1
От заботы о лесе, пусть и казенном, Дмитрия Даниловича ничто не могло отвлечь. Это была его мирская жизнь и он был в ней. Навалившиќеся неладом межсебяшные дрязги, поиссохли, как иссыхает дорожная грязь после слякотного ненастья. Но это все как бы внешнее, то что видится глазом. А нутро-то вот студит оледенелый ком, оставленный этими дрязгами. И как лед, не остывает враз под слоем неубранного мусора, так и сердце не сразу находит угомон, коли его надсадила людская стыль. Только вот дом, семья сына, внук оберегают силы и раќзгоняют ненастные раздумья. Но опять же это вроде защиты от уличной непогоды. Жить-то надо в людском мире. Ты плоть этого мира. И тебе без него, как и ему без тебя — не быть.
Толюшка Лестеньков уехал с Зоей в город, к ее родителям. Агаша съездила к ним, погостила у новой родни. Бабы подзуживали Сашу Прокуроќра: "Что-то, Александр Ильич, запропал. И видом не видно тебя эти дни. Не на свадьбу ли к Толику ездил?.." Говорили к Толиќку, а не к сыну. Ни сама Агаша, ни Анатолий Сашу отцом не признава-ли. Досужие языки и донимали ехидными намеками. А он безлико ухмыляќлся — что ему до бабских пересудов. Корню вот поднасолил, отвел дуќшу, поохладил себяшный пыл куркуля-единоличника.
Но сам-то "куркуль" и не думал отступать от того же Данилова поля. Считал его своим. Похвален был и начальством. Сухов вот, председаќтель Облисполкома, как к родне в гости приезжал. И Саша терзался. Впервые за многие годы начинали грызть раздумья: чего добился-то, досаждая Корню? Какая в том для себя-то польза. Ты уже там не нужен. Но это таил в себе. На людях бодрился, считая себя неустанным борцом за порядок и справедливость. Заглазно укорял Дмитрия Даниловича: "Один вот перед всеми выпячивается. Все вишь у него свое, хочет на особину жить. А коли колхозник, то и живи как все, по правде". Такие его высказы вроде и находили молчаливую поддержку у незлобивых завистников: "Оно знамо, живут ладнее тебя, но ведь трудом". Но это были мысли в себе, кому их скажешь. Саша-Прокурор оставался в памяти колхозного люда таким, каким, его запомнили когда он лютовал. И теперь по-прежнему все себе противников выискивал. Правда его злом и оборачивалась. В людском понимании правда — это, когда нет в тебе зависти и гнева. А Саша уже не мог мириться с "нетакими", кто осмеливался перечить ему. Но больно уж много стало этих "нетаких". Навлек вот на себя осуд даже смиренного дьяка Акиндия. Прилюдно, в веселом настроении, назвал его блаженным святошей. Дьяк Акиндий на это и изрек: "Стерплю я и такое твое слово, божий человек. Скверна-то и поотойдет от нас, коли не оторопимся в хуле. Тебе-то где уж быть блаженным мирянином, окажет ты". Стоявшие рядом опустили глаза, ожидая угрозных слов Саши. А за своей спиной Саша уловил скорбный вздох, невольно обернулся. Тетка Марья, прозванная Кроткой, обожгла его жалостливым взглядом. И Саша смолчал… Уходя из магазина, где случился этот разговор, уносил слова дьяќка Акиндия и вздох Кроткой Марьи, словно горячие уголья за пазухой. А вдогонку, ровно бы кто идущий следом, нашептывал: "Божий человек… Божий человек…" И пронзила мысль: вроде как умирающему все готовы ему все простить. Корень из жалости к тебе, божьему человеку, сносил и сносит хулу на себя, не отвечая местью. Старик Соколов, этот Сокќрат, при встрече приподнимает козырек кепки: "Мое почтение, Александр Ильич!.." Марфа Ручейная, давний свой гнев тоже сменила на жалость. Голову клонит при встрече, словно в молитве за окаянного… А те, кои были заодно с тобой и затылоглазничали, проходят не видя… Отчего вот он неуважаем у них теперь?.. А был ли уважаем? Авдюха Ключев тоќже жалуется на весь нынешний мир людской: "Отодвинулись от нас, Сашук. Где время-то наше, горячее лихое…" Но Саша Жохов, в отличии от Авдюхи Ключева, еще надеялся вернуться к прежнему себе. Мечтал пе-ребраться к Горяшину в другой район.
Как вот и по чьей воле такое могло произойти, что в двух Божьих человеках — Кор-не и Жохе, живущих в затерявшейся деревеньке Мохово, проглядывается вся плоть Свя-той Руси, страждущей под игом демиургызма. Одни посильно крепятся живучими своими корнями в матушке землиќце, другие в неосознанном упорстве к игу над ними, рушат эту их, а выходит и свою, животворную крепь, без коей не быть Руси. Эти две силы и живут в постоянном единоборстве на жаждущей мирства земле. Всякое другое деление люда, населяющего Русь — лукавство властќных темных сил, враждебных ее земле.
Дмитрий Данилович не больно опечалился, что Анатолий Лестеньков ушел из его звена. Уехал, не зашел даже проститься. В парне выполз наружу кураж Саши Жохова. Кровь сказалась. И он обиделся на всех и вся. Не свое дело делал, а к чужому без охоты по необходимости прилаживался… Вспомнились слова Павла Алистарховича, сослачихского лесника, сказанные о трактористе Лестенькове: "Без привязи парень, без берега своего". Леонид Алексеевич, Тарапуня, отпустил из своего звена к Дмитрию Даниловичу Костю Кринова, внука деда Галибихина. "Иди, Костюха, — сказал ему, — к дяде Дмитрию. И будем наперегонки жистенку улаживать". Тарапуня не любил слово "соревнование", захватанное по его, что скоба сортирной двери. "Сор-ев-нование", высмеивал он, прятанье под это слово негоже сробленного. Ровно пряник тебе подќсовывают, хватай его, а коли упадет в пыль, то показывай только чисќтой стороной. Сам и ешь такой — ведь дарованное.
Данилово поле беспокойства большого у Дмитрия Даниловича не вызыќвало. Душу тревожил лес. Годы сиротел, нещадно истреблялся без глаќза хозяйского. И как плач ре-бенка, оставленного в зыбке, раздирал душу лесника-крестьянина. Недужный взыв и слышался в ветровом шуме страждущих дерев.
Нечего было и думать в одиночку справиться с лесной бедой. Неусмоќтренное гла-зом и лишенное заботы берется тлением. Дерево, как и все живое, ожесточается от недоб-рого взгляда и хульных человеческих поќмыслов. Природа не внимает незаботнику о ней, и не ограждает его от бед. Не обережет и от неразума, не облегчит и недуги. Несчастья на-ши в нас от недоброты к природе, к видимому и невидимому миру. Добќро одаривается большей добротой, а от недобра пустота, в которой ютиќтся зло.
Ровно по зову, навеянному мыслями Дмитрия Даниловича, зашел Старик Соколов Яков Филиппович. День воскресный, время вечернее. Прошли в овинник к деревьям. Осеннее солнце круто спускалось за Черемуховую кручу, озаряя последними лучами вер-шины высоких берез. Торопилось скрыться в Гарях за багровым горизонтом. Осень была ясной, теплой и сухой. С довольства погодой и начали разговор.
— Для всех вот оно одно, солнышко-то. Без разбора и светит, и греќет всех, — сказал Яков Филиппович с каким-то своим умыслом. — Тольќко вот мы сами к нему разные. Всяк о себе, а не о заботе о едином, кое бережет нас всех… В Откровении Ивана Богослова как вот сказаќно об ангелах семи церквей. К каждому у Сына Божия укорение. Грешнее всех ангел церкви, кой во всем доволен собой. Не хододен, вишь, и не горяч, а только тепел. Ему и грозит остаться без зашиты Господней… К тому это я, Данилыч, что лес-то, к коему ты приставлен по провидению, есть храм, наша церковь Господня. И ты служитель в ней от Господа Бога. Вроде как чина ангельского. Воли-то тебе нет, а при деле-то святом со-стоишь. Но и при неволе надо усердным быть, чтобы она настала.
За разговорами пали на язык слова "неделя леса". Объявлялись таќкие и дни, и не-дели не раз по разным поводам. На кличь-лозунг сбегаќлись как на пожар, чтобы погля-деть, как чужое горит. И лесные неќдели были. Но осознания, что храм спасается, не воз-никало: храм-то без служителя. Леснику, служителю при храме своем, и надо быть "горя-чему". А чтобы люд озадорился, надо и его ублажить. Лесом-то всяк и каждый живет. При общинной жизни на расчистку леса выходил и стар, и мал. Кому до дела столько не было, на народе побыть хотелось, как вот верующему в храме. Зазывав не ждали — слово схода было свято. Деревенское общество — это большая семья, в которой каждый при обя-занностях… А когда общее — "казенное", ты, общинник, уже без обяќзанностей. Вроде бы и легче: ни забот, ни дум. Но и над таким тобой властен зрак небесный. Непокаянного в неподобии разит обоюдоостќрый меч уст Божиих.
Такой вот разговор-беседа и возникла между двумя мужиками-крестьяќнами, из-бранниками творящих светлых сил. И опять же ни где-нибудь, а под кронами коринских вековых дерев. Старик Соколов, Коммунист во Христе, напоследок разговора изрек, что как по зову какому-то в сеќбе зашел вот поговорить о лесе. Всему сроки свои подходят, вот и он плачем своим нас взывает к себе. — Погодка-то и держится, — как бы уже к прямому делу перешел Яков Филиппович, — с хлебами впрок управились, самая бы пора и в лес ми-ром выйти. Кому с топором, а кому и так… Мне и подсказалось о том с тобой поговорить. Да и тебя ведь в лесники-то привела не нужда, а душа вот воззвала.
Задум отца объявить неделю леса Ивана как бы и привлек. Но тут же возникло и опасение. То же, какое было и у отца, и у Старика Соколова. Просто объявить выход в лес — мало кто по охоте отзовется. Придут как на митинг. Это опять же для вида. Вошло уже в кровь оневоленного люда всякому принуждению "невидно" и противиться. Выйдут, по-глядят, поговорят и разойдутся, ничего не сделав. Должна быть уверенность, что в при-бранном миром лесу никто завтра на напаскудит. Раньше, при общине, безлошадному бо-былю, или немощным старикам валежник к дому привозили, насобиранный в общественном мирском лесу. А тут колхозники — те же бобыли.
О своем замысле Дмитрий Данилович решил прежде переговорить с парќторгом, Вадимом Демидовичем Кочетвовым. Пытался было выведать мнение о том и у председа-теля, Николая Петровича. Но он тут же охладил пыл колхозного лесника: "Пустая затея, лес-то не колхозный фактически. И ты, лесник, тоже не в колхозе зарплату получаешь". По его незачем колхозу в чужие дела свой нос совать. Не упрекнешь, не возразишь, жи-тейски верно. Лес на колхозной земле, а вот не твой… А чей?.. Ответа и не было.
Съездил в район, что называется, к хозяину, Межколхозлесу. Лесниќчий инициативу поддержал. Бумагу на имя председателя прислал, в райќкоме кому надо доложил. Парторг Кочетков решил обсудить вопрос на партийном собрании. На это последовало и указание райкома. Как же — инициатива низов. Решение о неделе леса одобрило и правление колхоќза. Как не одобрить, коли указание. Но Николай Петрович и тут опреќделенного своего мнения не высказал. Ему-то что, пусть вот колхозќный лесник и тешится. Но все же сказал Дмитрию Даниловичу: "Обговоќрим, обдумаем, как и что…" Это "обговорим" и может затянуться до белых мух. Какой уж тогда лес, впору на печи бока греть.
Старик Соколов Яков Филиппович напутствовал: "И держись, Данилыч, бодрст-вуй, будь ревнителем, как повелевает Спаситель".
В "Заре коммунизма" появилась заметка о почине руководства Большесельского колхоза. Не лесника Корина инициатива, а вот руководства. Парторгу Кочеткову после-довало от самого "Первого" напутствие "взять под контроль"… Дмитрию Даниловичу это и наруку, он исполнитель веќлений "вышестоящих инстанций". Славы не надо, шло бы дело.
С парторгом Кочетковым наметили день выхода на очистку леса. Никоќлай Петро-вич не возразил. Выйти в лес должны все — и стар и мал. Конќтора на эту неделю закрыва-ется. Это предложение Кочеткова. Александќра пошутила: сполох в районе подымется, Большесельский колхоз пропал. Объявили также, что подобранный валежник будет развозится по домам.
Дмитрий Данилович переговорил с бригадирами, шоферами о подвозе дров. Ва-лежника полно, на вех его хватит. Колхозный люд в затею леќсника не больно верил. Вы-думок разных много было, но все они обходили тебя. О дровах все равно придется дого-вариваться отдельно с шофером или трактористом. Даром-то кто тебе чего будет делать.
В назначенный день братья Смирновы — Тарапуня с Николаем, собираќли людей в верхнем конце села. Ехали в Казенное — еловый лес за поќлем Тарапуни. В Есипове к ним присоединились Александра и Марфа Руќчейная. Уборку Гарей за речкой Гороховкой взял на себя Старик Сокоќлов Яков Филиппович. В лес за Кузнецово к Патрикийке поехал шо-фер Гарусков с бригадиром Фомичем. Николай Петрович рядовым присоединиќлся к Ста-рику Соколову. С топором, в новой фуфайке, в яловых сапоќгах. К нему в кузов машины влез и Саша Жохов. Дмитрий Данилович тоќже наперво поехал в Гари на своем мотоцикле. Вырубали кустарник воќкруг хвойного подсада. Рядом с председателем тяпал усердно и Саша Жохов. Заглянул к бригадиру Фомичу. Там был и парторг Вадим Коче-тков. Тоже, как и председатель, захотел быть рядовым.
Под вечер Дмитрий Данилович наведался к Тарапуне в Казенную. Там столкнулся с Марфой Ручейной. Она волокла из лесу еловый обрубок, остановилась передохнуть.
— Вот, Данилыч, — сказала леснику, — хотела домой волочить лесиќну… Так, может, и мне велишь подвезти дровишек.
Дмитрий Данилыч взял обрубок из рук Марфы, положил его в телегу, возле кото-рой стояла Татьяна.
— И подвезу, бабушка Марфа, — сказала Татьяна, — будешь зиму с дроќвами. И тут же, как бы в похвалу леснику, досказала: — Лес-то теперь что тебе городской парк… — Чего-то ждала, медлила.
Дмитрия Даниловича окликнули и он отошел. Марфа Ручейная кольнула Татьяну участливым взглядом, укорила словом:
— Время-то и не тяни, девка. И оборачивайся попроворней… А дровец и привези неколхознице, коли Данилыч вот велел.
— Да уж сделаю, Бабушка Марфа, и без веления, — взяла в руки вожжи. Пегая ко-былка тронулась и Татьяна пошла за ней следом позади телеги.
Марфа отерла концом головного плата лицо, махнула рукой Дмиќтрию Данилови-чу, подошедшему было к своему мотоциклу, сказала ему, приблизившись:
— И ты, голубь, не суши себя. Жизнь не без конца. Сердце в тоске и горе не держи, отпусти его на волю, живой ведь…
— В душу ты, бабушка Марфа, влезаешь, — поняв ее намек, сказал он неосудительно, а как бы охранно себя от греховных мыслей. Помедлил, держась за рычаги мотоцикла.
Марфа подступила к нему вплотную, жестом руки задержала для другоќго своего слова. Глянула на него, как бы настраивая и его и себя на доверительный разговор, вы-молвила:
— Вот и выслушай старую, что я тебе скажу… Помышлению твоему следую. Оно тебе велением Божьим усмотрено. Его и надо держаться. По делу своему всяк и оберега-ется, и наказывается. Добро твое от тебя не отступает, за тобой остается. Чисто в людском мире, чисто и в душе твоей, коли помыслы не от лукавого. Чего себя-то сушить. Сердцу разумом и помогай… — И покивав головой, будто в согласии с каким-то своим невидимым советчиком, побрела вглубь моќлодого ельничка.
Взгляд Дмитрия Даниловича и пал на этот открытый глазу и небу ельничек, за ко-торым скрылась татарка. Елочки только что освободились от тленной гнили и мусорной поросли, затмевавшей свет, И как бы восќхищенные удивлялись нежданной свободе. Чуть поодаль высились матерые ели, обкорнанные и покалеченные. Они и дали жизнь моло-дым. И как бы сама собой нашла мысль, чти эти старые ели, как вот и мы сегодняшние, тоже покалеченные, но обязаны давать жизнь молодым. Они живут с наќшими муками, как и мы с их болью. Они такие, навиду у нас, как и мы, такие, навиду у них. Мы с их бедами, как и со своими, не можем враз справиться. И все же вот стремимся оберегать друг друга — лес, природа, нас бережет, а мы, в безрассудстве своем не понимаем этого.
За этими его размышлениями и за молодой ельниковой порослью, увиделась мыс-ленно Татьяна. Это старуха Марфа Ручейная повернула повернула его к раздумьям о Татьяне и о себе, и о мире, который в горе, как вот и они сами. Но мир в горе от них, а они в этом горе
от самих себя.
4
Неделя леса с веселья началась и празднично закончилась. Из леса уезжали с осоз-нанием свершения важного дела, которое давно бы им надо сделать, но вот не делали.
Старик Соколов Яков Филиппович, как бы не желая так вот поспешно покидать обихоженный под его присмотром лес, захоќтел неторопливо пройти из Гарей пешком. Выбрал путь через Данилово поле, а от него бродом через Шелекшу. Ощутил в себе зов взглянуть на само поле. Оно было в родстве с гаринским лесом, жило одной судьќбой и было под приглядом одного заботника.
Машина уехала, а он посмотрел ей во след и не торопясь пошел знаќкомым путем, словно в очередной раз возвращаясь из храма, выстояв там богослужение.
Выйдя к Данилову полю со стороны болотняка, огляделся. В душе был покой, а над нивой стояла завораживающая тишина. Солнце косыми луќчами, как ливневым дождем, омывало Черемуховую кручу за Шелекшей. Убранное поле навевало своей тайностью сокровенные думы, притягиќвало к себе взор и единило со всем вокруг.
Вымолвив похвалу полю и силам, давшим тут всему благодатно сбыться, затраве-лой дорожкой Яков Филиппович пошел к Шелекше, к броду. Напроќтив того места, где были Татаров бугор и Лягушечье озерцо, ноги его как бы сами перестали двигаться. Что-то требовало остановиться. Нахќлынул поток мыслей. Ясно вспомнилось, как в первый же день по возращении из особого отряда Красной Армии, ночью вышел на Татаров бугор. Так ему повелел затылоглазник, начальник города, где стоял их отряд. Он, Яков Соколов, боец этого отряда, не посмел спросить высокого наќчальника, откуда он знает о их Татаро-вом бугре, клятом их месте. Обеќщалась новая встреча, но затылоглазник загадочно исчез, как вот и многие исчезали в ту пору. Вернувшись домой к себе в Сухерку, боец Соколов с точностью исполнил его повеление. Вышел на бугор в лунную ночь и перед ним возник призрак, то ли самого затылоглазника, то ли татарова ведуна, прах которого тлел в Лягу-шечьем озерце. Призрак и высказал то, чего не успел сказать живой затылоглазник. Все и предќрек, что вот теперь свершилось на этом месте за рекой Шелекшей. Сразу предречение затылоглазника и призрака, вышедшего к нем в лунную ночь на Татаровом бугре, затми-лось событиями, тревожќными и опасными. Но вот подошло время, и к удивлению Якова Филиппоќвича, Данило Игнатьич Корин заговорил с ним о желании поселиться за рекой Шелекшей хутором. И выстроиться чуть ли не на самом Татароќвом бугре. Что место счи-талось клятым, это Данила Игнатьича не страшило. Свою единоличную полоску он удоб-рял илом из Лягушечьего озерца. Клятье, считал, трудом твоим и очистится, коли в пра-ведной жизни будешь. Своей мечтой о хуторе Данило Игнатьич поделился не с кем-нибудь, а именно вот с ним, Яковом Соколовым, поведавшем ему о встрече с затылоглаз-ником по возвращении домой из особого отряда.
Тогдашние разговоры с дедушкой Данилом разом и нахлынули на Старика Соко-лова Якова Филипповича, когда он, возвращаясь из Гарей, вышел к Данилову полю. Встал лицом к нему, прикрыл ладонями глаза, и в мысленном видении предствилось то, о чем вынашивал свою мечту Игнатьич…
На сухмене, правее Татарова бугра, стоит усадьба ладного хутоќрянина. Через реку Шелекшу перекинут широкий мост. Яков Филиппович как бы и оказался на этом мосту, стоял на нем и разглядывал с него владения хуторянина… Перед домом паслась белая ло-шадь, коринская Гоќлубка с жеребенком такой же масти. На юру махали крыльями два вет-ряќка. Но не такие, что были у Ворониных за Моховым, а легкие, какие на картинках в журналах выказывают. От ветряков тянулись провода к постќройкам и к дому. Все тут бы-ло свое, ничего ни от кого не зависимое. Дедушка Данило о такой независимости мечтал даже в бытность председателем колхоза. Это всегдашние желания хозяйственного мужи-ка. Да и сам Яков Филиппович вынашивал в то время благие думы. Но вот были сомне-ния, что не дозволят мужику жить по-мужицки, "неположено", как неположено солдату жить не по-солдатски. Эти свои опасения высказывал и Данилу Игнатьичу. Оба и остереглись от хуторянства.
Видение о будущем рода Кориных изошло к Старику Соколову Якову Фи-липповичу признаком того, что мечтаниям Даниила Игнатьича суждено сбыться. Сего-дняшние мытарства должны изойти, изжиться. Жизнь мужиќка-крестьянина уладится, а через него и всего остального люда. Это и вещано новым людям в новой державе через избранников. Яков Филиќппович и причислял к ним род Кориных… И ему вот дал Бог провидеть с верой грядущее. И Светлане это видение далось. Она увидела сеќбя хозяйкой в будущем коринском доме. Все это осмыслилось, и как бы увиделось явью в короткий миг Яковом Филиппычем, Коммунистом во Христе, пока он стоял с закрытыми глазами на Даниловом поле, напроќтив того места, где был Татаров бугор.
И вот он отнял ладонь от глаз. Перед взором его было всего лишь сегодняшнее по-ле убранной пшеницы. Но и оно загадочно и таинственќно лучилось серовато-золотистой стерней. И этим лучением как бы утверждало его веру в сбыточность мужиковых чаяний. Волны света шли как бы из прошлого, из того далека, что было тут прежде, к тому, что будет тут сотворено родом истовых крестьян Кориных. С таких, как они, и с того, что им сотворено и будет сотворено, и возьмется устойное стоќяние спасительного Русь крестьян-ства. Только на чистой земле возможно чистое житие.
Возблагодарив дух старца-отшельника, охранника Данилова поля, за это видение, Яков Филиппович пошел к реке, к дубкам дедушки Данила. Им тоже поклонился, как стражам поля и свернул к броду через Шелекшу.
Войдя в реку, постоял на быстринке, давая отдохновение босым ногам под живи-тельным струям. По берегу излучиной реки, направился в Мохово. Нельзя было не зайти к Данилычу, и не рассказать, что сделано в Гарях, и о своих раздумьях-видении на Даниловом поле.
Войдя в калитку, направился прямо в сарайчик-мастерскую, ровно зная, что Дмит-рий Данилович там. Да и где же еще быть ему в это время. И верќно, застал его сидящим за дедушкиным столом, склонившегося над книќгой записей. Книга эта, начатая дедушкой Данилом, называлась "Веды". Димитрий Данилыч и длил ее, ведал в ней о том, что оста-нется внукам и правнукам. Был обрадован приходу Якова Филипповича, сказал:
— Вот веду, продолжаю записи, о лесе, о деревьях. Деревья постоянней человека и дольше их жизнь. Кориных и дедушку они помнят… Теперь и лес, кой мы облагородили, будет нас помнить. И страшно, и боязно, чтобы бы по вине твоей эта память их о нас не потерялась. — Помолчал и досказал: — И за лес боязно, и за себя, за всех нас, как бы не ос-таться нам с прежней бедой.
Присели поближе к топившейся лежанке-печурке, к всеочищающему огню. Живое тепло влекло к высказу того, что на сердце лежала и к чему дуќша звала. Яков Филиппович сказал, что поочистили лес в Гарях, весной он проснется обновленным.
— Начали-то вроде и без ожидания большой пользы, а вот закончили в вере, что большое дело для себя же сделали. Саша Жохов и тот, тяпая кустарник, заглядывался на елочки и сосенки. Будто из плена их выневолили… В храме Божьем на исповеди покаян-ной побывали. И грех уже будет не оберечь те, что из тьмы на свет выневолили.
По зову какому-то в себе прошли в овинник, к деревьям. Присели на кладки под заматерелым дубом. Дерево это уцелело при большом Моховском пожаре. Березы вблизи дома и построек, погибли, а он вот уцелел и радовал сегодняшних Кориных, будет радо-вать и грядущих. В ветках дуба, как бы в ответ на добрые мысли о нем, что-то про-шумело, затрепетало в листве. Может птица прилетела и устраивается на ночлег. Но пти-цы не было. Яков Филиппович думы свои о том и высказал:
Все вокруг своим глазом зрит на все. И, прежде всего на тебя, человека. Ты на то глядишь, что вокруг видишь, а оно на тебя со всех сторон. С тобой так природа и разго-варивает. Взывает разуметь ее и в сбережении к ней быть. Мы доброе дело в лесах наших сделали, старый дуб на то и откликнулся голосом своим. Не всем услышать и уразуметь такое дается, потому и разговоров о жизни невидимой, коя вокруг тебя, мало. А чтобы не говорить-то, мир тайности свои нам бы и приоткрыл.
— Дедушка Данило, — сказал Дмитрий Данилович, — приходил сюда, к этому дубу, как на свидание со своими сородичами. И я навеќдываюсь тоже как бы за советом к ним, когда душа к тому взывает.
Помолчали, прислушиваясь к родовому коринскому древу. Яков Филиппович и поведал Дмитрию Даниловичу то, что ему помыслилось и духом увиделось на Даниловом поле.
— Пророчество мне о вас, Кориных, предреклось. И пришел вот сказать тебе. Со всеми из Гарей не поехал, что-то вот воспротивилось. По земле ногами своими захотелось пройти. На твоем поле и нашло на меня явью видение твоих и своих мысќлей. А скорее, это мечта Данила Игнатьича взору неизреченному открылась. Светлане тоже о том сон привиделся. Свидетельство двух, как вот в Писании-то сказано, это уже предречение того, чему сбыться сулено. Мы отмахиваемся от всяких своих предчувствий, и где уж тут понять подсказы нам природы о добре. Сами его от себя и отстраняем. А надо бы в разуме понимать, что сулится нам от незримоќго доброго мира. Больше тьме покоряемся, злу.
Дмитрий Данилович не удивился тому, что услышал от Старика Соколоќва Якова Филипповича. Ровно бы ждал от него такого высказа. В этом миг хотелось назвать его не по имени и отчеству, а как молва нарекла — Комќмунистом во Христе. Есть вот в этом его прозвании усмотрение провидчества, ими ожидаемого, того, чему суждено сбыться. И сбылось бы, блди человеи заповеди Христовы. Вспомнилось, как они зимней ночью по-шли на лыжах к Татарову бугру, куда у всех на глазах опустился светящийся шар. К ним вышел призрак в чернем, но они оградились от его соблазна образом Спасителя и иконой Божье Матери.
Яков Филиппович, ровно бы выслушивая раздумья Дмитрия Даниловича, помед-лил, и высказал в каком-то уже новом осмыслении то, о чем не отходили мысли и у него самого, и у Дмитрия Даниловича:
— Татаров бугор и Лягушечье озерцо, где лихо вжилось. Полем пахотным от него и избавится. Нечисть глубь земли пропитала, она бы век и выходила наружу пуганием нас и наваждением на зло. А так житом чернота и израстет. Сразу-то было мечтали сородичи часовню на месте скита старца-отшельника возвести. Но вот тоже удержались. Может, дух самоќго старца тому воспротивился. Часовне-то где было устоять, а нива вечна.
О том и проговорили до густых сумерек два избранника мужика-крестьянина. Этот их разговор и внимал вековечный дуб-древо. Оставил их помыслы в себе, чтобы оберечь. Приќдет время и он поведает их тому, кто вот так же придет к нему со своими заботами и раздумьями. И в тихости, успокоительным шелесќтом кроны своей, наведет на благие помыслы.