Образ Одина довольно сложен и, надо сказать, не очень-то располагает
к себе. Лицо его скрыто под тёмно-синей небесной завесой; он обходит мир,
его хозяин и шпион одновременно. Случается, он предает своих протеже и
адептов, а иногда находит удовольствие, сея семена вражды и раздора...
__________
* Следуя арийской традиции, бог-вседержатель, коим в германо-
скандинавской мифологии является Вотан/Один, един во всех своих ипостасях,
как светлой, так и чёрной, проявляя себя в мире в различных аспектах,
которые суть есть частное от общего. В отличие от христианской догмы
языческая (арийская) традиция не разделяет творца и творение,
созидательное (светлое) и деструктивное (черное), человека от бога, ибо
все они имеют единую божественную природу и есть различные манифестации ,
общего начала. Этим и объясняется несчётное число имен, которыми
награждали Одина. - прим. перев.
Теперь нетрудно понять, почему те, кто играют роли парий, еретиков и
инакомыслящих испытывают такие симпатии к архетипу Одина. Варг Викернес -
один из них, и его давнее пристрастие ко всему, что связано с оружием,
войной и смертью вполне гармонично вписывается в одинистский принцип. В
своей статье, посвящённой исследованию варгов, Мэри Герштейн находит
схожий символизм между самоповешением Одина на мировом древе Иггдрасиле на
девять дней для того, чтобы познать мировую мудрость, и Христом, который
был распят как вор, чтобы после воскреснуть в зените славы небесного
божества. Несмотря на свои языческие пристрастия, Викернес, в некотором
смысле тоже стал мучеником, повторившим путь Христа, когда обрёк себя на
годы тюрьмы за свою "жертву". Герштейн также проводит параллель между
мифологической ролью Одина как покровителя "врагов общества", изгоев и его
связью с преступниками-варгами:
По своей сути Один резко отличается от других (индоевропейских)
верховных богов, прежде всего своей аморальной сутью: вражда между
родичами приводит его в восторг, он побуждает людей нарушать клятвы.
Варг-висельник приносится в жертву Одину не в наказание, а скорее он
"возвращается к своему праодителю". Само его имя раскрывает его сущность:
"Вотан, имя его означает ярость"; Один воплощает собой все формы
сумасшествия, бешенства, начиная от безумной жажды крови, присущей
воинам-оборотням, чьи жизни были посвящены Одину, до поэтического и
эротического безумия.
Один неразрывно связан с самой смертью. Так, в Иинглинг-саге
(Ynglingsaga) сказано: "в некие времена Один может вызывать мертвецов из
земли или же... видят его сидящим под только что повешенными людьми.
Посему зовут его иногда Властелином усопших или Властелином висельников".
Души умерших воинов с почётом приходят в "залу избранных" Одина, Валхаллу.
От чертогов других богов залу Одина отличают зловещие предвестники
близости Валхаллы: как отмечает Герштейн "разлагающийся труп варга на
виселице есть эмблема власти Одина и знак его присутствия". Далее она
приводит Цитату из Гримнисмаля (Grimnismal): "Залу Одина узнать крайне
легко: перед западной дверью висит на виселице варг, а в вышине кружит