2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают ци в виде шара, поднимают его плавно вверх, плечи служат осями, вводят в "небесный глаз", разводят руки, разворачивают грудь, центры ладоней обращают вниз, кончики пальцев смотрят друг на друга, "снаружи ведут - внутри проходит", ци вводят в "нижнее поле пилюли" (рис. 167-170).
Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках "дворец труда" кистей. Когда проникают в "небесный глаз", мысль входит в "небесный глаз". Когда "снаружи ведут - внутри проходит", сознание, следуя за кистями, движется по срединному каналу. Когда доводят ци до нижнего поля пилюли, мысль входит в это поле.
3. Регулирование влево и вправо. Стопы остаются в том же положении, корпус поворачивают влево на 90 # , голову - также влево на 180 # , взгляд направлен по горизонтали в сторону левого плеча (поясничные, грудные и шейные позвонки скручивают последовательно в непрерывном движении).
Одновременно со скручиванием тела левая кисть по дуге идет за корпус, внешней точкой "дворец труда" слегка хлопают по точке "ворота жизни" (центр ладони направлен назад, пальцы слегка согнуты). Правую кисть проводят перед грудью вверх, переворачивают и кладут горизонтально на правое плечо (центр ладони направлен вверх, пальцы - назад, они слегка согнуты, основание большого пальца поддерживается наверху, чтобы точка "дворец труда" не была напротив уха. Движение кистей должно быть одновременным), плечевую часть руки [плечевая часть руки - верхняя часть руки, от локтя до плеча. Ее вообще называют плечом, но мы назвали так, чтобы не было путаницы] плотно "приклеивают" ["приклеивание" - это значит приложить, не прижимая с силой] к правым ребрам. Делают небольшую паузу рис. 171, 172, 173 - вид спереди, 174 - вид сзади).
Стопы неподвижны, корпус поворачивают вправо примерно на 180 # , а голову на 360 # , глаза смотрят горизонтально в сторону правого плеча (поясничные, грудные и шейные позвонки скручивают последовательно в непрерывном движении).
Одновременно с поворотом корпуса кисти естественно сменяют позиции: правая кисть по дуге идет за туловище, внешней точкой "дворец труда" слегка хлопает по точке "ворота жизни" (центр ладони направлен назад, пальцы слегка согнуты), левую кисть проводят перед грудью вверх, переворачивают и кладут горизонтально на левое плечо (центр ладони направлен вверх, пальцы - назад, они слегка согнуты, основание большого пальца поддерживается наверху, чтобы точка "дворец труда" не была напротив уха. Движение кистей должно быть одновременным), плечевую часть руки плотно "приклеивают" к левым ребрам. Делают небольшую паузу (рис. 175 - вид спереди, 176 - вид сзади).
Левые и правые повороты выполняют по 3 раза, всего 6 раз. В промежутке четырежды поворачиваются примерно на 180 # , а последний раз, как и в первый, на 90 # , возвращаясь в исходную позицию.
Сознание. Когда поворачиваются влево, сознание находится в точке "ворота жизни" и в точке "дворец труда" правой кисти. Когда поворачиваются вправо, сознание находится в точке "ворота жизни" и в точке "дворец труда" левой кисти.
4. Стопы перемещают инь-ян. Кисти кладут на поясницу (большими пальцами назад), поднимают левую ногу (бедро поднимают до тех пор, пока с горизонтальной плоскостью на образуется угол 45 # , голень перпендикулярна земле, голеностопный сустав расслаблен), пинают левой ногой (левый носок оттягивают, так что он образует прямую линию с ногой) (рис. 177, 178, 179).
Носок левой стопы задирают вверх, при этом голень немного подбирают, затем с помощью пятки с силой выбрасывают стопу вперед вниз в направлении 45 # к горизонтали (выбрасываемую ногу выпрямляют, но усилие не должно быть слишком резким) (рис. 180). Левый голеностопный сустав принимают за ось и левым носком рисуют кружок (левая нога устойчиво и неподвижно сохраняет вытянутое положение в направлении вперед вниз, пятка не опускается на землю), сначала вращают трижды наружу, затем трижды внутрь (нужно стараться, чтобы рисовался кружок); после этого левую ногу возвращают в поднятое положение и левую стопу опускают (расстояние между стопами остается на ширине плеч) (рис. 181-184).
Затем поднирают правую ногу, пинают правой стопой; поднимают правый носок, одновременно голень слегка подбирают и с помощью пятки с силой выбрасывают правую стопу вперед вниз примерно под углом 45 # (рис. 185-187).
Правый голеностопный сустав принимают за ось, правым носком рисуют кружок, сначала делают 3 круга наружу, затем 3 круга внутрь; после этого правую ногу возвращают в поднятое положение и правую стопу опускают (рис. 188-191).
(Правила движений правой ноги и правой стопы совершенно аналогичны правилам для левых ноги и стопы, каждая движется указанным образом по 3 раза.)
Сознание. Когда поднимают ногу, сознание находится в точке "бьющий родник" поднятой стопы. Когда пинают стопой, сознание находится на подъеме пинающей стопы. Когда выталкивают пятку, сознание находится в этой пятке. Когда носком рисуют кружки, сознание находится в голеностопном суставе этой ноги. Когда стопу опускают вниз, сознание находится в точке "бьющий родник" этой стопы.
5. Хаотическое первоначало возвращается к единому. Руки плавно поднимают в лево, левая кисть находится немного ниже правого плеча, а правая кисть на уровне плеча (правая плечевая часть руки образует горизонтальный прямой угол в правом плечевом суставе), центр ладони направлен под углом 45 # вперед (рис. 192, 193).
Поясница служит осью, по часовой стрелке (т.е. вверх вправо вниз влево) делают 3 круга (кругообразные движения кистей симметричны сверху и снизу, слева и справа) (рис. 194-196).
Затем принимают поясницу за ось и совершают 3 круга против часовой стрелки, после чего кисти свободно опускают по бокам тела (рис. 197-202).
Сознание. Когда "хаотическое первоначало возвращают к единому", сознание находится в кончиках десяти пальцев. Его отпускают далеко, рисуют кругло (однако следует следить, чтобы распускаемое сознание в конце вернулось назад в точки "дворец труда" кистей).
6. Двойное вращение ци (см. пункт 2) (рис. 203-206).
7. Собирающая работа (см. гл. 7, пункт 10) (рис. 207, 208, 209 - вид спереди, 210 - вид сбоку, 211, 212, 213).
Принципы работы
"Хаотический" - значит относящийся к первозданному хаосу. По традиционному учению [многих народов] перед формированием космоса, т.е. до того как разделились Небо и Земля, было так, что великое не отличалось от ничтожного, все виделось мутным.
"Первоначало" - исходное начало, ци которого есть ци Великой Пустоты. Великая Пустота - это Великий Предел, основа Великого Предела Беспредельное, поэтому говорят: Великая Пустота. Великий Предел - начало тьмы вещей.
Все события и предметы в мире находятся в противоречиях инь - ян, определяющих порождения и превращения. Это относится и к телу человека, соответствующему маленькому "космосу" (микрокосму). Только тренировкой в соответствии с естественными законами и неуклонного им следования можно добиться таких эффектов, как открытие восьми сторон [восемь сторон 4 стороны света и 4 промежуточных направления], проходимость продольных и поперечных каналов, гармоничная отрегулированность инь - ян. Ибо тогда истинная ци всего тела - верха и низа, пяти плотных и шести полых внутренних органов хаотически смешается воедино (т.е. хаотическое первоначало вернется к единому).
Работа в данной главе в основном разделяется на 4 части: "влево и вправо смещаются прямо", "стопы вращают инь - ян", "хаотическое первоначало возвращается к единому" и "двойное вращение ци".
Упражнение "влево и вправо смещаются прямо" базируется на динамической работе предыдущих четырех глав, особенно на упражнениях "гармоническое единение шести сторон" и "заглубление в Землю, прохождение в Небо". Вращательными движениями формируют тело, оздоравливают позвоночник, делают проходимыми точки "большой позвонок" и "ворота жизни" и меридианы верхних конечностей, способствуют циркуляции ци и крови по малому циклу Неба. Одна кисть подсоединяется к небесному ян, другая прикрывает "ворота жизни". Получаемый небесный ян передается в точку "ворота жизни", пополняя энергией канал управления [на котором находится эта точка]. Таким образом укрепляют функции почек и активность нижнего поля пилюли. Это движение заставляет ци верхней половины тела смешаться воедино, создавая хорошую подготовку к возвращению хаотического первоначала к единому во всем теле.
Упражнение "стопы вращают инь - ян" базируется на упражнении двух глав: "голова журавля пронизывает заставы" и "священный журавль касается воды", при этом больше прочищают меридианальные каналы нижних конечностей. Поднимание колена ( нога расслабляется), пинание стопой и оттягивание подъема стопы (нога вытягивается с напряжением вперед наружу) - здесь расслабление сменяется напряжением, что ведет к прочищению трех янских каналов ног. В движениях, когда голень подбирают внутрь, носок стопы вздергивают вверх (ногу расслабляют), толкают пяткой (нога вытягивается с напряжением назад внутрь) - расслабление сменяет напряжение, что прочищает три иньских канала ног. Голеностопный сустав принимают за ось, носком стопы рисуют кружок внутрь и наружу, двигают голеностопным суставом - это движение служит главным образом для регулирования трех иньских и трех янских каналов ног, оказывает прочищающее действие на иньские и янские связующие и пяточные каналы. Данное движение приводит в хаотическое состояние ци нижней половины тела, служа хорошей подготовкой возвращения к единому хаотического первоначала для всего тела.
Движение "хаотическое первоначало возвращается к единому" охватывает все тело (верхние и нижние конечности, позвоночник - все движется туда-сюда, скручиваясь, рисуя окружности). Каждый сустав тела растягивается и расслабляется, движения естественные, мягкие, спокойные, округлые. Мысль, ци и форма едины, что заставляет ци всего тела смешаться в единый конгломерат. Каждое предыдущее движение оказывало специфическое закаливающее воздействие на отдельные зоны тела, а упражнения данной главы имеют комплексный характер и относятся ко всему телу. Поскольку на отдельные зоны тела оказывалось специфическое закаливающее воздействие, каждое предыдущее движение заставляло ци и кровь также по-разному циркулировать в разных частях тела. Движения, описанные в данной главе, ведут ци и кровь всего тела к выравниванию (равновесию инь - ян), к смешению в едином теле, к единству верха и низа, к единству внутреннего и внешнего, к единству поверхностного и нижележащего, т.е. "хаотическое первоначало возвращается к единому".
"Двойной возврат ци" относится к "собирающей работе". Когда завершают "возвращение хаотического первоначала к единому", не только улучшается протекание ци-крови по всему телу, но и вокруг тела формируется определенное "поле ци" (поле энергии человеческого тела). "Двойной возврат ци" предназначен для собирания в теле той ци, что находится вне тела, и ее сохранения в поле пилюли.
Про движения, описанные во всех пяти главах, можно сказать: "снаружи тренируют суставы, кости, кожу; внутри тренируют воспроизводящую, жизненную, и духовную энергию (цзин, ци и шэнь). Они приводят в движение каждый сустав всего тела (от головы до стоп), делают проходимой каждую БАТ, каждый продольный и поперечный канал, закаливают 5 плотных и 4 полых органа, 4 конечности и 100 костей, кожу, мышцы и суставы, пополняют истинной ци тело, добавляют энергии, стимулируют циркуляцию ци и крови, улучшают функции организма. При длительной постоянной закалке можно не только укрепить тело и излечить болезни, но и продлить жизнь, "обратить вспять старость, вернуть юность".
Часть шестая. Работа "стояние столбом"
"Стояние столбом" (чжаньчжуан) относится к области статической работы (цзингун), в этом методе работы путем регулирования духовной энергии (шэнь), дыхания и тела, добиваются свободной проходимости продольных и поперечных каналов, гармонизации ци и крови, выравнивания инь - ян, изгнания болезней и оздоровления тела. Работа "стояние столбом" в китайском цигуне, стиль "парящий журавль", базируется на динамической работе пяти ступеней, описанной выше, и предназначена для дальнейшего усиления эффектов работы и лечения. Последовательно продвигаясь, полностью овладев движениями пяти ступеней, потратив определенное время (обычно не менее 40-50 ч.), добившись определенных эффектов (натренировав открытие таких важнейших точек, как "дворец труда", "бьющий родник", "сто встреч", ощущений онемения, вспухания, тепла или холода, проходимости основных каналов), тренирующийся может "стоять столбом".
Глава 9. Регулирование духовной энергии
"Регулирование духовной энергии (шэнь)" - то же, что и "регулирование сердца". В тренировочной работе нужно овладеть правильным пониманием, закалкой и использованием сознания, эти проблемы как раз и решаются "регулированием духовной энергии".
"Сознание" - это не "мышление". Мышление (инянь) - это мысли в мозгу людей, способ "думания", это субъективное явление, что думаешь - то в мозге может возникнуть. В цигун-закалке требование к мышлению - "мыслью вести ци" (пишут: "мысль ведет - форма ["форма" - физическое тело] движется", "ци вслед за мыслью идет", "мысль, ци и форма объединяются"). Правильное использование мышления позволяет повысить эффективность работы и лечебное действие. Противоположное не полеэно для тренировочной работы и даже может дать отрицательные побочные эффекты.
Сознание (иши) [там, где говорится о концентрации сознания, автор употребляет термин "инянь" - мышление, мысль. Однако по-русски не говорят мышление в точке "дворец труда", поэтому "инянь" переведено как "сознание"] - отражение в мозгу человека объективного материального мира, это обобщенное наименование различных психологических процессов: ощущений, размышлений и пр. Бытие определяет сознание, а сознание в свою очередь может противодействовать бытию.
В практике цигун-закалки мы можем лично убедиться, что сознание отнюдь не субъективное явление, а отражение объективного материального мира. Оно коренным образом отличается от мышления, но тесно с ним связано. Так, при цигун-закалке у людей иногда возникают галлюцинации, но эти галлюцинации в действительности - космическая информация, которая осознается человеком только после того, как тренирующийся преобразует собственные функции ци и проявит их. Так бытие определяет сознание. Хорошую информацию люди признают за существующую, а плохую отвергают, что в свою очередь также говорит о противодействии сознания бытию.
"Удержание мыслей" (ишоу) также называют "внутренним созерцанием" (нэйши) или "обращенным освещением", "наблюдением явлений". "Удержание мыслей" на каком-то участке - это концентрация внимания на нем, это использование сознания. Занимаясь цигуном, чтобы закалить (оттренировать) воспризводящую, жизненную и духовную энергии, нельзя обойтись без удержания мыслей на полях пилюли. Занимаясь статической работой, в основном концентрируют внимание на нижнем поле пилюли.
Полей пилюли (даньтяней) три: верхнее, среднее и нижнее. Мы считаем, что нижнее поле пилюли находится в нижней части живота, между пупком и точкой "встреча инь" (пахом), позади мочевого пузыря, перед прямой кишкой. Здесь располагается узкая камера; есть ци - она раскрывается, нет ци - закрывается. Это место исхода трех каналов: действия, управления и срединного (чэньмай, умай, чжунмай) # , место сбора меридианов. Путем закалки, тренируя воспроизводящую энергию, можно преобразовать ее в жизненную. (Не имея воспроизводящей энергии, превратить в жизненную энергию ничего нельзя. Больные, занимаясь тренировочной работой, в период лечения болезни должны прекратить половую жизнь на 100 дней, а при тяжелых заболеваниях - еще и на более длительный период.) Среднее поле пилюли находится в верхней части живота, в промежутке между точкой таньчжун и пупком. Тренируя жизненную энергию, можно преобразовать ее в духовную. Верхнее поле пилюли находится в голове, в промежутке между точками "корень горы" (шаньгэнь) и "сто встреч". Тренируя духовную энергию, можно возвратить ее в пустоту и раскрыть мудрость. Три поля пилюли совсем не изолированы, они между собой сочетаются, дополняют и влияют друг на друга. Когда тренировочная работа достигает определенного этапа, кроме трех полей пилюли, важнейшие БАТ также начинают концентрировать истинную ци, к этому времени можно "согласуясь с сердцем использовать руки, следуя сердцу, проявлять желания".
Глава 10. Регулирование дыхания
Регулирование дыхания - это регулирование выдохов и вдохов.
Выше уже говорилось, что дыхание в цигуне в основном можно разбить на 3 этапа (прямое дыхание, обращенное дыхание, зародышевое дыхание), 9 методов (ртом вдыхать - ртом выдыхать, носом вдыхать - носом выдыхать, носом вдыхать - ртом выдыхать, ртом вдыхать - носом выдыхать, отдельно вдыхать не выдыхая, отдельно выдыхать не вдыхая, не вдыхать - не выдыхать, выдыхать и вдыхать духовной полостью, # выдыхать и вдыхать без преград - "капиллярные выдохи и вдохи"), но постигаются они естественно по мере непрерывного повышения мастерства и тренирующийся не может произвольно выбирать. В данном методе используют естественное дыхание животом (которое совершенно идентично обычному дыханию, только на вдохе живот вздымается, а на выдохе подбирается). Когда тренированность достигнет определенного уровня, возникают другие способы дыхания. Заметив, что дыхание изменилось, позвольте ему быть естественным.
Глава 11. Регулирование тела [основные требования к позам, характерные для внутренних школ - тайцзи-цюань, цигун и др.]
При "стоянии столбом" позу регулируют, проходя следующие этапы.
1. Подготовка. Стопы ставят на ширину плеч [пятки немного шире носков], колени слегка согнуты; плечи расслабить, руки опустить свободно, расслабленно-спокойная стоячая поза. Кончик языка касается верхнего неба, как бы улыбаются - но не улыбаются, взгляд в горизонтальной плоскости, сердце чистое, глаза ясные. Все тело сверху вниз последовательно расслабляют, ци погружают в нижнее поле пилюли и начинают сосредоточиваться.
Привлекают ци из поля пилюли к прохождению через точку "встреча инь" вверх по каналу управления до точки "большой позвонок", через плечи, руки, до точек "дворец труда" на кистях.
2. Двойной возврат ци. Кисти повернуть центрами ладоней вперед, пальцы расслабить и слегка согнуть. Принимают ци наподобие шара, принимают плечи за ось и плавно поднимают кисти вверх, вводя ци в "небесный глаз". Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз кончиками пальцев друг к другу, "снаружи ведут - внутри проходит" - вводят ци в нижнее поле пилюли (рис. 214-217).
3. Обниминие шара. Поместив кисти на уровне пупка, делают ими толчок в стороны примерно до угла 45 # , затем переворачивают и подбирают внутрь, перед нижним полем пилюли собирают ци, обнимая шар (рис. 218, 219, 220 вид спереди, 221 - вид сбоку).
4. Подвешивание головы за макушку. Голову держат прямо. Мысленно представляют, что голова подвешена на нитке за точку "сто встреч" или как будто на голове лежит предмет. Таким образом можно поддерживать вертикально верхнюю половину тела. Голова и шея тоже становятся устойчивыми и к тому же предупреждается возможность падения.