Девушка, которая рассказывала о беглом беспризорнике с искренней обидой, сама еще не выглядела взрослой - но виной тому была скорей всего по-детски ясная улыбка и трогательная наивность в глазах и голосе. Она разговаривала с бандитами, как с добрыми знакомыми, не обращая внимания на то, какими взглядами они изучают изгибы ее тела под платьем - тела, в котором уже не было ничего детского.
- А ты сама-то кто? - спросил у нее Варяг. - Попадья?
- Нет, - рассмеялась красавица. - Я попова дочка.
Это объясняло, чем ей так не угодили язычники, но одновременно рождало новые вопросы. Например, отчего это попова дочка так запросто купается голяком у моста. Разве это не грех?
И кто-то из боевиков не сумел удержать этот нескромный вопрос при себе - уж очень ему не терпелось перейти к теме, которая особенно волновала мужскую компанию, сгрудившуюся на мосту.
В ответ красавица расхохоталась еще звонче, будто в детстве ей никто не говорил о злых дядьках, которые только и ждут удобного момента, чтобы обидеть беззащитную девочку сами знаете как. И, присев на перила моста и лениво покачивая голой ножкой, которая сама по себе могла бы свести с ума какого-нибудь впечатлительного поэта пушкинской поры, поведала еще кое-какие подробности из местной жизни.
До сих пор Варяг считал, что Истринской землей заведует только один церковный архиерей - патриарший митрополит Феогност, с которым босс мафии лично вел переговоры о разделе сфер влияния под девизом "Богу богово, а кесарю кесарево".
На деле же все оказалось гораздо сложнее. Попова дочка отозвалась о митрополите Истринском и Зеленоградском пренебрежительно, обозвав его безбожником и мимоходом обвинив в содомском грехе.
Так же легко она отвергла и притязания Таборного епископа Арсения, которого уличила в чародействе на основании косвенных улик.
- С колдунами живет, и сам колдун. Он Библию переписывает от руки, а слова в ней перевирает.
На общее счастье нашелся еще один архиерей, человек праведный и мудрый владыка Мефодий Залесский. Он Библию не переписывал и слов не перевирал, однако же требовал от паствы неукоснительного соблюдения древлеправославных обычаев, как учит сам митрополит Московский и всея Руси Николай, предстоятель всех староверов.
Но тут мимо проходил законоучитель Нестор, который следовал в Перынь для обращения язычников и по пути просветил дачников относительно древних обычаев.
И началось среди церквей смятение, ибо два таких крупных авторитета не сошлись во мнениях относительно того, можно ли женщине ходить с непокрытой головой. Ибо Мефодий учил, что это тяжкий грех, а Нестор со ссылкой на глубокую древность заверял, что для незамужних в этом вовсе нет греха, а для замужних если и есть, то невелик.
А еще вышел меж ними спор, как приличнее женщине появляться на людях - босой или обутой. Мефодий предостерегал, что босые ноги вводят мужчин в греховный соблазн, а Нестор напоминал, что девы и жены праведные подобно ангелам искони ступали по земле босой ногой - тако же и всем подобает.
Судя по тому, что попова дочка обсыхала на мосту, распустив свои роскошные волосы по плечам и болтая в воздухе босыми ногами, в ее церкви Нестор одержал безоговорочную победу.
Варяг, однако, счел нужным спросить конкретно:
- Так чего, у вас теперь тут, типа, новая крыша?
На что получил пространный ответ, включающий такие сложные понятия, как "омофор владыки Мефодия" и "катехизис преподобного Нестора", и был тем повергнут в окончательное недоумение.
Путем наводящих вопросов босс мафии не без труда допер, что омофор связан с тем, кто кому отстегивает бабки, а катехизис - с тем, кто кого и как учит жить. И получается, что за Истрой ныне воцарилось церковное двоевластие. Бабки гребет один иерарх, а жить учит другой.
Но и это еще не все, ибо не в меру умная красавица дополнительно уточнила, что ее отец, протоиерей Евгений, в великой ектении поминает наравне обоих авторитетов - преосвященного владыку Мефодия и благословенного законоучителя Нестора, а высокопреосвященного митрополита Феогноста и святейшего патриарха Филарета, наоборот, отнюдь не поминает, как впавших в ересь никонианскую.
На этом месте у Варяга зарябило в мозгах, и он в легком оглушении поинтересовался у собеседницы, кто такая великая Ектения.
- Это такая молитва, - как маленькому, объяснила ему попова дочка, не скрывая своего удивления. - А вы что - тоже язычник?
- Не, я крещеный, - возмущенно отверг это предположение Варяг и в доказательство продемонстрировал большое распятие, вытатуированное у него на груди.
- А у тебя такое есть? - стали назойливо допытываться у девушки циничные боевики, которым все никак не удавалось перевести разговор на особенно волнующую их тему. - Дай посмотреть!
Отчего же не дать. Она и дала. Посмотреть. Крестик. Литой золотой крестик на цепочке.
А по волнующей боевиков теме им уже даны были исчерпывающие объяснения.
Женщине подобает только ниспадающая одежда, и купальники в этом отношении ничуть не лучше брюк, которые запретны безусловно. А на вопрос: "Как же тогда купаться?" - Мефодий и Нестор отвечали двояко, опять же забираясь в древность на разную глубину.
Мефодий советовал купаться в исподней рубахе и в ней же спать, в том числе и с мужем, ибо нагота богопротивна. А Нестор на это замечал, что святая старина вовсе не знала исподних рубах, ибо каждый лоскут полотна доставался людям тяжким трудом. Так что летом они носили всего одно одеяние - верхнее, а спали и купались в чем мать родила, и не было в том греха.
- Грех не в одежде, а в помыслах, - с удовольствием процитировала попова дочка, и боевики утробно сглотнули слюну.
Но от их взгляда не укрылось, что былинный витязь Илья Муромец как-то незаметно переместился поближе к девушке, готовый в любое мгновение прикрыть ее и от нескромных взглядов, и от еще более нескромных помыслов. А если уж он чего решил, то с ним и целая армия не справится.
- А парень у тебя есть? - без лишней дипломатии спросил вдруг Илья, потому что от темы все равно было не уйти.
- А зачем он мне? - ответила попова дочка, заливаясь смехом.
- Ну мало ли... - пожал плечами Муромец.
И это была любовь с первого взгляда.
25
Восток - дело темное, и лица у самураев желтого пути были непроницаемы. То есть абсолютно - как у каменных статуй или манекенов.
Командовал ими низкорослый монголоид, и глядя на его тщедушную фигуру трудно было поверить, что этот человек может убить любого одним ударом пальца в бок.
Самураи желтого пути - это был особый орден. В него вступали только те, кто убежден в превосходстве желтой расы - и что удивительно, белые среди них тоже были. Они лишь давали клятву не иметь интимных сношений с женщинами своего племени.
А монголоиды давали прямо противоположную клятву - распространять желтое семя среди белых женщин, чтобы умножить число своих и уменьшить число чужих.
И это был не оголтелый расизм, а восточная хитрость в сочетании со знанием законов генетики. Всем известно, что монголоидные гены при скрещивании доминируют, а значит, и потомство белого от желтой женщины, и потомство желтого от белой будет скорее желтым.
Надо заметить, что самураи желтого пути не отвращали от себя белых мужчин и женщин, поскольку проявляли исключительный такт. Они вовсе не говорили, что желтые - это высшая раса, которая во всем превосходит остальные.
Они говорили только, что для обретения лучших перерождений и для достижения нирваны предпочтительнее быть желтым. И что зачатие желтого ребенка улучшает карму белого мужчины, а рождение желтого ребенка облагораживает карму белой женщины.
Буддизм - религия желтых людей, и хотя белым и черным не закрыт путь к лучшим перерождениям, они для этого должны соблюдать особые правила.
Иных воззрений придерживались самураи широких ворот, считавшие, что для достижения вершин достаточно следовать кодексу Бусидо и почитать учение дзэн. А цвет кожи - это бессмысленная игра природы, похожая на обман зрения. Ведь и Будда и Бодхихарма были индусами, а они - плод смешения черной и белой крови, и желтой в них не было ни капли.
Но на площади перед университетом те и другие могли воочию убедиться, что кровь у всех одинаковая. Она красная.
Но здесь же наглядно проявилось и то, о чем много говорили люди Великого Востока. Школа фехтования и рукопашного боя ордена желтого пути давала сто очков вперед школе широких ворот.
Среди желтых самураев не было даже раненых, хотя они рубились в самой гуще схватки. А белые самураи уже потеряли несколько человек убитыми.
По коридору, прорубленному в текучей окровавленной толпе отрядом самураев, уходил из университета Царь Востока Соломон Ксанадеви. Уходил сам и уводил с собой последнего востоковеда - пожилого бурята, специалиста по буддизму и тибетским языкам.
По виду старик вполне бы подошел на роль патриарха желтого пути и был точно так же невозмутим. По пути к катакомбам они с Царем Востока, отрешившись от окружающей действительности, мирно беседовали о главной тонкости учения желтых самураев - стремлении не истреблять людей чужой расы, а распространять семя своей.