Число охотников выводить из всего диффамации [1] у нас очень быстро увеличивается: в этом теперь преуспевают уже не только люди светского, но и духовного чина. Так, некто протоиерей Евген. Попов из Перми на этих днях издал книгу [2], в которой без стеснения разъясняет имена лиц, безымянно описанных в "Мелочах архиерейской жизни". Этот негодующий Евгений Попов, очевидно, "мнит службу совершити богу", а может быть, и еще кому-нибудь другому. Он утверждает, что рассказы о простых явлениях архиерейского жития составляют самый яркий признак самого ужасного и вредного нравственного падения, которое стало возможно только для нашего времени, "когда грабят и стреляют". Да, да, это именно так и написано — рассказать, что у архиереев могут случаться капризы, а также могут быть желудочные катары, нельзя, не будучи причастным ко всей безнравственности нашего времени, "когда грабят и стреляют". Приблизительно в том же роде высказался насчет этих важных вопросов и "Церк[овный] вест[ник]", редактируемый профес[сором] Предтеченским. Оба эти просвещенные духовные писателя, то есть Попов и Предтеченский [3], принадлежащие одной и той же Петербургской духовной академии, "благоугождали всяко", доказывая, что спускаться в такие сферы, как обыденная жизнь архиереев, это сплетничество и небывалое покушение оскорбить "величавые фигуры". И Попову и Предтеченскому казалось, что это не бывало. Они прикинулись простачками и делают вид, будто совсем позабыли про "Записки Гавриила Добрынина" [4], где во всех видах подробно и талантливо описан пьяный и своенравный архиерей Кирилл. Им дела нет, что это писано не в наше время, когда… и т. д. Впрочем, им непростительно забывать, что надо, на то они академические историки, чтобы знать, что спрятать и что сочинять для истории. Но вот, к немалому их удовольствию, неожиданно подают им новый случай поусердствовать и — кто же? "Русский вест[ник]", журнал самый благонамеренный. В вышедшей на сих днях октябрьской книге этого московского журнала [5] мы находим следующие интересные, но не особенно "величавые" сведения об известном сподвижнике Платона (Левшина) [6], московском архиепископе Августине (Виноградском) [7].
"Преосв. Августин имел много превосходных качеств: он был весьма строг, но справедлив; консисторию держал в ежовых рукавицах, и белое духовенство, в то время грубое и распущенное, его трепетало. Он иногда по-отечески бивал своею тростью, а не то и руками" (629) "Поживи он еще год, мы увидали бы его московским митрополитом, но господь веку ему не продлил. И отчего он умер? Не знаю, многим ли это известно. Вообще говорили, что он скончался от чахотки. Это вздор: он был преплотный из себя, а ему придумали смерть от чахотки. Он умер просто-напросто от икры. Неприлично. Как будто и святые не умирали съеденные от зверей; мало ли какой случай может выйти. Тут конфузного ничего нет для святителя. Вот как это случилось. Преосвященному прислал кто-то в гостинец большую банку зернистой икры. В субботу либо в воскресенье ему подали мало ли икры, или вовсе не подали, только он, сидя уже за столом, потребовал, чтобы принесли. Келейник бросился на погреб опрометью и от поспешности поскользнулся, упал и разбил банку. Зная горячий и вспыльчивый нрав владыки, келейник не решился доложить ему о том, что случилось. Страха ради он выбрал самые крупные осколки стекла и подал икру на тарелке" (626). Августин "кушал торопливо, не замечая, что глотает мелкие кусочки стекла", и от этого заболел и умер. Следовательно, кажется, будет правильнее сказать, что великий святитель угас даже не от икры, как говорит цитируемый автор "Русского вестника", а просто — от мелкого стекла. Какая мелочь имела какое влияние.
Что же касается чахотки, которой не было и которая была придумана "преплотному" Августину ради приличия, то автор старается доказать это стихами, ходившими на счет этого святителя по рукам в Москве. Стихи же эти следующие:
Диффамация — оглашение сведений, порочащих отдельных лиц или целые учреждения.
Имеется в виду книга пермского протоиерея Е. А. Попова "Великопермская и пермская епархии. 1379 — 1879", Пермь, 1879.
Предтеченский, Андрей Иванович (ум. в 1893 г.) — духовный писатель, в 1874 — 1881 годах был редактором "Христианского чтения", а в 1875 и "Церковного вестника"; в последнем была помещена статья епископа Никанора, в которой содержались выпады против книги Лескова (см. в примечании выше).
Добрынин, Гавриил Иванович (1752 — 1824) — служил келейником и секретарем у ряда архиереев; "Записки", о которых говорит Лесков, печатались в "Русской старине", 1871, ЛЛ 1 — 10.
Лесков далее цитирует (неточно) "Рассказы бабушки. Из воспоминаний пяти поколений. Записанные и собранные ее внуком", печатавшиеся без подписи в "Русском вестнике", 1878 (ЛЛ 3 - 8) и 1879 (ЛЛ 7 - 10).
Платон (Левшин) (1737 — 1812) — московский митрополит с 1775 года
Августин (Виноградский, А. В.) (1766 — 1819) — был московским архиепископом в 1812 — 1819 годах.