ПОЛНОЧЬ
ПОЛУНОЧНЫЙ ВОСХОД
ПОЛУНОЧНЫЙ ЗАКАТ
`
ЗАКАТ
ВОСХОД
ПОЛУДЕННЫЙ ЗАКАТ
ПОЛУДЕННЫЙ ВОСХОД
ПОЛДЕНЬ
Наименования, знакомые нам всем (север, запад, юг, восток) используются на Закатном материке лишь у моряков Полуденного Побережья (Зингара, Аргос, Шем, Стигия), а также у Барахских корсаров. Все остальные государства - от Аквилонии до Турана - именуют стороны света по солнцу. То есть, например, наименование "северо-запад" звучит как "полуночный закат".
ХАЙБОРИЙСКОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ
О времени
Сутки, то есть период от восхода до восхода, принято делить на 24 часа или колокола. Подобное дробление времени пока существует только в странах Заката, да и здесь эта традиция насчитывает не более 150-200 лет. Механизм для почасового изобретения времени был почти одновременно изобретен в Аргосе и Зингаре около 300 лет назад, и назывался "клепсидрой" (если основывался на постепенном изменении уровня жидкости в сосуде определенного объема), или "курантами" (если для равномерного перемещения стрелки по циферблату использовалась система соединенных между собой зубчатых колес и шестеренок). В настоящее время стало обычным устанавливать куранты больших размеров на башнях наиболее посещаемых общественных зданий и в присутственных местах, в то время как различные разновидности клепсидр чаще остаются частной собственностью.
Длительность основной единицы измерения времени - "колокола" равняется 60 ударам (падениям капель) клепсидры. К порядковому номеру колокола прибавляется слово "послеполуночный", если разговор идет о времени с 12 ночи до полудня, и "послеполуденный", если имеется в виду время от 12 дня до полуночи. Более мелкая единица времени именуется "терцией" и составляет 15 ударов клепсидры. Обычно это время приблизительно сравнивается со скоростью пересыпания содержимого в колбах небольших песочных часов, с незапамятных времен широко используемых во всех странах Заката и Востока, и, видимо, являющихся наследием ранее существовавших цивилизаций.
В странах Восхода и Полуночи традиционно придерживаются исконного деления дня на четыре больших отрезка - "утро: с рассвета до полудня", "день: от полудня до заката", "вечер: от сумерек до полной темноты" и "ночь - все остальное до рассвета". Этот способ не лишен своих достоинств, однако не дает возможности точного временного определения того или иного события. Кроме того, он целиком и полностью зависит от времени года, географического расположения, погоды и склонения солнца.
О календарных системах
На Закатном материке существуют две календарных системы - Туранская и Аквилонская.
Государства, расположенные к закату от Кезанкийского хребта и полуночнее Карпашских гор, ведут счет времени по митрианскому календарю, взяв за исходную точку отсчета условную дату "основания Аквилонии". Судя по сохранившимся летописям и разрозненным "Запискам" святого Эпимитриуса, днем возникновения Аквилонского королевства считается день, последующий за зимним равноденствием (25 день первой зимней луны). Именно в этот праздник, отмечающий зимний солнцеворот, несущий новую весну, короли Алькой и Олайет заключили союз с разрозненными герцогствами и создали предпосылки для объединения армий полуночных земель (см. сочинение Орибазия Достопочтенного "Месть за Ретрик, или Великое поражение Кхарийской империи"). Фактически многочисленные магнаты, владевшие землями в нынешних Тауране, Пуантене и Боссонии, приняли руку братьев-королей, хотя договор и ограничивал многие права абсолютной королевской власти. Однако известно, что этот документ стал первым государственным рескриптом Аквилонии, устанавливающим границы страны и обязывающим поместных дворян к вассальному подчинению монарху.
Тогда же на сем историческом конклаве святой Эпимитриус сказал королям, дворянам и военным вождям родов: "Волею Митры Солнцезарного свершилось! Новая эра царствования Солнечного Божества на земле рождается на наших глазах. И разве стоит считать нынешние благословенные времена объединения и борьбы старыми понятиями, кои были измыслены чуждыми нам порождениями мрака? Сегодня - первый день рождающейся эпохи!.."
Собственно, отсчитывать время по схеме, изначально заданной святым Эпимитриусом, начали только лет через 200, во времена правления короля Рагнариса Мудрого, установившего действующие доныне лунный и погодовой календарь. В 716 году король Гвайнард I из Боссонской династии с помощью верховного жреца Митры Юстиния упорядочил летоисчисление, убрав некоторый перекос в датах, вызванный неточностью лунного календаря. Теперь недостающие дни в 365 дневном годовом цикле добавлялись к последнему месяцу каждого сезона и считались праздничными. Таким образом, 25 дневный лунный месяц компенсировался днями зимнего и летнего солнцеворота (праздники Йоль и Солеви), выпадавшими из общего календарного счета.
Если аквилонец скажет вам, что, например, он родился в третий день праздника Йоль, это значит, что его день рождения приходится на 27 декабря.
Туранский календарь основывается на астрономическом и мистическом двенадцатигодичном цикле, где каждый год символизируется определенным животным. Продолжительность месяца же рассчитывалась по звездам - 12 зодиакальным созвездиям, сменявшим друг друга в точке зенита. События, связанные с появлением подземного огня, происходили в 106 год Огненного Дракона по туранскому счету, однако это, разумеется, не означает, что эти 106 лет шли подряд друг за другом. Просто с момента принятия календаря 106 раз, через двенадцать лет, наступал год, символизируемый Огненным Драконом. К сожалению, туранская система летоисчисления не слишком удобна и используется лишь в самом Туране, Иранистане, а также в небольших государствах-сателлитах (Хорайя, Хауран и тд).
Известно, что свой календарь существует и в Стигии, однако жители этой страны предпочитают не раскрывать чужакам его особенности. Волшебник Тотлант, водивший дружбу с королем Конаном, однако, упоминал, что отсчет времени в Стигии ведется непрерывно еще со времен Валузии и Кхарийской империи, а отправной точкой служит некое событие, называемое стигийцами "Большим Откровением". Вероятно, это связано с религией Сета, а предположительно таковым "Откровением" может считаться пришествие змеиного божества к повелителю Кхарии Тутхемесу VII (приблизительно 6500 год до основания Аквилонии), установившему затем законы, порождавшие у кхарийцев крайнюю нетерпимость к другим религиям. Однако времена это давние и покрытые мраком несчитанных лет.
Краткая хронология некоторых событий жизни
государя Аквилонского Конана Канах
(дается по аквилонскому календарю)
[Указания на счет времени "от основания Аквилонии" имеются в многочисленных текстах Р. Говарда и его последователей. В рассказе "Феникс на мече" Р. Говард прямо указывает, что Конан захватил аквилонскую корону весной 1288 года в возрасте 40 лет (прим. автора).]
1249 - рождение Конана в центральной Киммерии.
1263 - Конан участвует в штурме форта Венариум.
1265 - побег из гиперборейского плена.
1265-1268 - путешествия по Заморе и Турану, длительное пребывание в Шадизаре.
1268-1269 - служба в Аграпуре в гвардии императора Илдиза Туранского.
1270 - Конан находится в отряде Карелы Ястреба (Немедия, Коринфия).
1271-1273 - пиратствует вместе с Белит на Закатном океане.
1273 - знакомство с Мораддином из Аграпура, совместное путешествие из Султанапура в Бельверус.
1282 - Конан служит в Хауране при дворе королевы Тарамис.
1284 - пиратствует на Закатном океане - королевский корсар Зингары. События, связанные с "Короной Кобры" и Лабиринтом в Дарфаре.
1285-1286 - путешествие в Пограничье. Знакомство с Эрхардом, Велланом и другими оборотнями. Разгром стаи Бешеного Вожака.
1286-1287 - следопыт в Пиктских Пущах.
1288 - захват власти в Аквилонии. События, связанные с возникновением подземного огня. "Мятеж Четырех".
1289 - война с Офиром и Кофом.
1291 - Тот-Амон открывает неподалеку от Тарантии Портал Мрака. Краткая стычка с немедийскими войсками.
1294 - война с Немедией.
1295 - путешествие в Кхитай за похищенной королевой Зенобией.
1309 - Конан убивает Тот-Амона.
1315 - в возрасте 66 лет Конан покидает пределы мира людей.
Хронология
событий летописи "Полуночная гроза"
Первая осенняя луна