Сирано задумался на миг и ответил:
УМ И СЕРДЦЕ
Все пять сочетаний
Из двух только слов.
Вы спросите сами,
Ответ мой готов.
- Безумное сердце?
- Бездумны дела!
- А ум как без сердца?
- Исчадие зла!
- Как умное сердце?
- И лед и расчет!
- Сольется ум с сердцем?
- К добру приведет!
- Ума нет и сердца?
- То пропасть без дна!
Где в зной не согреться,
Где тень не видна!
Умом не поверить,
А сердцем вовек!
Но хуже нет зверя,
Чем зверь-человек!
- Не могу отказать в глубине и верности ваших суждений. Если бы вы всегда заменяли шпагу этой стороной своего ума, ни у кого не возникло бы сомнений в вашем участии в наших занятиях.
- Я вкладываю шпагу в ножны, дабы отныне внимать каждому вашему слову.
- Я смею надеяться, что граф Жермон де Луилье внемлет моей просьбе и дозволит другу его сына Сирано де Бержераку, прошедшему три испытания, быть в числе моих учеников, - обратился Гассенди к хозяину дома. - Хотя я допускаю, что не избежать с ним спора во имя истины.
Граф Жермон де Луилье уже оценил своего незваного гостя, отметив удивительное сочетание в нем болезненного честолюбия, быть может рожденного его физическим недостатком, с несомненной одаренностью, и он увидел в нем не просто бретера, а чем-то глубоко несчастного человека, который хочет казаться другим. И он кратко сказал:
- Вольнодумец Сирано мне больше по душе, чем парижский скандалист.
- Ваша светлость! - воскликнул просиявший Сирано. - Дозвольте мне вручить вам свою шпагу.
- Сави! Иди сюда, становись рядом со мной! - позвал Шапелль.
- А я по другую его руку встану! - заявил Жан Поклен, перебираясь с противоположного конца стола.
- Позволь мне воспользоваться твоими строчками о любви в моей комедии? - прошептал он.
- Я дам тебе еще, - пообещал Сирано.
Ученики подобрали с полу листки и заняли свои места. Гассенди переглянулся с графом Жермоном де Луилье и стал продолжать лекцию, словно она не прерывалась
- Итак, Аристотель учил...*
_______________
* Примечание автора для особо интересующихся. Свои взгляды
философ-материалист Пьер Гассенди излагал, начиная с учения
Аристотеля, особо подчеркивая его искажение святой католической
церковью, сделавшее учение в таком виде догмой. Из учения великого
древнегреческого философа в основу католического богословия была
взята логика Аристотеля и та часть его учения, которая была
переработана испанскими арабами и евреями, выродившись в схоластику,
чему и обучали католические пастыри. Сама же основа аристотельского
учения, охватившего все виды современного ему знания, оставалась в
тени. Важен был лишь принцип неподвижности логических построений,
неизменности известного. Так, Аристотель, воспитатель Александра
Македонского, колебавшийся между материализмом и идеализмом,
создатель метафизики, с понятием неотделимости движущих сил от вещей,
с "вечным и неподвижным умом", источником движения и неизменчивого