молодёжи привлекательность, хотя сам он не проявлял большого интереса к
какофонии этого музыкального направления.
Как отмечает Ихсахн, члены скандинавского блэк-движения в прошлом
критиковали философию ЛаВея, хотя это было более типично для середины
девяностых. Стандартной причиной их прохладного отношения к Церкви Сатаны
были ошибочно приписываемые ей "гуманистические" воззрения. Корни подобных
взглядов лежат в невежестве и в желании привлечь внимание к себе, как к
боле экстремальным личностям, нежели "официальные" Сатанисты.
Блэк-металлеры глубоко заблуждаются, считая ЛаВея "гуманистом". Даже
беглое изучение трудов ЛаВея раскрывает их неприкрытую мизантропическую
сущность и едкую неприязнь к человеческим заблуждениям.
Чтобы лучше понять истинную точку зрения ЛаВея как на Сатанизм, так и
на музыку, подобную блэк-металу, мы говорили лично с ним. Нижеследующие
комментарии взяты из различных интервью с ЛаВеем и его секретаршей и
биографом Бланш Бартон, сделанных между 1994 и 1996 годами. Они
подытоживают наш анализ Сатанизма, особенно касательно феномена
блэк-метала. ЛаВей развенчивает многие ошибочные суждения, возникшие в
свете событий как в Норвегии, так и в других частях света, и в то же время
рассматривает и предугадывает значительность роли, отводимой музыке на
пути к Сатанинскому обществу.
Антон Шандор ЛаВей и Бланш Бартон
Что вы думаете по поводу блэк-метала и того, как вовлечённые в него люди
представили Сатанизм в ложном свете?
ЛаВей: Я не знаю, до каких пределов они извратили суть Сатанизма,
поскольку слышал о них не так уж и много. Но что касается философии
истинного Сатанизма, всё, что я сделал - это написал книгу, которая
объясняет это на примитивном уровне. Если кто-то хочет понять Сатанизм,
можно одолжить книгу у друга или найти её где-нибудь - она в печати почти
30 лет! Или же разыскать представителя Церкви Сатаны, который смог бы
прояснить некоторые моменты. Но лучше воспользоваться книгой - она как
учебник, в котором изложены принципы современного Сатанизма. Многие из так
называемых блэк-металлических "Сатанистов" представляются мне на самом
деле христианами - они определяют Сатанизм, опираясь на хрупкие стандарты.
Бартон: Они купились на христианские представления о Сатанизме,
разрушенные доктором ЛаВеем в 1966-м году.
ЛаВей: Да, тогда впервые это было продемонстрировано подобным
образом. Многие люди пытались означить эти мысли, выступить адвокатами
Дьявола - писатели, подобные Твену и Ницше, но никто из них не сделал свои
мысли религией, системой верований.
Насколько ваша интерпретация Сатанизма была вдохновлена духом времени
60-х?
ЛаВей: Хиппи запалили подо мной огонь, поскольку всё было близко и