Книга писалась, как говорят, "в стол" и была закончена в 1980 году. Когда начался период открытости и гласности, появилась надежда издать ее. Дополнив новыми материалами о современных целителях, врачах восточной медицины, а также медицины официальной, автор выносит ее на суд читателей.
ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ
Не может быть никакого сомнения в том, что еще в самых глубинных временах истории, когда собственно человек еще не был гомо сапиенс (человеком разумным), он оказывал себе посильную помощь для самосохранения и избавления от телесных страданий, как это делали и делают животные.
Сельским жителям испокон веков известно, что больные кошки и собаки уходят в лес или на луга, едят какие-то травы и возвращаются здоровыми. Существует даже поговорка: "И собака знает, что травой лечатся".
Курицы, чтобы избавиться от паразитов, порхаются в теплой пыли, обсыпая ею свое тело. Воробьи и некоторые другие птицы поступают подобным же образом или купаются в воде. Часто можно наблюдать, как стайки воробьев купаются в лужах ранней весной или поздней осенью, когда вода не очень пригодна для этого - слишком холодная. Если внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья поражены пухоедом, или еще чем-то.
Натуралисты наблюдали, как с той же целью многие лесные птицы принимают муравьиные ванны. Спасаясь от кишечных паразитов, лоси едят мухомор и многие ядовитые травы, овцы - полынь и т.д. Пополняя недостающие в организме вещества, травоядные животные иногда поедают кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в книге известного немецкого зоолога А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь животных", в работах других авторов.
Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы. Знаем и о том, что лечение ран и язв вылизыванием практиковалось в древности у египтян, греков и других народов. Объясняя этот факт, некоторые авторы утверждают, что наши предки переняли такой способ лечения от животных. Ерунда все это. Это же рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить свое детство и свои ушибы, порезы, ссадины. Пораненная рука сама тянется ко рту. Мы на нее и дуем, и лижем, ничего не ведая о животных. Природа мудра и предусмотрительна. Оказывается - слюна антибиотик. И не случайно в народе бытует поверье, что на языке собаки имеется до 12 различных лекарств. И в былые времена поранившиеся люди, особенно охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.
Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама. При этом ссылаются на древнеримского писателя и ученого Плиния Старшего (24-79 гг.), который первым поведал об этом. Но нельзя же слепо верить всему, что писали древние. Тот же автор писал, например, о женщине родившей слона, потому что во время беременности она смотрела с особым вниманием на это четвероногое животное (см. Г.Попова, В.Ф.Демича и др.).
У великих людей древности вообще много завирального. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть рассуждения того же Гиппократа о матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина, как зародить мальчика и как зародить девочку и пр. А посмотрите, что писал в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель, врач Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина де Бокара, более известный под именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.
Надо полагать, что то двуногое, согбенное существо, покрытое редкими волосами, которое потом станет человеком разумным, было не глупее гиппопотама, само получало ранения, теряло кровь и не могло не заметить, не почувствовать при некоторых недомоганиях облегчения с последующим выздоровлением.
Многие авторы без каких-либо оговорок повествуют о том, что и целебные травы человек узнал от травоядных животных, наблюдая за их поведением во время болезни. Конечно, и такой путь познания нельзя исключить, особенно в отношении тех растений, которые вряд ли мог "исследовать" сам.
Но нет никакого сомнения в том, что большинство лечебных средств он узнал сам, руководствуясь каким-то шестым, звериным чувством: обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои лекарства так же, как находят их животные. Возможно именно это чувство иногда приводит диких животных к ветлечебницам, о чем иногда сообщает наша печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.
Это шестое чувство - "зов природы", было врожденным отражением здоровья. Оно иногда наглядно проявляет себя и в наши дни.
Маленький сельский карапуз, еще не вставший на ноги, ползет к печке и с удовольствием гложет глину. Таким путем он восполняет недостаток минеральных солей в организме. Такое случалось довольно часто особенно зимой.
Из тех, страшно далеких от нас времен, пришла к нам традиция потреблять в пищу то, что не является собственно пищей. Так, коренные населения в Колумбии, Венесуэле и Гвиане едят некоторые виды почвы, а в Сенегале - зеленую глину. Американские негры - потомки вывезенных когда-то из Сенегала, такую же глину находят на новой родине. Иранцы едят какую-то особую глину из-под Гивеха, а в Италии раньше ели т.н. "алику" - смесь пшеницы и мергеля из-под Неаполя и т.д.
Тысячелетиями человек ест хрен, лук, чеснок, горчицу. И делает это не ради утоления голода, а по какой-то потребности организма. Эти горечи захватывают дух, выжимают слезы, а он ими с удовольствием лакомится.
На поверку оказалось, что потребление некоторых из них, кроме всего прочего, служит и профилактической мерой, т.к. они являются лекарством против наиболее вредных для человека микробов дизентерийной и туберкулезной палочек, брюшно-тифозной бактерии, возбудителей паратифы, стафилококков, холерного вибриона.
В этой связи вспоминается такой интересный факт. В конце 70-х годов, осенью у нас в городе была вспышка дизентерии. Вся моя семья оказалась в больнице. У меня тоже начались известные при этом заболевании симптомы. Вечером поел помидоров в "шубе" (резаные помидоры с большим количеством натертого чеснока). Почувствовал улучшение. Трое или четверо суток я питался только этими помидорами с небольшим количеством хлеба и... поправился окончательно.
Известный ботаник, профессор Томского университета П.Н.Крылов (1850-1931) сто с лишним лет назад писал о женщине, которую знал лично. Врачи ничем не могли ей помочь. Зная, что есть травы, которые должны помочь, она пошла в лес и ела все, что попадалось под руку. "Дегустировала", так сказать. Набрела на дикий хмель, наелась его шишек и ... получила отравление. Дома ее отпоили молоком; и "неизлечимая" болезнь отпустила ее. Этот случай описан в книгах ряда земских врачей как курьез своего рода.
Известный наш писатель В.А.Солоухин в "Третьей охоте" описывает тоже нечто подобное. Дядя его жены страдал болезнью печени, которая не поддавалась лечению в клиниках. Будучи однажды в лесу, поел земляники и его потянуло на эту ягоду. Стал есть по кринке ежедневно и ... поправился.
Таких или подобных случаев излечения жизнь и литература фиксирует много и нет надобности перечислять их. Но что это? Мудрая предусмотрительность природы? "Внутренний врач", которого каждый из нас носит в себе?
Есть такое выражение: "Организм знает, что ему нужно". Если не ошибаюсь, оно принадлежит академику И.П.Павлову (1849-1936 гг.). Значит наш собственный организм и заставляет нас искать и есть необходимое.
Ведь о крайней необходимости, которая заставляла искать и открывать медицинское искусство, писал еще Гиппократ (460-377 гг. до н.э.). Он и о пище говорил, как о лекарстве от голода.
О крайней необходимости, заставившей дикаря открывать питательные, возбудительные и целебные свойства самых невзрачных растений, писал и великий английский естествоиспытатель, творец эволюционной теории Ч.Дарвин (1809-1882).
Теперь мы знаем, что потребляемое нами в пищу в разумных количествах и по потребности организма, является и лучшим профилактическим лекарством.
Утоляя голод, человек перепробовал все, что его окружало. При этом он не мог не выявить рвотных, слабительных, болеутоляющих, ядовитых и прочих растений. Они запоминались, использовались или могли использоваться.
Понятно, что самолечение животных медициной не назовешь. Точно также нельзя говорить о медицине первобытного человека до тех пор, пока в ее основе лежит инстинкт - инстинктивное стремление биологического характера.
Но становясь разумным существом, все унаследованное от инстинкта самосохранения, самооблегчения страданий, он стал постепенно обобщать в определенный свод знаний. Это было в общих интересах рода, племени, точно так же как добывание пищи, защита от недругов и природных неблагоприятных явлений.
Немалую роль в становлении медицины играло и чувство сострадания к больным и раненым. Натуралисты и исследователи - зоологи утверждают, что чувства сострадания, взаимовыручки не лишены и высшие животные. В печати описано много подобных фактов среди обезьян, слонов, собак и даже у птиц.
Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод: медицина зародилась тогда, когда инстинкт к самосохранению и облегчению недомоганий, заложенный в человеке природой, начал входить в сознание коллектива или группы людей.
Это была эпоха древнейшего ископаемого человека. А потом постепенно случайные находки и медицинские познания отдельных людей начинают передаваться из рода в род, как предание, поверье, табу, миф, наконец.
ПРИЧИНЫ ПОРОДИВШИЕ ЛЕКАРЕЙ
То, что народная медицина - коллективный опыт народа, никто не спорит. То, что она в течение тысячелетий развивалась, обогащалась новыми лекарственными средствами, приемами и методами врачевания, тоже все согласны. Спор среди писавших и пишущих на эти темы ведется вокруг носителей знаний народной медицины. Одни смотрят на нее как на нечто аморфное, общее, неолицетворенное - весь народ. Будто в древности каждый человек мог оказать медицинскую помощь себе и другому. При этом ссылаются на "Одиссею" Гомера, в которой легендарный эпический поэт Древней Греции писал:
"В древнем Египте, где множество
всяческих трав порождает
Тучная почва: немало целебных,
немало и вредных.
Каждый в народе там врач."
Другие авторы в народной медицине видят прежде всего медицину народных лекарей - знахарей, шаманов, заклинателей и т.д.
По-видимому, в той или иной степени правы и те, и другие. Скажем, потогонные, снотворные, рвотные, слабительные и другие средства наверняка и в древности знали все. Что касается тяжелых заболеваний, то лечение их вряд ли было под силу каждому. И потом, Древний Египет времен Гомера - это цивилизованное общество, а я говорю пока о годах теряющихся в дымке времени.
Но полагаю, что и тогда, на самой ранней стадии развития человеческого общества, медицинские познания были достаточно обширными. Об этом говорят данные археологии, быт и знания современных племен и народов с примитивной общественной организацией и низкой материальной культурой. Каждый не знал и не мог знать все. В то далекое от нас время целебные средства и приемы лечения были случайными находками отдельных личностей, но они могли быть достоянием всех и каждого. Они могли теряться вместе со смертью случайного их обладателя. Делались новые находки, теряли их и снова находили. Такие эксперименты длились тысячелетия. Люди получали мудрые и жестокие уроки. Но метод проб и ошибок не мог не обогатиться верными наблюдениями, талантливыми догадками и прозрениями. Знания и навыки умножались.
Со временем появилась насущная необходимость хранить и беречь их. Сбор и заготовка целебных растений и других лекарственных веществ также требовали и знаний, и времени. Да и приготовление целебных составов не простое дело. Нужно было знать дозировку, состав тех или иных компонентов, способ приготовления, время необходимое для этого и многое другое.
Понятно каждому, что наши пращуры не только страдали внутренними, кожными и иными болезнями, но и получали ранения, вывихи, переломы костей. Не трудно представить, что и за костоправство брался далеко не каждый. Кому-то однажды удалось успешнее других сделать эту операцию. Ведь нужны были и смелость, и ловкость, и сообразительность. А люди все разные, в т.ч. и по интелекту. Нет никакого сомнения в том, что к этому человеку при аналогичном поражении могли обратиться и второй, и третий раз. А практикой приобретается опыт и мастерство.
Когда же в народную медицину стали проникать демонические взгляды на болезни, то без специалистов этих суеверных способов лечения нам ее уже не представить. Кто-то должен был понимать язык заклинаний, заговоров, знать их потаенный смысл. В конце концов кто-то должен был их придумать. Этим человеком и был знахарь, знахарь-заклинатель, знахарь-жрец, шаман. Образно говоря, это был первый интеллигент первобытного общества.
Эти и некоторые другие обстоятельства еще на заре человеческого рода стали отправным моментом выделения из общей людской массы отдельных личностей, занимавшихся врачеванием.
Этот наиболее опытный, более пытливый и знающий лекарь по всей вероятности и начал классифицировать сведения о лечебных и вредных (ядовитых) травах, других средствах и способах лечения. А с развитием человеческого общества и общественного разделения труда выделилась целая прослойка профессиональных целителей. Это было первое разделение труда на труд умственный, и труд физический. Разделение было далеко не полным. Разве только нафантазированные человеком демоны, полностью отделили касту жрецов.
В дальнейшем, когда эти люди почувствовали выгоду от своих знаний и умения, они постарались многое засекретить, напустив побольше всякой бесовщины. А потом поняли, что иногда и эта бесовщина лечит. Я имею в виду психотерапию. Все это давало им определенную выгоду, уважение соплеменников и некоторую власть над ними.
ПРИОРИТЕТ ЭМПИРИКИ НАД МИСТИКОЙ
Критикуя знахарство, многие авторы утверждают, что оно ведет свое начало от религиозной медицины. Договариваются даже до того, что и вся народная медицина шла от мистики к эмпиризму.