святки. Во время праздника молодые парни собирались в шумные компании и
скакали всю ночь, оглашая спящие деревни криком, гамом и стуком лошадиных
копыт, частенько пугая своим появлением добропорядочных селян.
Очерк Кадмона о блэк-метале и его родстве с Оскореем приведён в
Приложении II. Сверхъестественное сходство дошедших до наших дней народных
сказаний об Оскорее с некоторыми характерными атрибутами норвежского
блэк-метал, такими как шум, трупный грим, отвратительная внешность,
вымышленные имена участников "Чёрного Круга", высокий голос певцов и даже
поджоги (!) просто завораживает. Но Кадмон не останавливается в своих
поисках: он находит сходство блэк-метал со старинным костюмированным
карнавалом Перхтен (Perchten), который до сих пор сохранился на некоторых
праздниках в австрийских городах. Эти зимние народные гуляния, должно
быть, уходят корнями в те далекие времена, когда на земле нынешней Австрии
древнегерманские племена поклонялись богине зимы и неба Перхте. Сегодня же
на празднествах можно увидеть как прекрасных и добрых Перхтен, так и их
злых демонических антиподов Шьяхперхтен (Schiachperchten).
Разные исследователи народных обычаев и фольклора по-разному трактуют
легенды Оскорея, но ключевые моменты всех мифов почти что не отличаются
друг от друга. Сказания Оскорея были в той или иной форме широко
распространены во всей Скандинавии, но в Норвегии Оскорей был особенно
почитаем. В германском фольклоре Оскорей именуется как "Дикая Охота" или
"Воинство Вотана". Вотан (иногда произносимый как Водан) - имя Одина,
"патрона" Варга Викернеса, на континенте, поэтому предания Оскорея должны
быть, безусловно, близки и милы его сердцу из-за их родства с
"демоническим культом смерти Одина", как он называет его. По некоторым
легендам (очевидно купированым церковью) духи Оскорея появляются в
зловещей предгрозовой атмосфере, и принимаются за демонов. Чтобы изгнать
злых духов, необходимо срочно прибегнуть к помощи святого распятия. А вот
как описывают Оскорей, или "ужасную скачку", создатели "Большой
Скандинавской Энциклопедии" (Store Norske Leksikon) Гильдендаль и Ашуг:
В тех местах, где останавливались Оскорей, всегда происходили стычки
и даже убийства. Приходя в дом, всадники выпивали святочный эль, съедали
хозяйские припасы; поздних же прохожих или путников, они могли унести с
собой. Спасаясь от нашествия духов, люди крестили перед собой воздух, или
падали наземь, разводя в разные стороны, как на распятии, руки. Лучшим
способом защитить свой дом было прибить над дверью крест. Над стойлами
прибивали куски железа, чтобы Оскорей не угнал лошадей. Оскорей, возможно,
считался конницей умерших, чьи души, должно быть, не были достойны ни Ада,
ни Рая. Верование, вероятно, было так живуче отчасти из-за того, что
случался Оскорей в самый разгар зимы, когда ночи длинны, и страх,
навеваемый рассказами о мертвецах, мчащихся по небу на святки, может быть
особенно силён.
Тяга к архетипам и сказания о них
Памятуя о мрачной, навевающей ужас квази-сатанистской природе
Оскорея, нетрудно понять, почему Варг Викернес, да и другие члены "Чёрного
Круга" с таким трепетом относятся к нему. К слову сказать, образы
фантастической конницы, мчащейся по ночному небу, будоражили не только умы