несколько лет спустя после аналогичного бульварного бума в СИТА и Англии.
Норвежская государственная церковь обратила внимание на Сатанизм на одном
из своих соборов в конце 70-х, правда он рассматривался лишь как одно из
незначительных проявлений новых, нетрадиционных и восточноориентированных
культовых религий, всплеск интереса к которым пришелся как раз на то
время. Сатанизм, таким образом, был признан несущественной угрозой.
Впервые на газетные полосы Сатанизм попал летом 88-го. Всё началось с
нескольких сомнительного характера статей о якобы дьяволопоклоннических
группах, собирающихся в маленьких провинциальных городках. В первой речь
шла о двух братьях, укравших какую-ту церковную утварь, угрожавших соседям
и занимавшихся "дьяволопоклонничеством и танцами при луне". Во втором
случае во время облавы на наркоманов полицией было найдено небольшое
Сатанинское капище. Кроме того, журналисты и "комментаторы от церкви"
выражали обеспокоенность появлением на прилавках норвежских книжных
Магазинов "Сатанинской Библии" ЛаВея (книга была издана на датском; кроме
того можно было приобрести и "интернациональное" издание на языке
оригинала) - тема, которая ещё всплывёт на поверхность несколькими годами
спустя в эпоху блэк-метал - бума.
В 1990 году прессу вновь заполонили статьи о Сатанинских ритуалах и
жертвоприношениях. Шумиху разожгло заявление Вилли Коббхауга, лейтенанта
полиции нравов Осло, заявившего в прессе, что у него имеются
доказательства, подтверждающие преступную деятельность Сатанистов в
Норвегии, которые в настоящее время являются предметом полицейского
расследования. Эти откровения были встречены "компетентными органами" с
известной долей скептицизма (к тому моменту тема "кровожадного
Сатанинского заговора" уже исчерпала себя в Америке), но невзирая на это,
средства массовой информации продолжали описывать всевозможные
"Сатанинские" преступления как доказательства существования единой
организации. В самый разгар "охоты на ведьм" - Сатанинских групп,
"наводнивших" Норвегию, оккультное общество Ордо Темпли Ориентис было
обвинено в организации жертвоприношений и других преступлениях, но ни одно
из этих обвинений не только не было доказано, но и принято во внимание
каким-либо полицейским чином.
В своей статье Дюрендаль рассказывает, как в конце концов истории о
дьявольских жертвоприношениях исчезли со страниц газет, но, как
выяснилось, ненадолго - с тем лишь, чтобы в 93-ем их место заняли
леденящие кровь повествования о пришествии в мир блэк-метал. Вот что он
пишет:
Все разговоры о Сатанизме, как и представления о нём, являются
порождением фантазий подростков в возрасте от 15 до 18 лет (иногда,
правда, возрастные рамки могут варьироваться от 14 до 25 лет), которым
очень хочется выглядеть злыми и мрачными в глазах окружающих. Иногда они
называют себя нацистами, иногда одинистами, иногда Сатанистами. Иногда же
они хотят быть никем иными, как просто "злыми", разглагольствуя
приблизительно таким образом: "Мы не наци: наци ненавидели жидов, мы же
ненавидим всех". Или: "Мы не расисты. Мы хотим, чтобы страдали все." "Если
наша музыка толкает людей к самоубийству - это замечательно. Таким образом
она способствует очищению вида от слабых особей." Причина, по которой они