— А религия? Это их вечное ожидание Мессии, который «покорит для них все другие народы»?
— Для меня, как для христианина, ответ здесь однозначен,— развел он руками.— Весь смысл иудаизма заключается именно в ожидании Мессии. С его приходом эта религия теряет смысл. И я знаю, что Мессия уже был. Две тысячи лет назад. Иудаизм тогда обрел новую ипостась и стал христианством. Я очень неплохо отношусь к иудаизму. Тому, настоящему. Он сохранил для нас то, что должен был сохранить, предупредил нас о приходе Бога и открыл многие тайны. И это еще одна причина, по которой Христос пришел именно к иудеям. Но после Его прихода для меня лично иудаизма нет. Это уже нечто совсем другое. Они, впрочем, тоже считают христианство — ересью, Христа как Мессию не признают и ждут того, кто отдаст весь мир лично им. Две тысячи лет, как Христос уже изменил мир, но они ждут «нового мирового порядка». Для нас, христиан, понятно, кем
будет их «мессия», поэтому ни о какой «любви» между нами речи быть не может. Сосуществование и сотрудничество в некоторых аспектах — возможно. Тем более что, например, я, как и они, с огромным нетерпением жду этого самого «мессию».
— Вы?!
— Ну да,— подтвердил старец.— Апокалипсис — самое долгожданное событие для любого христианина. Оно знаменует второе пришествие Христа и вечное Царство Божие. А эти жалкие три с половиной года правления «антихриста»... Голубчик, в истории мира были и куда более затянувшиеся войны, ига и катаклизмы. Жаль, что люди так неграмотны и ждут этого события с испугом. Забавно: раньше ждали прихода Христа, а теперь ждут прихода «конца света». Человечество теряет оптимизм. Но Библия дает точные приметы начала Апокалипсиса. Пока не будет воссоздан храм Соломона и пока трехлетнее царство «антихриста» не закончится — конца света не будет. Это большое разочарование для сотен тысяч пугливых. Вот так все просто. А войны и катаклизмы будут. Когда ж их не было? Кстати, пророчества гласят, что далеко не все иудеи и этого царя примут. Не все из них Христа приняли, а уж этого «фокусника»... Он ведь, в отличие от Христа, всеми силами будет стараться показывать чудеса, подчеркивая свою нечеловечность, ломая человеческую волю, заставляя не рассуждать, а повиноваться... Но люди уже видели столько разных «калиостро» и «сен-жерменов», что полетами по воздуху их будет сложно удивить. И два пророка будут обличать антихриста. Кто знает, может, они придут из Одессы или из Житомира? Я почему-то склонен считать, что особый смех этот «страшный правитель» будет вызывать именно у русских евреев.
— Это почему?
— Джеймс, я вам покажусь националистом, но я считаю русских евреев куда более эрудированными и остроумными, чем английские евреи. Уж простите старика.
— Это вы про «особую культуру»?
— Нет, про «особую историю». У нас бед больше. Поэтому чувство юмора сильнее.
— Особенно сейчас,— вздохнул я.— Прямо обхохочешься... Думаете, Россия выстоит?
— Конечно выстоит. Это же не конец света. А православие — это христианство, сохраненное в неизменном виде. Что это значит? Это значит, что Христос защитит свою Церковь. Нам и беды-то достаются все «во вразумление». Это не потопы, не природные катаклизмы, как вы можете заметить. А мученики за Бога идут в рай, Джеймс. Дьявол не очень умен, увеличивая воинство небесное. Когда-нибудь вы прочитаете пророчества старцев о судьбе России, и они вас изрядно порадуют. А большевики... Один из епископов на вопрос, «не воинство ли они антихриста», ответил: «Чести много. Обычные разбойники».
— Но читая Ветхий Завет, нельзя не насторожиться...
— Что вас там пугает? Личности Моисея? Пророков? Царя Давида? Бросьте, Джеймс, у других народов история не менее кровава, просто она не так широко известна. Читая историю средних веков в Англии, поседеть быстрее можно. Не давайте себя запугать. Дьявол дорого даст, чтоб в вашем сердце появились ростки ненависти, подозрительности и страха. Не доставляйте ему этой радости. «Своих врагов — прощайте, врагов страны — бейте и лишь врагов Бога ненавидьте»,— учили нас мудрые. Кстати, врагов не так уж трудно любить, Джеймс.
Они не предают. Предают друзья. А враг — это очень «надежное» понятие. Достойный враг — как медаль. У никчемного человека и врагов-то нет.
— А у вас есть враги?
— Легион,— все с той же улыбкой ответил он. Настоятель сегодня вообще почему-то был в приподнятом настроении. Даже по тропинке шел без обычного, болезненного труда, а ловко и молодо.— Все враги Бога. Немало, да?..
— А те, кто сейчас пришли к власти в России? Кто они?
— Преступники. Просто преступники. Они не имеют отношения ни к религии, ибо служат не Богу, ни к нации, ибо сознательно отказались от своей родины. Им все это не нужно, ибо мешает их идеям космополитизма и демократии. Еще бы, ведь как верно сказано: «Демократия — в аду, на небе — Царство». Они родоначальники совершенно нового вида преступности и мировоззрения. И это будет основная опасность ближайших веков. Но и их бояться нечего. Бог все устроит. Даже апостолы и те боялись поначалу. Помните, как они заперлись в горнице перед «страхом иудейским»? Они ждали, что к ним придут иудеи и будут бить их камнями и распинать на крестах. А пришел Христос. И страх исчез. Там, где есть Любовь, нет места страху. И они пошли спасать от страха людей, как были спасены от него сами. Кто-то из мудрых сказал: «Я верю только тем свидетелям, которые дали перерезать себе горло». Они — дали себя убить за правду. И им поверили. Этого не изменить, Джеймс, как бы кому ни хотелось.
— Но зато как активно пытаются!
— Всегда кто-то мечтает покорить весь мир. Уж очень он желанен. Но у мира уже есть Хозяин... А ев
реи... Само слово «еврей» переводится как «перешедший реку». Так стала называться та группа семитов, что последовала за Авраамом. Говоря проще: «беглецы». А слово «Израиль» переводится как «борющийся с Богом». Настанет время, и они перестанут как убегать, так и бороться с Богом. Рано или поздно мы все примиряемся с Богом. Мы часто не верим в Бога, а вот Бог верит в нас всегда. А это намного труднее, Джеймс: верить в человека...
— Воля ваша, но мне как-то не очень привлекательна мысль дать себе кому-то перерезать глотку...
— Так и вы пока что не «свидетель». В переводе с греческого «свидетель» означает «мученик». Говорить правду всегда опасно. Но Бог не дает креста тяжелее, чем человек может вынести. Слабый никогда не станет свидетелем, Джеймс. Мы часто ропщем на войны, несправедливость, но ведь это тоже проявления нашего выбора. Мы часто страдаем от выбора других, а другие — от нашего. Но кого мы обвиняем во всем этом?.. Знаете, много веков назад жил человек по имени Иов. Человек праведной жизни, он имел много бед и несчастий. История типичная для всех времен, но не типичен был поступок Иова, призвавшего Бога — на суд! Он хотел судиться с Ним, обвиняя в несправедливости такого отношения к нему. Но он понимал, что Бог — велик и грозен и простому человеку нет возможности судиться с Ним. Слишком уж будет неравен этот спор между Творцом и тварью, Хозяином всего и одной из бесчисленных песчинок... И он просил, мечтал о том, чтобы мог встать меж ними посредник и рассудить эти вечные вопросы. Стать меж ними и, «положив им руки на плечи», рассудить истинно... Иов и так получил ответы, увидев Того, в Чьем присутствии умирают все во
просы. Но и «Посредник» был дан миру. Бог и человек одновременно, способный «положить руки на плечи обоим и рассудить». Как человек по плоти и сущности своей, Христос прошел весь тот путь и столкнулся со всеми теми же вопросами, с которыми постоянно сталкиваемся мы. А как Бог — дал на них ответы и показал пример. Ведь и в Его время готовилась очередная революция и очередная бойня. И эта бойня была кровавой. Об этом сейчас мало вспоминают. А представьте себе этот контраст: проповеди о любви посреди кипящего революционного движения?.. У нас сейчас о тех временах вспоминают, как будто Он на тихой профессорской кафедре преподавал. Нет, голубчик! Вы представьте себе Его в революционной России, посреди всех этих Керенских, Троцких, эсеров и меньшевиков. Посреди иноземного ига, ненавидимого людьми. И представьте, как на Него смотрели, когда он говорил о Любви... Вот вам и пример — о чем думать, что делать и на чьей стороне стоять в такие времена. Чьим «свидетелем» быть. Пример дан. Каждому из нас. Мы все время молим о чуде, и так редко молим о закономерности: о доброте, о спокойствии, мудрости, естественности этого мира. Мы думаем, что это возможно только каким-то немыслимым святым, а ведь это прямо противоречит словам Христа о том, что «если б вы имели веру с горчичное зерно, то горы смогли бы двигать». А ведь горчичное зерно — наименьшее из всех зерен. Мы не молим о мире, пока нет войны, не молим о мудрости, пока не сделана ошибка. А ведь все это зависит и от каждого из нас. От нашего выбора. В великом противостоянии духовного и материального мы выбираем материальное, и исход закономерен. А потом мы просим о чуде, подобно Адаму пытаемся переложить вину на другого и, как Иов,
призываем Бога к суду, хотя сами куда менее праведны, чем Иов. Не имея правильной точки отсчета и системы координат, строим очередную вавилонскую башню и удивляемся, почему она рухнула... Все ответы на все вопросы уже даны, Джеймс.
— Тогда почему же вас не услышали даже ближе всего — в вашей же России?!
— Только в России? Джеймс, мы объясняем все это уже две тысячи лет. Мы не имеем права заставлять людей. Принимать или не принимать услышанное — свобода их воли. Я только проповедник, свидетельствующий о Христе. Я не из тех, кто исцеляет, я из тех, кто приводит к Тому, Кто исцеляет. Людям уже давно все дано и все сказано. Принять или не принять — выбор каждого.
— То есть вы все равно будете проповедовать? Даже если большевики... Это не будет опасно? Хотя о чем я... Кем же вы все-таки были до принятия сана?
— Почему только проповедовать? — он словно не расслышал моего вопроса.— Еще молиться. Молитва, Джеймс, самое сильное деяние на свете, ибо она доходит до Бога, а Бог может все. И многие сейчас молятся. И по молитвам кого-то, может быть, даже не священнослужителя, а обычных мирян, будет дано, и Россия не исчезнет в этой кровавой волне. А испытания, данные нам... Что ж... В такие годы зерна от плевел легко отличить. Зерна обрабатываются жерновами и ссыпаются за ограды, а сорняки... хм... А Христос всегда с теми, кто страдает. И когда вас спросят: где в эти дни был Христос? Вы ответите: с убиваемыми, с осуждаемыми, со страдающими...
— Меня спросят? — удивился я.
— Может случиться и так,— кивнул он.— Я ответил на все ваши вопросы? Это хорошо. Потому что мы при
шли, Джеймс. Идите, вас уже ждут. Вон, Савелий Игнатьевич в сторонке переминается, стесняется подойти...
Пружинников при этих словах приблизился, стянув шапку, попросил:
— Благословите, отче...
— Благословляю. На отъезд благословляю,— сказал настоятель.— Завтра в путь тронешься. Нечего тебе здесь скуку стаканами глушить... С утра и поезжай. И вот что, Савелий Игнатьевич... Ты же дело свое хотел в Америке завести? И на это благословляю. Ты умеешь деньги зарабатывать.. Не стыдись этого. Главное, помни — для чего. Твои деньги многих спасти могут. Я уже говорил тебе, что и Иосиф Аримафейский, и родители Богородицы были весьма состоятельными людьми. Хотя в Царство Божие не за это вошли, но это им и не помешало. Так и ты поступай. А теперь идите...
...Застолье шло как отрепетированный спектакль. Каждый играл свою роль, но был искренне уверен, что смысл спектакля знает только он. Пружинников и Мар-гиани усердно наполняли стакан Звездина, а тот, в свою очередь, столь же усердно осушал предлагаемое. Признаться, я даже несколько испугался за его здоровье, помня крепость «русского виски», но красный комиссар и впрямь был не из слабого десятка. Как ни пытался хитроумный Маргиани вывести его на темы служебные и политические, Звездин лишь упорно твердил про свое «высокое положение» и «немалые выгоды от него», почти убедив присутствующих в том, что он какой-то чиновник на продовольственных складах.
Между тем Пружинников сообщил всем о своем скором отъезде, и все, опечаленные, расцеловались. Особенно расчувствовался Звездин, переживавший, что они так мало были знакомы «с таким замечательным чело
веком». Все же «русский виски» делает чудеса очень широкого диапазона: от революций до братаний. Потом мадам Стрельникова танцевала изумительный чарльстон под аккомпанемент барабанивших по столу Якова Петровича и князя Маргиани, у которого к тому же оказался весьма недурственный музыкальный слух. Потом все стали целоваться на прощанье (мне только чудом удалось избежать этой варварской русской привычки). Простившись, все сказали по «последнему тосту», руководимые опытным «тамадой» князем Маргиани... И так четыре раза, пока я едва ли не силой уволок Звездина из своей же ловушки.
По дороге домой он восхищенно описывал мне политический и полководческий «гений» Троцкого, называя его то Мессией двадцатого века, то Вождем Народа, то новым Навином. Впрочем, когда дело доходило до конкретики, в нем словно отключали ток, и он просто умолкал. Все же революционер-подпольщик, это, наверное призвание... Правда, мне пришлось все же выслушать пропетые вполголоса: «...мы раздуваем пожар мировой, церкви и тюрьмы сравняем с землей, ведь от тайги до британских морей Красная армия всех сильней!», и клятвенно заверить его, что я тоже считаю, будто Красная армия особенно сильна именно в британских морях. Выслушав это признание, Звездин довольно кивнул и, наконец, обмяк, повиснув на моем плече.
Уложив окончательно осоловевшего эмиссара на свою постель, я осторожно освободил карман его куртки от нагана и, пробравшись в его комнату, потушил свет.
Минуты текли медленно. Огромная луна заливала комнату серебристым светом, и мне почему-то вспомнилось детство. Только тогда мне было так хорошо и спо