7.3. Описание Иволгинского дацана.
Существует два типа буддийских монастырей.
Первый тип имеет по своему назначению образовательношкольный характер и носит название шадда. Второй тип является школой созерцания и называется дубда. Первый тип представляет собой подготовительную ступень для второго.
Иволгинский дацан относится к типу шадда и имеет факультет "цанит". Занятия в школе заключаются в ежедневных молитвенных собраниях и в обучении молодежи правилам религии. Занятия на факультете проходят в виде диспутов по вопросам религии и философии.
Иволгинский дацан небольшой по размерам. Он обнесен бревенчатой оградой. В плане его территория - правильный прямоугольник, в углах которого на высоких шестах развеваются разноцветные лоскуты материи с начертанными на них магическими текстами. Это так называемые дарцоки, призванные отгонять злые силы от территории монастыря. Вдоль ограды тянутся ряды "молитвенных колес". Это насаженные на вертикальную ось большие металлические или деревянные цилиндры, заполненные молитвенными текстами. С помощью рукояток паломники вращают цилиндры. Считается, что один поворот цилиндра равнозначен прочтению всех заложенных в него молитв. Только обойдя таким образом вокруг всего дацана 3 раза, паломник может подойти к храму.
Внутрь ограды ведут несколько калиток и расположенный посередине южной стороны главный вход, который открывается только в дни торжественных богослужений. Ворота красного цвета украшены изображением драконов и охраняются фигурами богов - покровителей четырех стран света. Прямо от главных ворот через территорию всего двора тянется "высокий путь" - выложенная из плит тесаного белого камня дорога. Она упирается в крыльцо главного храма, стоящего в центре ограды. "Высоким путем" пользуются только ламы и то лишь во время торжественных церемоний для выхода из храма при совершении вне его культовых обрядов. На половине пути до храма на "высоком пути" воодружен на каменном подножье жертвенник: чугунный сосуд в форме стилизованного льва, сидящего с поднятой вверх пастью. Из пасти льва струится ароматный дым, чаще всего получаемый от сгорания можжевельника. Против жертвенника помост, на него поднимаются ламы, чтобы призывными звуками своеобразного горна, сделанного из большой морской раковины, оповещать дацан о начале молений.
Архитектура храма восходит к китайской традиции. Храм трехэтажный. из белого кирпича прямоугольный в плане имеет вертикальные стены( в отличии от тибетских). Каждый из этажей имеет меньший периметр, чем расположенный ниже и украшен балконами и резными решетками.
Верхний мезонин венчает четырехскатная крыша с приподнятыми углами, на которой установлен, так называемый, ганжир. Это золоченая сужающаяся вверх башенка, наполненная листами бумаги с напечатанными на них заклинаниями. Над входом водружен золоченый восьмирадиусный круг с двумя газелями по сторонам. Круг разделенный на 8 частей символизирует закон Будды. Это напоминание о первой проповеди Будды. С крыши свешиваются гирлянды колокольчиков, мелодично позвякивающих при каждом дуновении ветра. Вход выделен портиком с двумя рядами деревянных колонн по 6 в каждом ряду. Входная дверь в храм трехстворчатая. Центральная дверь служит входом только для лам.
С северной стороны храма стоят большие белые ступы субурганы. История ступ восходит к погребальным сооружениям древности. Согласно буддийской традиции, первые 8 ступ были построены после смерти Будды и сожжения его тела, прах от которого был поделен на 8 частей и захоронен в 8 ступах, поставленных в памятных местах, связанных с деятельностью Будды в его земном воплощении.. Число восемь - это символ восьмеричного пути спасения, предложенного Буддой своим последователям. Вслед за ступами в честь Будды стали сооружать ступы в честь различных буддийских святых, подвижников, распространителей учения. Они были одновременно и хранилищами мощей и памятными сооружениями в честь исторических лиц и событий. Символика ступы вплетается в сложные взаимоотношения вселенной и человека в магической ритуальной практике буддизма. Ее можно осмыслить по-разному. Если ее рассматривать как вертикальный план вселенной, то фундамент ассоциируется с нижним миром, база купола - со средним, сам купол с небесным сводом. Шпиль, венчающий все сооружение, осмыслялся как ось мира. Геометрические фигуры символически воспроизводят элементы вселенной: треугольник - огонь, полушарие - воздух, куб - земля, шар - вода. Если рассматривать ступу как символ пути человека в этом мире то фундамент - это омраченное состояние человека, купол - начало его восхождения по пути Будды, шпиль - достижение состояния просветления, вершина слияние с Буддой.
Кроме главного храма "цокчен-дукана", в дацане находятся еще 3 храма: 2 храма - школы ("сумэ") и храм "лхакан", посвященный отдельному божеству. Оба здания "сумэ" сходны по архитектуре с главным храмом, но имеют 2 этажа; один храмов - деревянный. Храм "лхакан" посвящен Майтрее, Будде предстоящего мирового периода, которому отведена роль мессии, спасителя рода человеческого.
Кроме храмов на территории дацана расположены ряды домов, в которых находятся кельи лам, живущая на территории обслуга, хозяйственные и технические службы.
Список используемой литературы.
1. Буддизм и современность. Материалы конференции. Новосибирск 1989 год.
2. Буддизм и Россия. Сборник статей. Новосибирск 1993 год.
3. Ламаизм в Бурятии 18 - начала 20 века. Новосибирск 1990 год.
4. Буддизм и культура стран Центральной Азии. Сборник статей. Новосибирск 1993 год.
Раздел подготовила Глейзер Александра ===============================================================
FILE: l_irkut.txt
Иркут. Лоция
1-11 Перекаты и шивера. No. 3 чуть посложнее (2км)
12-15 Шиверы с короткими промежутками
16 (III) п.Красный камень. После шиверы на л повороте.
чалка и просмотр (лб)
17 За п поворотом шивера
18 (III) л приток за а/д мостом.
Слив на камни. (лб)
19-20 через 200м на л повороте сл шивера, зигзаг маневр
правая протока не прох. (лб)
21 (V) на сл повороте шивера переходящая в пор."Скверный"
виден небольшой каньон. Чалка и просмотр (пб)
22-23 каньон 0.5 км на крутом п повороте прижим в карман
под скалы + мощная шивера 2км.
(ориентир скалы у воды перед л поворотом)
24-27 шиверы и перекаты
28 (IV) шивераа, прижим к скалам лб. (ориентир - скала у пб)
начало - горка. П протока мелкая, ок.100м
30-31 мощные шиверы после п притока
32-47 шиверы, перекаты, прижимы
48 (III) мощная шивера. Просмотр
48-51 шиверы, перекаты, прижимы
52(IV) шивера после плавного л поворота
начало после - мелкий перекат. Груды камней
53-57 шиверы, перекаты, прижимы
а/мост
разбои, галечные отмели
58(IV) шивера с сильным прижимом
62,63,72 шиверы
перекаты. Через 2.5 часа после а/д моста на Нилову пустынь в устье
реки Зангиса шивера,