академик А. Н. Крылов. Мои воспоминания. — Ленинград. 1984.
Ключевский В. О. Курс русской истории. Часть IV М., 1989.
Экзегетика — раздел богословия, где истолковываются библейские тексты.
Маррезе М. Л. Бабье царство: дворянки и владение имуществом в России (1700–1861). — М., 2009.
В. С. Виргинский. Очерки истории науки и техники XVI–XIX веков. — М., изд. «Просвещение», 1984.
Там же.
Характерно: термин этот при Советской власти совсем или почти не употреблялся.
Средние века — название тысячелетия, прошедшего от падения Зап. Римской империи (476 г.) до открытия Америки (1492 г.): V–XV вв.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб, 1890–1907.
Симеон Бекбулатович — касимовский хан, крещеный татарин. В 1574 г. Иван Грозный «уступил» ему свой престол, сделав великим князем Всея Руси. Через 2 года был смещен и получил в управление Тверь и Торжок. Возвращен из ссылки в царствование Дмитрия Самозванца.
А. Толстой в романе «Пётр Первый», на основании изучения «пытошных грамот» того времени, пишет, что умелый палач «пятнадцатым ударом кнута пересекал человека до станового хребта».
В современном бурятском языке слово засаг имеет значение власть, правительство.
Вернадский Г. В. Монголы и Русь. — ЛЕАН, Тверь, АГРАФ, Москва. 2004.
Там же.
Сокровенное сказание монголов. — Улан-Удэ, Бурятское книжное издательство. 1990.