Чистоту тела должен блюсти еврей:
– Пять раз в день должен еврей очищать тело и одежды перед молитвой. Ибо молитва это очищение души, а перед тем, как очистить душу, надо очистить тело.
– Нельзя лечь с женой, когда у нее обычное женское. Нечиста она в это время.
– Должен каждый еврей следить за своим телом. Если что-то не так (появилась язва на коже или истечение из тела), должен пойти к левиту. Если левит найдет, что у еврея проказа или другое серьезное заболевание, должен покинуть стан больной человек и нельзя ему жить в обществе.
– Если коснулся еврей нечистого животного или мёртвого тела, должен покинуть стан, омыть тело и одежды и семь дней жить вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
– Если убил воин врага во время схватки, должен он омыть тело и одежду и жить семь дней вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
Поддерживать чистоту стана должны евреи, ибо Бог живёт в станах среди народа, а Бог евреев помешан на чистоте.
– Если стала гнить одежда или шатёр, надо сжечь гнилое.
– Отбросы положено выносить за пределы стана и закапывать.
– Должен носить с собой лопатку еврей и закапывать свои экскременты.
– Когда загрязнялось пространство вокруг стана, то снимались евреи и переходили на новое место.
Все эти правила обеспечивали евреям физическое и духовное здоровье. Не знал народ Авраама и Иакова тех эпидемий и страшных заболеваний, от которых вымирали другие народы в то время.
Только проказа. Эта болезнь считалась наказанием божьим за неправедную жизнь, и встречалась проказа у евреев намного реже, чем у оседлых народов, среди которых жили евреи.
Выделялись евреи среди народов как своими знаниями и умениями, так и физической силой. Другой наш прародитель, Иаков, один откатил тяжёлый камень. Чтобы подвинуть этот камень, надо было собрать не меньше десяти местных жителей. А был Иаков не самый сильный среди евреев. Тот же Исав, брат его, был намного сильней.
Ну а десять евреев могли поднять огромный камень, как пушинку, отнести его на далекое расстояние и затащить на удивительную высоту. Каждый еврей, не задумываясь, действовал так, как нужно было в данный момент.
Потому что действовали евреи в совместном трансе. И в трансе этом уже не были отдельными людьми, а были частями одного могучего существа. Это и был Бог. Каждый чувствовал, что от него требует Бог и действовал согласно его желаниям. Удивительные вещи могли творить люди, объединённые в Боге.
Другие народы считали евреев колдунами и волшебниками. За знания и умения, а больше всего за Бога, живущего среди евреев, и за Бога в каждом еврее.
Пять раз в день все евреи, где бы они ни находились в этот момент, совершали священный обряд единения.
Очистив тело и одежды, отключившись от мира, в священном экстазе сливались евреи в могучее существо с единым мозгом и множеством органов-тел. Это и был Бог евреев.
Соединившись в Бога, строили евреи удивительные дворцы и города с укрепленными стенами и башнями, внутренними источниками воды и хранилищами зерна.
Бог евреев видел сквозь землю и скалы. Видел и знал, как построить фундамент, где сделать укрепления, как заложить взрывчатку, чтобы скала раскололась на нужные камни, как обтесать эти камни, чтобы они легли в нужные места, как будет выглядеть всё строение и что должен делать каждый строитель в каждый момент времени.
Все строители напрямую получали приказы Бога и знали, как они должны действовать и где их место. И воевали, и строили евреи, как одно могучее существо.
Так же работали евреи и при строительстве ирригационных систем. Безошибочно вычисляли люди воды, где надо прорыть каналы и как установить плотины, чтобы вода непрерывно проходила через все заданные участки земли. Как сделать так, чтобы потери воды на испарение и впитывание в землю были минимальными.
Не столько вычисляли, сколько просто видели всё это, когда были они в Боге. Бог, общий разум, давал это знание избранным – пророкам. Или во сне, или в приступе священного безумия. И тогда избранный пророчествовал во время молитвы и сообщал обществу повеления Божьи.
Ничего нельзя было скрыть от Бога. Во время общей молитвы открыт был еврей для Бога. Всё видел Бог, все прегрешения евреев, и назначал наказания через избранных им пророков.
Чаще всего наказанием была смерть. Выводили левиты провинившегося за пределы стана, и должно было всё общество забросать виновного камнями. Это была лёгкая смерть.
Иногда пробовал бежать преступник. И тогда шёл по его следу убийца-мангуста, палач из левитов. Это была смерть плохая, долгая и мучительная.
На этом месте Халеф попросил нас прерваться. Было уже далеко за полночь. Ему с утра предстояли серьёзные испытания в школе. Ору тоже утром по хозяйству много чего надо перелопатить. Так что разошлись по койкам. Договорились встретиться завтра, ближе к вечеру.
Мне пока спать не хочется. Многое крутится в голове. Вышел во двор и сел под дерево.
Вспомнились собаки, многотысячные стада животных в саванне, как эти многие тысячи животных вдруг как по команде снимаются с места и мигрируют на очень дальние расстояния. Ничего их не может остановить: ни реки, ни обрывы, ни крокодилы в реках.
Кто им даёт команду? Может и у них есть свой бог? Как у евреев? Свой коллективный разум? Кто решает, жить животному в стаде или отторгнуть его? Кто рассчитывает пути миграции? Кто знает, когда стадо может прервать свой путь? Неужели этот их стадный бог?
Как собаки узнают, что это животное уже не в стаде? Может и они живут в этом Боге? Может, не стадо имеет своего Бога, а вся саванна живёт в едином Боге? Все стада и все стаи хищников в саванне живут в этом общем Боге? Есть общий Бог. Бог саванны. Это он решает, кому жить и кому умереть. Как должны двигаться стада по саванне. Кого можно убивать собакам, а кого нет.
Думаю все-таки, каждое сообщество в саванне имеет своего отдельного Бога. Вряд ли убийцы: собаки, львы, крокодилы, гиены, – живут все вместе в одном Боге.
Хищники просто проверяют стадных животных на страх. Если животное вне стада, то оно всего боится, а в стаде чувствует защиту своего Бога и не боится.
Собаки только пробуют запугать каждого зверя. Проверяют, как меня три ночи тому назад. Если испугался, то нет ему спасения. Не отстанут, пока не завалят.
А если зверь член стада, живёт в нём Бог или, другими словами, он живёт в Боге, то хищники даже и не пробуют на него охотиться.
Есть ещё и совсем мелкие твари: термиты, муравьи. Мы тут удивляемся на пирамиды, спорим, кто их построил. А как такая мелочь воздвигает совершенно потрясающие города? Кто проектирует эти огромные, если учесть размеры строителей, сооружения? Кто руководит этим удивительным строительством? Значит, и у термитов есть свой Бог, свой коллективный разум?
Эта мелочь точно соответствует описанию древнего еврейского сообщества, сделанного нам Ором. Есть у них свои касты: каста строителей, каста воинов, свои ремесленники, свои добытчики. Члены разных каст даже внешне отличаются друг от друга. И размерами, и разными естественными приспособлениями. А не только навыками, знаниями и умениями.
Надо будет завтра перетереть все эти вопросы с Ором и Халефом. Всё. Иду спать. Чувствую, теперь и у меня глаза слипаются. И меня достало.
Глава 06. Евреи в Египте. Золотой век Египта. Версия Ора.
Даже в первом чуде света никакого чуда нету, кроме, может быть, секрета:
Как, какой найдя резон, все сомнения отбросив и своим же вызов бросив,
самым главным, сэр Иосиф, Вас назначил Фараон.
Редьярд Киплинг
Народ крайне своеобразного уклада, народ кочевников и обитателей пустынь,
народ с горячей кровью был перенесён в среду совершенно чуждых народностей
с холодной кровью, медлительных, осёдлых и был вынужден жить и трудиться тоже в исключительных внешних условиях.
Зомбарт Вернер. Евреи и хозяйственная жизнь.
С утра, как всегда, убежал к своему холму. Опять разминка, упражнения, очищение, медитации. Надо пользоваться, пока есть такая возможность.