Невеста, шествующая справа от отца, всегда замыкает свадебную процессию, если только за ней нет мальчиков, поддерживающих шлейф ее платья. Занимаемое невестой место традиционно является самым почетным в составе процессии и дает возможность невесте, подойдя к алтарю, встать рядом с женихом.
Дойдя до ступеней алтаря, возглавляющие процессию шаферы расходятся в разные стороны. В небольшой церкви первые двое поднимаются по ступеням и останавливаются на алтаре - один справа, другой слева. Вторые двое шаферов останавливаются рядом с первыми ступенькой или двумя ниже. Если есть еще шаферы, они становятся еще ниже, рядом со второй парой. Сделанные мелом пометки на полу алтаря могут очень облегчить эту задачу младшим шаферам.
В большой церкви шаферы могут пройти дальше по алтарю, вплоть до того места, где обычно располагается хор, причем в этом случае им следует встать не друг за другом, а по слегка расходящимся от центра прямым, чтобы каждого из них могли хорошо видеть присутствующие в церкви гости. Подружки невесты, подойдя к алтарю, тоже расходятся в обе стороны и становятся перед шаферами. Свидетельница занимает место перед ступенями, ведущими на алтарь, напротив свидетеля. Девочка с цветами становится рядом или позади свидетельницы, а мальчик со свадебными кольцами - рядом со свидетелем. Иногда такой порядок может быть изменен, причем подружки невесты и шаферы не разделяются, а выстраиваются в линию, соответственно, слева и справа у подножия алтаря. Окончательное решение о том, где именно следует стоять участникам церемонии, принимают жених и невеста, исходя из своих вкусов и представлений о том, как лучше будут смотреться их друзья и подруги. Однако в любом случае, предварительно им следует посоветоваться об этом со священником и принять в расчет его опыт и рекомендации, поскольку он на своем веку повидал гораздо больше свадебных обрядов, чем жених и невеста.
Когда невеста подходит к алтарю, жених выступает вперед, чтобы встретить ее. Она перекладывает цветы в левую руку, которой опиралась на руку отца, проходя к алтарю, а правую протягивает жениху, и он берет ее в свою левую руку. Если им это не доставляет неудобства, они могут стоять, взявшись за руки или просто рядом друг с другом, лицом к алтарю.
При проведении церемонии у протестантов отец остается стоять слева от дочери на шаг или два позади нее. Священник, стоя перед женихом и невестой, читает молитву. Когда он спрашивает: "Кто выдает эту женщину замуж?", вперед выступает отец невесты. Невеста оборачивается к нему и дает ему правую руку, которую отец передает в руку священника и отчетливо произносит: "Я" или: "Мы с ее матерью". Часто после этой фразы невеста целует своего отца в знак любви и признательности. После этого отец невесты подходит к жене и занимает место рядом с ней в первом ряду с левой стороны. Священник, который продолжает держать руку невесты в своей правой руке, в левую руку берет руку жениха и торжественно вкладывает в его ладонь руку невесты.
В том случае, когда у невесты нет ни отца, ни близкого родственника-мужчины, она, возможно, предпочтет шествие к алтарю в одиночестве. Когда священник задает вопрос: "Кто выдает эту женщину замуж?", ее мать со своего места в первом ряду слева может отчетливо произнести: "Я". Вместе с тем, нет такого правила, которое запрещало бы матери невесты занимать во время церемонии место ее отца. Некоторые невесты, которых воспитывали только матери, спрашивают, могут ли они сопровождать дочерей в составе свадебной процессии. Я не вижу никакой причины, которая могла бы этому помешать, особенно в том случае, если невесте это доставит радость.
На римско-католической церемонии отец невесты присоединяется к ее матери сразу же после того, как священник передает руку невесты жениху. Он не "отдает" ему свою дочь замуж, как во время протестантского обряда.
Некоторые священники просят собравшихся сесть на свои места сразу же после того, как участники свадебной процессии подошли к алтарю. В других случаях все стоят до того момента, когда отец невесты займет свое место рядом с женой.
После этого священник поворачивается и поднимается на алтарь, где и совершается свадебный обряд. Невеста с женихом следуют за ним, причем невеста опирается на его левую руку.
Свидетельница поднимается сразу же за ними и останавливается позади невесты и немного левее от нее. Свидетель делает то же самое и встает чуть правее жениха. Вслед за свидетелями идут девочка с цветами и мальчик со свадебными кольцами, занимая позиции, аналогичные позициям свидетелей. Невеста передает свой букет свидетельнице, после чего жених и невеста дают друг другу обеты супружеской верности.
Когда настает момент обмена свадебными кольцами, свидетель достает кольцо невесты из кармана или берет с подушечки, которую держит мальчик с кольцами, священник благословляет кольцо, и жених надевает его на палец невесте. Поскольку свадебное кольцо не должно быть одето поверх обручального, во время церемонии невеста надевает обручальное кольцо на палец правой руки. После этого она снимает обручальное кольцо с пальца правой руки и надевает его на левую поверх свадебного кольца.
Если во время церемонии и жених, и невеста обмениваются кольцами после того, как жених надел невесте кольцо, она берет у свидетельницы кольцо жениха, священник благословляет его, и невеста надевает кольцо на палец жениха, повторяя те же слова, что говорил он при совершении обряда: "Надевая тебе это кольцо, я вступаю с тобой в брак". Потом свадебная церемония продолжается, священник читает молитвы, благословляет молодых и нарекает их "мужем и женой".
ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ЦЕРЕМОНИИ
Когда церемония завершена, священник поздравляет молодоженов. Звучит органная музыка, сопровождающая шествие свадебной процессии к выходу из церкви. Невеста берет свой букет у свидетельницы, которая поднимает ее фату, если до этого момента фата прикрывала лицо новобрачной. Молодые могут поцеловать друг друга. Держа букет в правой руке, левой невеста берет под руку жениха, они спускаются по ступеням алтаря, а за ними следуют девочка с цветами, мальчик, который нес свадебные кольца, и свидетель со свидетельницей. Далее парами идут подружки невесты с шаферами. Если свадьба проходит зимой, один из шаферов или свидетель должен позаботиться о том, чтобы кто-то в вестибюле держал наготове пальто жениха тогда не нужно будет идти за верхней одеждой в ризницу или в другое помещение, где жених со священником и свидетелем ожидали начала свадебной церемонии. Кто-то другой должен будет стоять у выхода с пальто невесты и ждать, когда она подойдет.
Подружки невесты, шествовавшие к алтарю попарно, могут идти обратно в составе свадебной процессии в паре с шаферами. Это лишний раз подчеркнет смысл произошедшего, поскольку они больше будут походить на новобрачных, которые входили в церковь порознь, а после совершения церемонии выходят вместе.
Фотограф, который во время обряда сидит на одной из задних скамей, теперь может сделать снимок счастливой пары, шествующей по проходу между скамьями к выходу из церкви. Во время самой церемонии делать фотографии не следует, поскольку вспышка отвлекает внимание присутствующих. Что касается съемок на видеокамеру, их можно проводить на протяжении всей церемонии, если для этого не требуется дополнительного яркого освещения, и священник заранее дал на съемку согласие.
Перед входом в церковь собравшихся ждут автомобили, причем в порядке, обратном тому, в котором они подъезжали. Свидетель помогает молодым сесть в машину невесты, и их автомобиль отъезжает первым, за ним следуют подружки невесты, потом - мать и отец новобрачной, а следом - родители жениха. В том случае, если лимузины для свадьбы не были заказаны, молодоженов может отвезти на прием свидетель.
Когда родители одного или двоих молодых супругов разведены, везти на прием в одной машине разведенных отца и мать не следует, если только они сами этого не захотят. Чем заказывать отдельные автомобили для каждого из разведенных родителей и их новых супругов, идя при этом на дополнительные расходы, обе матери могут ехать со своими мужьями в одной машине, а оба отца с женами - в другой. Если ни один из родителей в повторном браке не состоит, можно последовать примеру принца Чарльза и принцессы Дианы: ее мать и его отец ехали в одном автомобиле, а ее отец и его мать - в другом.
Еще несколько слов о происходящем в церкви. Как только участники свадебной процессии покинули здание храма, двое шаферов возвращаются для того, чтобы проводить к выходу сначала мать невесты, а потом - мать жениха. Если обе матери хотят выйти вместе со своими мужьями, они так и делают, но за ними следуют шаферы. Обычно на свадьбах шаферы провожают до дверей церкви лишь матерей новобрачных, а все остальные дамы покидают помещение вместе со своими мужьями или спутниками. При этом гости спокойно ждут, пока два других шафера снимут ленты, ограждающие проход между скамьями, после чего выходят из церкви, причем те, кто занимал первые ряды, выходят сначала, а те, кто сидел сзади - потом. Если перед началом церемонии свидетель не вручил священнику его гонорар, он быстро возвращается в ризницу и делает это. Когда во время проведения церемонии прислуживает церковный служка, свидетель дает ему "за труды" символическую сумму в размере трех-четырех долларов.
Как только шаферы проводят родителей новобрачных и снимут ленты со скамей, им следует поторопиться на прием, чтобы поспеть к тому времени, когда фотограф будет делать памятные снимки. Поэтому их машины или иные транспортные средства должны находиться неподалеку от церкви, но в таком месте, где бы их не задержали надолго автомобили других отъезжающих гостей.
Расставание с гостями после свадебной церемонии
В том случае, если прием после свадебной церемонии не устраивается или когда торжество будет отмечаться в узком семейном кругу, молодоженам следует попрощаться с большинством гостей у выхода из церкви. Вместо того чтобы сразу же рассаживаться по машинам, новобрачные, их матери и подружки невесты задерживаются в вестибюле церкви, перед ее входом или на ступенях.
Если на свадебный прием приглашены люди, которых не было на церемонии, такое прощание не устраивается никогда. Вместе с тем, когда на прием приглашены все те, кто присутствовал на церемонии, новобрачные, их матери и подружки невесты могут задержаться в церкви или у входа в нее для приветствия гостей вместо того, чтобы устраивать соответствующую церемонию перед свадебным приемом.
Поскольку большинство священников неодобрительно относится к фотографированию во время проведения церемонии (и жениху с невестой не следует просить фотографов нарушать запрет священников), некоторые пары после завершения церемонии возвращаются в церковь, когда там уже нет гостей, и позируют фотографу, изображая отдельные фрагменты свадебной церемонии. В этом нет ничего зазорного, если только они не просят фотографа запечатлеть буквально каждый момент обряда, поскольку было бы в высшей степени неучтиво заставлять гостей, уже уехавших на прием, долго ждать молодых, которые еще не приехали туда из церкви, особенно, если ожидание их в том месте, где организовано торжество, не предусмотрено. Поэтому в церкви следует сделать не более полудюжины снимков: один или два - свадебной процессии, один - отца, выдающего дочь замуж, обмен кольцами, поцелуй и т.п.
ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА
Вне зависимости от того, к какому течению в иудаизме причисляют себя жених и невеста - ортодоксальному, консервативному или реформаторскому, - свадьба не должна проводиться в период между заходом солнца в пятницу и заходом солнца в субботу. Поэтому в большинстве случаев еврейские свадьбы отмечаются вечером в субботу или в воскресенье. Кроме того, в году есть еще некоторые священные дни, а также период между вторым днем Пасхи и праздником Шаббат, во время которых не принято играть свадьбы. Как эти ограничения, так и многие другие, большинство которых определяются скорее конкретными раввинами и местными обычаями, чем требованиями Талмуда, следует предметно обсудить с тем раввином, который будет проводить свадебный обряд.
Еврейские свадьбы часто проводят в синагогах, однако как служба, так и прием могут .проходить в специально снятых для этих целей залах, клубах, ресторанах или гостиницах. Нередко перед церемонией невеста и ее родители - а иногда и жених - принимают гостей в отдельном помещении.
На еврейской свадьбе жених и невеста, а также их спутники, одеваются так, как описано в Главе 38. Единственным отличием на свадьбах ортодоксальных и консервативных иудеев является то, что все мужчины покрывают головы ермолками. Их всегда можно найти в синагоге. На официальных бракосочетаниях мужчины, участвующие в свадебной процессии, надевают шляпы. Если на бракосочетании иудеев, принадлежащих к консервативному течению, после свадебной церемонии головные уборы можно снять, то у ортодоксальных иудеев в шляпах нужно быть ";ак во время церемонии, так и на приеме.
В составе свадебной процессии, шествующей на церемонию свадьбы у ортодоксальных и консервативных иудеев, впереди идут шаферы, за ними подружки невесты. Далее следует раввин (в сопровождении кантора, если он также принимает участие в церемонии), потом - свидетель, жених, которого с двух сторон сопровождают отец и мать. После них идет свидетельница, а невеста вместе с родителями замыкает шествие. У иудеев ортодоксального направления невеста всегда покрывает голову фатой. Свадебный обряд проводится под навесом, который называется "хупа". Этот навес устанавливается так, чтобы главные участники церемонии во время ее проведения оказались под навесом, пройдя в составе свадебной процессии через весь зал. Когда свадебный обряд происходит в синагоге, "хупа" расположена перед Ковчегом Завета. Навес этот обычно делается из богато украшенной ткани, хотя иногда может быть сплетен из цветов или украшен ими.
Жених с невестой, свидетели, а если остается место, еще и родители молодых располагаются под "хупой". Лицом к ним стоит раввин рядом со столом, покрытым белой скатертью, на которую заранее поставлены два бокала с вином.
Во время проведения ортодоксального иудаистского обряда большая часть службы читается на иврите, хотя отдельные ее части произносятся по-английски или на родном языке жениха и невесты. Раввин сначала благословляет вино, потом передает его жениху. Тот отпивает глоток и передает бокал невесте. После этого на арамейском языке зачитывается документ, в котором говорится об обязанностях мужа хранить жене верность и защищать ее, а на нее возлагается ответственность за ведение домашнего хозяйства. Затем жених надевает на указательный палец правой руки невесты простое золотое кольцо, которое та позже снимает и надевает, как это теперь принято, на безымянный палец левой руки. При этом жених говорит: "Ты передана мне вместе с этим кольцом по закону Моисееву и Израилеву", после чего раввин обращается к собравшимся со словами о святости брака. В заключение, после того как раввин семь раз благословил молодых, они отпивают вино из второго бокала. А в самом конце церемонии жених разбивает бокал (что символизирует разрушение Иерусалимского храма), как бы напоминая тем самым о том, что забывать о прошлом нельзя даже в самые счастливые минуты жизни.
Обряд бракосочетания у иудеев, принадлежащих к реформаторскому течению в иудаизме, очень напоминает христианскую. Порядок шествия свадебной процессии на церемонию и выход после ее завершения точно такие же, невесту под венец провожает отец. Служба читается на английском языке, "хупа" отсутствует. Тем не менее, храня верность традициям еврейской свадьбы, жених и невеста отпивают вино из одного бокала и выполняют некоторые другие детали обряда, характерные для еврейской свадьбы.
На выходе свадебную процессию возглавляют жених и невеста. За ними обычно следуют родители, свидетели, раввин (и кантор, если он присутствует на церемонии), и замыкают шествие подружки невесты с шаферами.
Прием, устраиваемый после церемонии еврейского бракосочетания, такой же, как и после христианского обряда, однако отметить торжество всегда стремятся как можно более пышно. Обычно прием бывает настолько изобильным, насколько это может себе позволить семья невесты. Перед началом трапезы пищу всегда благословляют.
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Чаще всего браки между католиками заключаются во время свадебной мессы, которая проводится, как правило, между восемью часами утра и полуднем. В некоторых церквах ее теперь служат в полдень.
На тех церемониях, которые происходят вне рамок обычной свадебной мессы, служба проводится очень просто и напоминает протестантскую. В этом случае жених и невеста утром в день свадьбы вместе идут в свою церковь и причащаются там.
Свадьбы по римско-католическому обряду могут проводиться в любое время года. О бракосочетании объявляется с кафедры троекратным оглашением имен вступающих в брак. Или же имена жениха и невесты публикуются заранее в церковном календаре, поэтому проведение свадьбы в этом случае должно быть запланировано заблаговременно. В некоторых протестантских церквах такой подход является обычной практикой.
Отец невесты провожает ее по проходу между скамей до алтаря, но не "выдает" замуж. Как только дочь дает руку жениху, отец невесты присоединяется к своей жене, сидящей на передней скамье. Остальные детали, такие, как, например, вопрос о том, где будут стоять жених и невеста внутри алтарной ограды или за ней, в каждой церкви решаются в соответствии с принятыми там обычаями и традициями. Священник разъясняет их жениху и невесте во время репетиции свадебной церемонии.
При католическом обряде бракосочетания предпочтение отдается свидетелям-католикам, причем один из них должен быть католиком обязательно. Второй свидетель может придерживаться иного вероисповедания, однако накануне церемонии ему объясняют, как следует преклонять колена и исполнять другие обрядовые требования.
На протестантской свадьбе люди, исповедующие католическую веру, могут выступать в роли шаферов и подружек невесты.
В том случае, когда свадебная месса следует после обряда бракосочетания, участники свадебной процессии обычно слушают ее сидя - либо на местах хористов, либо иногда для них специально оставляют свободным первый ряд церковных скамей. Жених с невестой усаживаются на два стула, перед алтарем. Под ноги им ставится специальная подставка для коленопреклонения. Свидетели во время мессы остаются рядом с новобрачными у алтаря. Остальные детали обряда, такие, как шествие свадебной процессии к алтарю, а после завершения обряда - к выходу из церкви - ничем не отличаются от описанной выше протестантской церемонии бракосочетания.
Если один из будущих супругов - католик, а второй исповедует другую религию, в силу вступают иные правила, некоторые из которых являются общими, а другие определяются священником, проводящим свадебную церемонию. В любом случае эти правила должны быть разъяснены жениху и невесте накануне бракосочетания во время его обсуждения со священником, и все участники обряда должны будут строго придерживаться церковных регламентаций. Нередко жених и невеста, исповедующие различные религии, проводят два обряда бракосочетания, причем один из них следует непосредственно за другим. Возможным решением проблемы может стать и присутствие на церемонии двух священнослужителей, каждый из которых проведет свою часть свадебного обряда.
СВАДЕБНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
Мы достаточно подробно рассмотрели обряд бракосочетания у представителей трех наиболее распространенных в Соединенных Штатах вероисповеданий - протестантского, иудаистского и католического. Однако иногда свадебные церемонии проводятся в соответствии с требованиями других религиозных учений, и нам приходится сталкиваться с ними, когда нас приглашают на бракосочетание к знакомым или друзьям, которые их разделяют. Недавно мне довелось присутствовать на свадебной церемонии, проходившей в греко-кафолической церкви, причем жених и невеста с помощью священника приготовили для каждого гостя краткое описание свадебной церемонии, в котором разъяснялись порядок и значение различных элементов предстоящего свадебного обряда. Этот предусмотрительный жест позволил тем из нас, кто раньше никогда не присутствовал на греко-кафолическом обряде бракосочетания, лучше понять значение отдельных его элементов и принять в нем большее участие.
В другой раз меня пригласили на чудесную египетскую свадебную церемонию, проводившуюся в саду. Во время обряда жениху и невесте, одетым в красивые национальные костюмы, подавали различные чаши, в которых они омывали ноги. Служба проводилась на арабском и английском языках с тем, чтобы гости, не говорящие по-арабски, понимали, о чем идет речь, а также могли уяснить символическое значение смены чаш для омовения ног.
И в том и в другом случае, несмотря на все различия, определяемые религией, обращение с гостями и места, которые им отводились во время церемонии и позднее, на свадебном приеме, очень напоминали таковые на протестантских, католических и еврейских свадьбах. Поэтому то, о чем говорилось раньше, поможет жениху и невесте, придерживающимся различных вероисповеданий, сориентироваться в ситуации, когда обычаи проведения свадеб отличаются от вышеизложенных, и послужит руководством к действию в тех случаях, когда они совпадают с описанными в данной книге.
Если вас пригласят на свадьбу, детали проведения которой не были предметно рассмотрены на предшествующих страницах, не задумываясь, обратитесь к другим приглашенным, разделяющим вероисповедание жениха и невесты, с вопросом о том, что вам следует знать заранее о предстоящих церемонии и приеме. Вы вполне можете спросить об этом у хозяев приема или жениха и невесты - в зависимости от того, с кем из них вы ближе знакомы, - либо позвонить в церковь, храм или синагогу и попросить служителя дать вам соответствующие разъяснения. Удовольствие и радость, которые вы получите от посещения свадьбы, будут тем более полными и глубокими, чем лучше вы будете знать, как следует себя вести и что от вас ждут хозяева.
Так, например, человек, впервые приглашенный на еврейскую свадьбу, возможно, захочет купить себе ермолку, чтобы во время свадебных торжеств ничем не отличаться от других приглашенных и следовать строгим религиозным традициям. Однако если гостю известно, что в большинстве синагог перед входом в молитвенный зал находится ящик с ермолками, и такой же ящик может стоять у входа в тот зал или клуб, где будет проходить свадебный прием, он вряд ли решит делать такую покупку. Хозяева приема рассчитывают, что все приглашенные мужчины будут в ермолках из уважения к традиции и обычаю, однако вряд ли кто-то станет полагаться на то, что все гости, которым в других ситуациях в ермолках ходить не приходится, пойдут их покупать специально ради этот случая. Поэтому такой шаг продиктован как элементарным благоразумием, так и заботой о соблюдении религиозных традиций.