невольно становится одержим древними стихиями, или богами, нежели
сознательно пытается привить себе языческие, дохристианские взгляды. В
марте 1936 года Юнг опубликовал в журнале Neu Schweiser Rundschau статью,
которая и по сей день вызывает самые противоречивые оценки. Написанная
спустя несколько лет после прихода к власти в Германии
национал-социалистов, называлась она "Вотан". Юнг с полной определённостью
пишет о своей убеждённости в том, что нацистское движение есть результат
одержимости широких масс богом Вотаном. Он находит следы языческого
Ренессанса в работах многих немецких писателей и философов, особенно
Ницше, в которого, по его мнению, "вселился" Вотан, и тот стал
своеобразным проводником идей Вотана в мир. "Очень любопытно", - пишет
Юнг, - "если не сказать больше... что древний бог-громовержец, давно
ставший историей, вдруг, как давно потухший вулкан, проснётся в стране,
которая давно выросла из одежд средневековья".
Несколькими годами спустя Юнг напишет, что и Ницше, и ему самому во
сне виделись процессии "Дикой Охоты", германского эквивалента Оскорея. В
"Вотане" он также описывает Jugendbewegung ("Движение молодежи") -
приношение в жертву Вотану овец в дни солнцестояния, а также выражает
мнение, что Германия отдаляется от христианства, впадая во власть древнего
божества. В довершение всего Юнг высказывает предположение, что 30-е годы
могут быть отмечены своеобразным проявлением власти Вотана, продлящейся
после "ещё несколько лет или десятилетий", в которые другие, более
"экстатические и завораживающие" стороны архетипа бога дадут знать о себе.
__________
* Wotan redivivus (лат.) - Вотан возрождённый (прим. перев.)
Веру в древнюю силу нордической религии разделяет также Штефан
МакНаллен, самый известный на сегодняшний день "реставратор" Асатру или
одинизма в англо- говорящих странах. В конце 60-х МакНаллен серьезно
заинтересовался верованиями древних северян, и открывшееся ему так
потрясло его, что он создал свои собственные ритуалы поклонения
германским/скандинавским богам и активно принялся за поиски единоверцев.
Собрав вокруг себя небольшую группу, получившую название "Братство
Викингов" (Viking Brotherhood), позже выросшую в "Свободный Собор
Асатру" (Asatru Free Assembly), МакНаллен обнаружил, что в самых различных
уголках западного мира большое число граждан чувствуют то же, что и он
"одинистское" влечение. Разрозненные, не имеющие ни малейшего
представления о наличии где-то ещё на этой планете своих единомышленников,
эти группы почитателей богов Северной Европы, как грибы после дождя
приблизительно в одно и то же время появились в Англии, Исландии, на
восточном побережье США и в Техасе (!) - община МакНаллена. Почему эти
группы появились так внезапно и синхронно, сказать трудно - самым логичным
объяснением может служить юнговское Wotan redivivus.
В Швеции и Норвегии всегда существовал неугасающий интерес к родным
верованиям, а, по крайней мере, одна языческая община "Драупнир"
(Draupnir) зарегистрирована норвежским правительством как официалы"
разрешённая религиозная конфессия. Наряду с "Драупниром" существуют и
другие организации Асатру, такие как "Бифрост" (Bifrost), проводящи1
регулярные сходки, на которых совершаются блоты, т.е. символические