Корр.: Кто же к вам ходит, кроме байкеров?
С.: Они-то сейчас ходят реже всего. А так, я не могу четко выделить какой-то особый тип людей. Нас посещают люди всех возрастов, родов занятий. У нас не было только женщин после 50-ти.
Корр.: Как вы думаете, какое будущее у тату в России?
С.: Сейчас идет волна возвращения к первобытной культуре, духовным истокам человечества. Через примитивизм, кольца в ушах, носу, через шрамирование человек идет к духовному. Он начинает интересоваться историей, начинает читать литературу по разным областям знания, культуры.
Россия же всегда была духовной страной и поэтому, я думаю, тату здесь останется надолго.
Но пока, к сожалению, у людей крайне мало информации о тату. В общественном сознании довлеют стереотипы о том, что татуировки - удел зеков и самых низов общества. Но это не так.
Если любому человеку дать посмотреть нормальный, качественный тату-журнал или альбом, то 9 из 10, я уверен, изменят свое мнение о татуировке. Ведь в последние годы кардинально улучшилась техника тату, а иглой можно создать такие тонкие рисунки, которые невозможно сделать другим методом.
Тату - это огромный мир, в котором идет активная жизнь и нам хочется, чтобы эта жизнь не прошла мимо вас.
Для комментария мы обратились к одному из организаторов российской тату-конвенции Кириллу Данелия.
Кор.: Кирилл, раскажите пожалуйста о истории татуировки.
Кирилл Данелия: Самые древние известные нам татуировки найдены в Египте и датированы 3,5 тысячи лет до нашей эры. Их обладателями были люди жреческого сословия и ближайшее окружение фараона. Эти татуировки известны по ограниченному количеству мумий, настенных рисунков и практически не изучены.
Из Египта тату проникло в дохристианскую Европу и получило там широкое распространение среди славянских народов. Кельты, например, были сильно зататуированым народом. Недавно на Алтае была найдена мумия женщины жрицы, на её коже было обнаружено несколько вытатуированных рисунков.
Одновременно тату распространилось и на територию современного Китая. Но там, а так же и в Японии татуировками метили судимых преступников. В Китае им наносили вертикальные линии на лбу, которые образовывали иероглиф, имеющий значение "собака". Японцы наносили свидетельство о судимости на внутреннюю область плеча. Поэтому, когда среди самураев тату получила широкое распространение, они всегда оставляли эту область нетронутой, несмотря на то, что татуировки зачастую покрывали практически все тело воина.
Так же распространено было тату и среди купеческого,"низшего" сословия. Японское общество было жестко кастовым и людям неблагородного происхождения запрещалось иметь в одежде некоторые запретные для них цвета. Поэтому, купцы раскрашивали ими непосредственно свою кожу.
Что же касается татуировок среди знаменитых японских гейш, то тут ситуация принципиально иная. Существовал сторогий запрет на демонстрацию обнаженного тела. Из-за этого гейши оставляли нетатуироваными только лицо, ладони и ступни. Татуировка на все тело было для них имитацией одежды.
С появлением и распространением христианства ситуация резко изменилась. Доктрина прихода к Богу путем отрицания тела яростно отвергала саму идею татуировки.
Но оставались неоткрытые в то время островные цивилизации, в которых тату было одним из нетоъемлимых атрибутов жизни островитян. И уже оттуда искуство татуировки вновь попало в Европу и Азию.
Само слово "тату" имеет полинезийское происхождение. На островах Самоа, Таити, среди народности маори до сих пор распространена традиционная татуировка. Они разрисовывают себе лицо особыми спиралями и на этот счет у маори имеется весьма любопытное верование. Когда человек умирает, и к нему приходит смерть, то увидав растатуированое лицо умирающего, она пугается и оставляет его в покое, так что душа его попадает в что-то типа рая. А если на лице нет рисунков, то дух человека вынужен идти в ад.
Нанесение этой татуировки, называемой "му'ку", приурачивается к разным стадиям полового созревания, изменениям социального статуса.
Корр.: Каково положение татуировки сейчас? Не наноится ли она для усиления собственной привлекательности для лиц противоположного пола?
К.Д.: Нет, тату никак не связано с сексуальной привлекательностью. Даже сильно зататуированные люди обычно ходят с длинными рукавами, закрывающими все рисунки.
Тату - это философия.
У каждого она, естественно, своя. У каждого имеется своя причина для нанесения рисунка. Большинство делают тату в какие-то переломные моменты жизни. Как памятную отметку. Другие подводят под этот ритуал эстетико-философскую базу, отмечая рисунками разные стадии внутреннего роста. Для третьих - это дань моде...
Корр.: Не опасно ли наносить тату? Нельзя ли при этом заразиться, скажем, СПИДом?
К.Д.: AIDS не является опасностью в тату. За всю историю не известно ни одного случая заражения этим каналом. Конечно, если не стерилизовать иглы и колоть одной всех подряд, то можно заразиться. Однако каждый кольщик должен при работе надевает перчатки и делает работу только стерилизоваными иглами.
Другое дело - гепатит. Вирусы этой коварной болезни весьма живучи. Именно из-за неё в 61-м году в Нью-Йорке пытались запретить тату. Но если художник соблюдает все правила - то опасности никакой нет.
Корр.: А теперь о стоимости тату.
К.Д.: В Европе и Америке - это достаточно дорогое удовольствие, которое зависит и от плщади рисунка, и от мастерства кольщика. Поэтому тату может стоить от 50$ до нескольких тысяч $, если он, скажем, во всю спину.
В России это несколько дешевле. В среднем от 100 тыс. руб. и выше.
Фрай, который не поет.
Собираясь интервьюировать Макса Фрая, я никак не мог отделаться от какой-то нереальности этого действия. Ведь и я, Баян Ширянов, по большому счету, виртуальная личность. Псевдоним, который плотно "прирос" к живому человеку. Макс Фрай - тоже псевдоним писателя, который до сих пор ни разу не беседовал с журналистами "в живую". И это несмотря на то, что он весьма известная персона в русском Интернете.
Что можно сказать о нем еще? Он - автор серии из восьми (пока) фантастических романов. Каждая его книга, начиная с первой, "Лабиринт", и кончая последней, "Гнезда Химер", моментально становилась культовой и раскупалась, что называется, со свистом. Причем главным героем всех романов был он сам, Макс Фрай, переехавший из Москвы в Ехо. Странный мир, где пьют камру, занимаются магией, а отношения между коллегами такие милые и добрые, что завидно становится. Некая такая живая идеальность, причем не агрессивная, что ещё приятнее.
Его поклонников и поклонниц уже совершенно официально называют "фрайернутыми". Если я все правильно помню, между появлением первых переводов Толкиена и образованием "ордена" толкинутиков прошло лет двадцать. А здесь года полтора-два с перовой публикации!
Еще одна книга Фрая, "Идеальный роман", состоящий из последних абзацев вымышленных, но вполне узнаваемых произведений, вышел в издательстве "Азбука" в серии "Новая Азбука".
Еще о нем известно, то, что о нем самом ничего не известно.
Никто его не видел, никто с ним не разговаривал. До сих пор нет ни одной его достоверной фотографии. Макс Фрай скрывается ото всех лучше, чем Штирлиц от Мюллера. И при этом он активно общается. Но лишь с помощью электронной почты. Не знаю, чем мне удалось вызвать его расположение, но на встречу со мной он внезапно согласился.
Готовясь к ней, я перерыл кучу интернетовских страниц. Нашел горы самого разнородного материала, но цельного впечатления так из него и не вынес. Зато смог набросать добрый десяток-другой вопросов.
Итак, Новогодняя ночь. Баня в районе метро Багратионовская. Акция известного московского художника Петра Петровича Караченцова, брата "того самого" Караченцева, "Встреча миллениума".
По мысли Петра во всех торжественных случаях надо ходить в баню. Но, поскольку случай торжественный, то и одежда должна быть соответствующей: черный низ, белый верх, галстук-бабочка, лакированные штиблеты. То бишь приходить надо в старом добром смокинге. И снять его можно лишь перед самым намыливанием спинки. Все остальное - в одетом виде. И купание в бассейне, и сауна, и... Ну, в общем ВСЕ.
Итак, я и Фрай. Мы в смокингах, только что вылезли из теплой воды бассейна, и теперь сидим в удобных кожаных креслах. С нас течет вода, но это нас, как и всех окружающих, нимало не волнует. В руках у нас бокалы с шампанским, которое, по мере убавления, заменяется чешским пивом.
Фрай оказался обладателем ничем не примечательной внешности. Не худ, не полон. И не негр, о чем упорно ходили слухи. Лишь несколько настороженные глаза выдают его замешательство. Оно и понятно, не испорчу ли я своими идиотскими вопросами ему праздник.
И, с некоторой скованностью, я задал первый, наверное, не самый удачный вопрос:
Я: "Макс Фрай - это такой особый специальный парень." Так, кажется. А чем это ты так особенен и специален?
Ф.: "Специальный полезный парень" - если следовать оригиналу. Леня Делицын, один из самых известных людей в русском Интернете, лестным для меня образом перевел это как "special man" - "особенный человек". А на самом деле, это шутка времен моей юности (из моей личной системы координат). Мы с друзьями все время говорили: "это такая специальная полезная девушка для орального секса", или безобидный вариант: "портвейн - это такой специальный полезный напиток для создания симптомов алкогольного опьянения", "папа - это такой специальный полезный дядя для выдачи денег" и т.п. "Специальный полезный парень" - это просто дань моей самоиронии.
Удовлетворив давнее праздное любопытство, я решил для начала разведать все по теме, которую условно можно назвать:
Фрай и его прятки.
Я.: Давал ли ты когда-нибудь интервью? Если да, то почему? Нет - тоже почему?
Ф.: Пару раз давал: настроение случалось подходящее. Подходящее настроение, это когда тебе искренне интересно: о чем на этот раз будут спрашивать. Тане Восковской, когда она была ответственным секретарем покойного журнала "Пушкин". Правда, это интервью увидело свет только год спустя, в газете "Книжное обозрение", и в безобразно кастрированном состоянии. Делицыну, вон, дал прошлой зимой для интернет-проекта "Русские Кружева". Но это все в происходило в письменном виде по электронной почте.
И, разумеется, мне очень любопытно, о чем меня будет спрашивать Баян Ширянов. И ещё любопытнее: что я ему буду отвечать. Ответы на вопросы всегда зависят от того, с кем говоришь. Сказать так называемую "правду" все равно невозможно, да и не нужно - вот и метешь то, чего от тебя ждет, или, наоборот, не ждет - что ещё забавнее, конкретный собеседник.