Но не каждый богатый человек и не каждый бывший магистрат включались в списки сословий. Цензор отражал общественное мнение и формировал сословия из достойнейших. Каждый новый цензор в течение полутора лет "чистил" списки сословий, вычеркивал из них имена сенаторов и всадников, запятнавших себя неблаговидными поступками.
Социальная стабильность позволила Риму начать широкие завоевания. К середине III в. до н.э. им была подчинена вся Италия. В 146 г. до н.э. в результате трех кровопролитных Пунических войн (пунийцы - латинское название финикийцев, основавших Карфаген, город в Северной Африке, господствовавший в Западном Средиземноморье на протяжении нескольких столетий) пал Карфаген, и Рим стал гегемоном в Средиземноморском бассейне. Присоединение Македонии, Греции, Мизии, Пергама, Сирии, Галлии, Египта, Испании сделало Рим сердцем созданной им мировой державы. Великие завоевания имели для Рима ряд следствий, приведших к кризису республики.
Огромный приток в Италию дешевой рабочей силы вызвал массовое разорение мелких землевладельцев. Они превратились в неимущих, пролетариев, и наводнили итальянские города, прежде всего Рим. Исчезновение мелкого крестьянства подрывало социальную основу римского гражданства, основанного на владении землей равноправными членами общины.
Переизбыток работ вызвал их нещадную эксплуатацию. Цена человека стала ничтожной. Возмущения рабов вели к "рабским" войнам, крупнейшими из которых были Сицилийские (136-132 гг. и 104-99 гг. до н.э.), в которых участвовали до 200 000 человек, и восстание Спартака (74-71 гг. до н.э.), охватившее всю Италию.
Власть в Риме сосредоточилась у олигархической верхушки. Это были примерно 50 семей, разбогатевших на эксплуатации провинций (владений Рима вне Италии). Оптиматы (лат. optimas - "знатнейший", "лучший"), как они себя называли, подкупали пролетариев и обеспечивали себе победы на выборах в магистратуру. Оптиматам противостояли популяры (populus - "народ", "население" - сторонники демократических преобразований в пользу плебса и провинциалов.
Римляне не распространили права римского гражданства на своих союзников (добровольно присоединившихся к Риму племен, живших на территории Италии). Союзники воевали в составе римских армий, но не пользовались привилегиями римлян. В частности, на них не распространялся дарованный последним закон об отмене смертной казни и телесных наказаний. Так, например, одним консулом был публично высечен глава городского управления за то, что он не поспешил освободить городскую баню для супруги консула. Недовольство Римом вылилось в Союзническую войну (90-88 гг. до н.э.), в которой на стороне союзников сражались 600 000 воинов.
Возмущение росло и в римских провинциях, подвергавшихся хищническому грабежу и насилиям со стороны римской армии и чиновников, назначаемых Римом и присылаемых оттуда.
Наиболее ожесточенное выражение кризис республики нашел в гражданских войнах 1 в. до н.э. Активнейшая роль в этих войнах принадлежала командующим разными армиями (Марию, Сулле и др.). Полководцы, выступая как вожди противостоящих друг другу лагерей оптиматов или популяров, боролись за власть, подвергая казням, конфискации имущества и гонениям десятки тысяч своих политических противников. Общество разрушалось. Рабы за обещание свободы доносили на своих господ, жены из-за денег предавали мужей.
Первый шаг к монархической форме власти, более соответствующей Риму как мировой державе, был сделан Юлием Цезарем (102 или 100-44 гг. до н.э.). Цезарь пришел к власти в результате гражданской войны 49-45 гг. до н.э. Умело сосредоточив в своих руках важнейшие должности консула, цензора, трибуна и диктатора, он стал фактически полновластным правителем Рима. Цезарь назначал сенаторов, утверждал приговоры суда, издавал указы. Ему удалось смягчить, ряд противоречий и положить начало объединению и уравнению между собой частей римской державы. Цезарь, в частности, выделил беднякам наделы земли из общественного поля и дал некоторые права римским провинциям. В 44 г. до н.э. Цезарь был заколот кинжалами участников сенатского заговора, со главе которых стояли бывшие его сторонники Юний Брут и Гай Кассий.
3. Период Империи.
Новый период гражданской войны, начавшийся после смерти Цезаря, привел к власти родственника Цезаря - Октавиана, получившего от сената в 27 г. до н.э. почетный титул Августа (лат. augustus - "священный", "величественный"). Форма правления, установившаяся при Августе, получила название принципата (от лат. princeps - "первый"). Республиканские органы власти формально сохранились, но фактически вся полнота власти принадлежала принцепсу (первому в списке сенаторов). Август, как и Цезарь, совмещал высшие должности. Как консул, он был главнокомандующим. Как цензор, формировал угодный ему сенат. Как трибун, налагал вето на распоряжения сената и магистратов и пользовался правом неприкосновенности. Как главный понтифик, руководил религиозными обрядами, празднествами. По примеру Цезаря Август принял титул императора (imperator "повелитель", "полководец"). Ранее это был почетный титул, которым войска награждали полководца на месте за блестящие победы. Параллельно республиканским органам власти возникли императорские. Это был Совет Августа, сформированный из его сторонников. К нему фактически полностью перешла власть сената. Выборные магистраты делили власть с чиновниками, назначаемыми самим Августом. Наряду с республиканской принцепс учредил собственную казну, более богатую. Провинции были поделены на две части, управляющиеся одна - сенатом, другая - чиновником Августа.
С 14 г. н.э. (год смерти Августа) перестало созываться народное собрание. Империя в республиканских одеждах принципата просуществовала до 284 г. н.э., когда при императоре Диоклетиане она и формально и по существу стала неограниченной монархией доминатом (от лат. dominatus -"господство").
Римская держава достигла максимальных размеров при императоре Траяне в начале II в. н.э. Со второй половины этого века античная цивилизация, расцветшая на принципах полисного земледелия и народовластия, втиснутая в рамки имперских институтов, стала заметно клониться к упадку. Кризис проявлялся в частой смене императоров, военных неудачах, потере значительных территорий, упадке городского самоуправления и разрушении античного типа хозяйства. На месте прежнего земледельца появляется колон - прикрепленный к земле крупного землевладельца арендатор, фактически крепостной крестьянин.
В 395 г., после смерти императора Феодосия, произошло разделение Римской империи на Западную, со столицей Римом, и Восточную, со столицей в Константинополе. Нашествия так называемых "варварских" племен - гуннов, готов, вандалов и др. - закончились падением Западной Римской империи. В 476 г. вождем германских наемников Одоакром был низложен последний римский император - мальчик Ромул Августул.
* * *
Стержнем римской духовной культуры была идея власти. Власть притягивала, обожествлялась, освящалась идеологически, находила различные формы для своего выражения.
В семье стремление властвовать воспитывалось ситуацией жесткого единоначалия отца, когда любое противоречие его воле могло караться самыми суровыми мерами. Родительская власть порой выказывалась в маниакальных формах. Один из полководцев казнил собственного сына за нарушение дисциплины: сын по своей инициативе разбил вражеские войска, не получив санкции отца. Взрослый сын мог стать высшим магистратом, но не имел никакого имущества, полностью завися в этом отношении от отца.
Во внутриполитическом плане это стремление властвовать выразилось, например, в накале борьбы между патрициями и плебеями, в длительности и непримиримости этого противостояния, когда каждый шаг к равноправию давался неимоверными усилиями и обильной кровью. О том, до чего доходили стороны в этой войне, могут дать представление знаменитые уходы плебеев из Рима. Трижды доведенные до отчаяния плебеи, покидали Рим. Они уходили на Священную гору и однажды - на Яникул (холм на правом берегу Тибра, недалеко от Рима). Там они начинали строить свой город. Рим пустел. Патриции, опасавшиеся нападений врагов, вынуждены были идти на уступки, чтобы уговорить плебеев вернуться.
В результате возник, например, институт трибунов, выражавших интересы плебеев. Трибуны сидели в сенате у порога и произносили: "Вето!", если предлагались законы, ущемляющие права плебеев. Они же могли запретить распоряжения магистратов. Личность трибуна была неприкосновенна. Если устного запрещения оказывалось недостаточно, трибуны останавливали сбор войска, поступление податей, приказывая плебеям не участвовать в мобилизации и не платить налоги.
Структура и характер республиканских органов власти были таковы, что давали полный выход властолюбию отдельных лиц. В наделения чиновников полномочиями рассудочные римляне избегали специализации и существенных ограничений. Империй консула позволял ему проявить себя в военной, религиозной, административной, законодательной и судебной сферах. Во время военного похода консул мог не только высечь, но и казнить любого воина или начальника подразделения - сотни, когорты. В критических для Рима ситуациях отдельному лицу могла предоставляться абсолютная власть диктатора. Решение о введении на полгода диктаторской власти принимал сенат. Диктатором назначался во время торжественной религиозной церемонии один из консулов.
Неограниченная власть была слишком привлекательна. Но римляне, как и греки, очень боялись тирании. Власть любили и ее боялись, боялись потерять контроль над ней. Одним из самых страшных обвинений было обвинение в стремлении политического противника к царскому венцу. Несчастного, как правило, присуждали к смерти и сбрасывали с Тарпейской скалы в пропасть. Так, например, погиб один из патрициев консул Спурий Кассий, предложивший поделить часть общественного поля между бедными плебеями. Это было расценено как попытка снискать популярность у плебейских масс и с их помощью захватить власть над Римом. Но в общем честолюбие отдельных лиц сдерживалось сенатом, воплощавшим силу традиции и опыт бывших магистратов.
Во внешнеполитической сфере стремление к власти получило идеологическое обоснование в так называемом "римском мифе" идеале, проникшем в сознание каждого римлянина. Согласно этому мифу, основное назначение Рима властвовать, владычествовать. Рим должен покорить все народы и управлять ими к их же благу. Главными божествами Рима были Юпитер - бог неба, грома и побед, и Марс - бог войны. Глубоко почитавшийся в начале царского периода бог хозяйства Квирин (отсюда даже название римлян - квириты) позднее потерял свое значение в пользу Марса.
Война была одним из главных занятий для жителей Рима. Еще в царский период каждый год, с марта по октябрь, происходили военные набеги римлян на соседние племена. Захватывали землю, скот, пленных. Позднее было создано постоянное войско, в которое призывались граждане от 17 до 60 лет. Более молодые (обычно до 46 лет) служили в полевых условиях. А более пожилые - в оккупационных войсках.
Военное искусство римлян достигло больших высот. Так, они впервые стали использовать резерв. Войско делилось на три части. Сначала в бой вводились так называемые копьеносцы - младшие воины, потом более умудренные - принципы, в крайнем же случае в бой шли триарии, стоявшие в третьем ряду боевого порядка. Это были старые опытные воины, составлявшие основной резерв. Во время войн с галлами, надвигавшимися на противника лавинообразно, римляне изобрели разомкнутый строй. Шашечное построение небольшими группами по 60 человек манипулами (от лат. manipulus - "горсть") позволяло двойным залпом метательных копий пробивать бреши в строе галлов и потом устремляться туда с мечами. Это было оригинальное сочетание дальнего и ближнего боя.
Римляне ввели то, что называется лагерной системой. На стоянках, даже однодневных, лагерь, где на отдых располагались войска, укреплялся рвом, валом и частоколом. Поэтому римлян практически невозможно было застать врасплох.
На войне, как и в гражданской жизни, римляне отличались стойкостью, твердостью характера и расчетливостью. Недаром бытовала поговорка: "Римлянин побеждает сиденьем!". Большой популярностью в народе пользовался полководец Фабий Кунктатор (Медлитель). В войне против великого карфагенского полководца Ганнибала Фабий, значительно уступая карфагенянину в таланте, выбрал тактику выматывания противника. Он, "как тень Ганнибала", всюду следовал за вторгшимся в Италию войском, не вступая в сражение и обороняясь за рвами и частоколами укрепленных лагерей. В результате Ганнибал вынужден был покинуть Италию.
Когда Рим начал бороться с Карфагеном на море, он терпел поражения, так как привык сражаться на суше. Положение спасло то, что римляне изобрели абордажный бой: при сближении судов с римского корабля спускался мостик с крюком, цеплявшимся за борт вражеского корабля. Но мостику римские солдаты перебегали на чужую палубу и завязывали рукопашный бой.
Для быстрой переброски войск строились прекрасные военные дороги. Первая из них - Аппиева, построенная цензором Аппием Клавдием в 312 г. до н.э., сохранилась до нашего времени. Она имеет длину в 350 км и связывает Рим с Капуей.
Завоевывать народы Риму помогала изощренная дипломатия. Основным принципом ее был девиз "Разделяй и властвуй". Римляне вносили раздоры между союзниками и поочередно побеждали их. В качестве приманки служили привилегии, даваемые одной из сторон. Так, римские дипломаты расстроили Латинский союз итальянских городов тем, что предоставили разные права его членам: одним городам - права римского гражданства, другим - латинское право, урезанное по сравнению с римским, и т.д. В провинциях Рим обычно подкупал подачками местную элиту, ссорил ее с народом, а затем римские войска "мирили" ссорившихся.
Грандиозные символические формы римская жажда власти обретала в триумфах полководцев и в апофеозах императоров. Триумф - это организованное по установленному сценарию торжество в честь полководца, одержавшего выдающуюся победу. Он устраивался по специальному решению сената. Триумфальное шествие начиналось за городом на Марсовом поле. Возглавляли его сенаторы и магистраты. За ними несли военные трофеи: оружие, захваченное у врага, золото, драгоценности, дорогие ткани, экзотические растения, часто вели животных, обитавших в захваченной стране. Героя триумфа на колеснице везла четверка белых лошадей. На нем была расшитая золотыми цветами пурпурная тога, в руке скипетр из слоновой кости и на голове лавровый венок. За колесницей вели закованных в цепи пленников. Среди них бывали и побежденные цари с семьями. Процессия шла через весь город к Капитолию, где победитель посвящал свой лавровый венок в храм Юпитера. После религиозных церемоний следовало угощение для армии и народа.
Апофеоз (от греч. apotheosis - "обожествление") - причисление императора к сонму богов. В 42 г. до н.э. Юлий Цезарь по решению сената был посмертно титулован Божественным Юлием. Соответственно был учрежден культ новою бога поставлен храм, назначены жрецы для проведения религиозных церемоний в честь Юлия Цезаря. Октавиан еще при жизни был объявлен Возвышенным богами (Августом). В восточных провинциях ему поклонялись как богу. Постепенно культ правящего императора стал стержнем государственной религии. Оказание почестей статуе очередного правящего Божественного императора являлось ритуалом на проверку лояльности к существующему строю. Отказ от оказания почестей рассматривался как посягательство на власть Рима, что вело к обвинению в политической неблагонадежности. Именно по этой причине преследовали иудеев и христиан, поклонявшихся единому Богу и не желавших признавать других богов. Если же, например, христианин формально выполнял требуемый обряд, его оставляли в покое и он мог, наряду с императором, верить в кого угодно. Вначале культ учреждался сенатом, но, как правило, обожествление шло снизу, от народа. Уже на месте погребального костра Цезаря народ стал приносить ему жертвы как богу. Ведь император олицетворял власть.
* * *
Римлянин всегда глубоко интересовался всем, относящимся к принципам организации гражданского общества. Об этом свидетельствует история создания знаменитого римского права. Выявить интересы отдельных лиц или групп людей, провести правовую границу между этими интересами, установить их четкое взаимоотношение - в этом отчетливо проявился юридический гений римского народа. В "вечном городе" возникла адвокатура и первые юридические школы. Юрист II в. н.э. Гай составил учебник права - "Институции" (от лат. institutio - "наставление"). Доступность изложения принесла этой книге большую популярность. Гай пересмотрел римские законы и отобрал то, что было пригодно для всех народов, входящих в состав империи. Таким образом, он построил систему универсального права, которое потом было заимствовано Византией (Восточной римской империей) и Западной Европой.
Вершиной римского права стал составленный в Византии при императоре Юстиниане в VI в. н.э. Свод гражданского права, включавший Институции, Дигесты и Кодекс. Объем этого свода - 3 млн. строк.
Даже сама фигура юриста была в Риме гораздо более значимой, чем в других культурах. Например, у некоторых из них было так называемое "право ответов", а оно подразумевало, что судья обязан считать заключения такого юриста истиной в конечной инстанции. Дело в том, что история законодательства восходит к Законам 12 таблиц, записанных в середине V в. до н.э. коллегией десяти. Эти законы в основном трактовали положения семейного, наследственного и соседского права. Законы 12 таблиц сразу стали предметом углубленного изучения и толкования жрецов. А с III в. до н.э. их в подобном качестве заменяют профессиональные юристы.
Система римского права включала в себя: гражданское право, преторское право, общенародное право и право естественное, каждое из которых разбивалось на гроздь подсистем. Были разработаны комплексы понятий для каждой из подсистем, описаны классические случаи применения того или иного закона (так называемые прецеденты). В основу правовой подсистемы были положены идеи, заимствованные из философии стоиков, завезенной в Рим учителями из Греции.
В книге "Культура Византии: IV - первая половина VII в." приводится прекрасный пример уровня рассуждения, на котором велись дела в классическую римскую эпоху. Анализ казуса был проведен римским юристом 1 в. н.э. Прокулом.
Итак, "охотник поймал в поставленную им ловушку дикого кабана. Кабану удалось выбраться из ловушки и убежать в лес с помощью какого-то человека, пожалевшего его. Встал вопрос, имело ли место в этом случае нарушение права собственности охотника. Прокул рассмотрел восемь возможных обстоятельств, от которых зависит решение данного вопроса, а именно: следует выяснить, мог ли кабан сам выбраться из ловушки без помощи человека. 1. Если, бы он мог это сделать, то охотник еще не стал собственником. 2. Если же он не мог убежать в лес без помощи человека, тогда возможны два варианта: (1) ловушка поставлена на общественной земле; (2) ловушка поставлена на земле, находящейся в частной собственности. 1)Если земля общественна, то может стоять вопрос о нарушении собственности. 2) Если она частная, то снова возможны два варианта: А) земля принадлежит охотнику, Б) земля принадлежит постороннему лицу. Во втором случае возможны два варианта: а) ловушка поставлена с разрешения хозяина земли, б) ловушка поставлена на чужой земле без разрешения ее хозяина. Если зверь не мог убежать сам, если ловушка поставлена на общественной земле или на земле охотника, или на чужой земле - с разрешения хозяина, то имеет место нарушение права собственности охотника". Безупречная логика этого рассуждения, виртуозное владение понятиями, объясняет тот факт, что до настоящего времени разбор дел, проведенный римскими юристами служит в качестве прекрасных примеров для учебы.
Как не удивительно для рабовладельческого общества, в римском праве была проведена идея о равенстве людей от рождения: только закон делает одних свободными, а других - рабами. В противоположность этому Аристотель величайший представитель древнегреческой культуры - считал, что греки прирожденные господа, а варвары - прирожденные рабы.
* * *
Обостренное внимание к социальным проблемам отразилось на характере римской литературы и искусства. Среди литературных жанров первенствовали исторические сочинения. Часто их создавали выдающиеся деятели Рима - Цезарь, Август, Катон и др. Самым выдающимся трудом такого рода стала "История Рима от основания города" Тита Ливия, написанная в эпоху Августа. Она состоит из 142 книг, из которых сохранилось 35. Ливий восхваляет римские традиции, которые позволили народу Рима создать мировую империю. Особое внимание Тит Ливий обращает на нравственную сторону этого процесса: римляне превзошли другие народы своими моральными качествами.
Надо отметить, что римская культура глубоко впитала многие достижения греческой, особенно в духовной области. Более того, образованный римлянин обязательно владел греческим языком и ездил в Грецию учиться. Значительную роль в приобщении к греческим духовным ценностям сыграл кружок интеллектуалов, образовавшийся вокруг известного политического деятеля Публия Корнелия Сципиона Эмилиана (185-129 гг. до н.э.). Именно благодаря этому кружку, в который входили великие философы Средней Стои - Панэтий и Посидоний, римляне узнали вкус греческой философии, которая в Риме, несмотря на значительные достижения, осталась все же вторичной по отношению к греческой. Причем в отличие от захватывающей интеллектуальной игры греков, философия в Риме приобрела дидактико-морализирующий характер. Если в Греции стоицизм как философское направление построил всеохватывающую систему мироздания, включающую физику, логику и этику, то римские философы Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий разрабатывают только моральные проблемы. Зато в этом жанре они достигают небывалых высот. Нельзя не привести хотя бы небольшого отрывка из сочинений Сенеки - одного из самых известных моралистов всех времен (скажем, из его сочинения "О блаженной жизни"):
Все люди хотят жить счастливо... но они смутно представляют себе, в чем заключается счастливая жизнь. А достигнуть последней в высшей степени трудно... Главнейшая наша задача должна заключаться в том, чтобы мы не следовали подобно скоту за вожаками стада, чтобы мы шли не туда, куда идут другие, а туда, куда повелевает долг. Величайшие беды причиняет нам то, что мы сообразуемся с молвой и, признавая самыми правильными те воззрения, которые встречают большое сочувствие и находят много последователей, живем не так, как этого требует разум, а так, как живут другие. Вот откуда эта непрерывно нарастающая груда жертв заблуждений!...
Когда заходит речь о счастливой жизни, ты не можешь удовлетворить меня обычным при голосовании сенаторов ответом: "По-видимому, на этой стороне большинство". Поэтому-то она и неправа! Развитие человечества не находится еще в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы - доказательство полной несостоятельности. Предметом нашего исследования должен быть вопрос о том, какой образ действий наиболее достоин человека, а не о том, какой чаще всего встречается....
Практика, морализирующая направленность римского сознания ярко проявилась и в любви к дидактическим сочинениям вроде "Наставлений" Катона или "Об обязанностях" Цицерона.
Более практический, чем в Греции, характер носила риторика - ораторское искусство. В Греции высшим достижением оратора считалось, как уже сказано, умение произнести две равноубедительные речи противоположного содержания на одну и ту же тему. Римлянам подобная интеллектуальная игра казалась весьма подозрительной и опасной: так ведь можно, опровергая любой тезис, усомниться в чем угодно!
Римлянин на все смотрел с точки зрения пользы. По мнению Лукреция Кара, человеческое общество существует и развивается благодаря разумно понятой общей пользе. Цицерон заметил, что греки изучали геометрию, чтобы познать мир, а римляне чтобы измерять земельные участки. Именно римский прагматизм породил наиболее уродливые формы рабства. В период интенсивных военных захватов рабы почти ничего не стоили. Хозяин старался купить взрослого раба и нещадно его эксплуатировал. В латифундиях - богатых поместьях со множеством рабов трудились от зари и до зари. Кормили рабов ровно столько, чтобы они не умерли с голоду, на ночь сажали на цепь в эргастулы - полуподвальные помещения. Старых и больных рабов нередко просто убивали. Знаменитый моралист, борец за достоинство римлян Катон утверждал: "Раб может только или работать или спать".
Рассудочно-практический дух римского сознания опирался на убеждение, что человек принадлежит не себе, а государству и что ценность государственная выше личной. Стержень римского идеала составляли понятия virtus (лат. "мужество") и pietas (лат, "преданность") - родине, богам, близким, "справедливость"). Этот идеал воплощался в ставших легендарными поступках таких людей, как Муций Сцевола и Курций. Первый из них был схвачен во вражеском лагере при попытке покушения на царя этрусков Порсенну, осадившего Рим. Чтобы продемонстрировать стойкость защитников Рима, Муций Сцевола положил свою руку в огонь и сжег ее. Пораженный царь отпустил его и снял осаду. Курций прославился тем, что добровольно принес себя в жертву родине: во время одного из землетрясений на форуме образовалась пропасть, жрецы объявили, что боги требуют лучшей жертвы, и Курций, не размышляя, бросился в бездну на своем боевом коне. Римляне считали, что настоящий гражданин обязан демонстрировать подобные качества, ставя интересы государства превыше всего. Это определяло и отношение к закону: закон суров, но это закон.
Эти идеалы передавались от отцов к детям, они существенно повлияли на содержание образования. До II в. до н.э. в Риме господствует система обучения, когда учили практическим дисциплинам. Классический пример - набор учебников, написанных Катоном для своего сына. В него входили книги по сельскому хозяйству, медицине, праву, риторике и военному делу. Когда же со II в. начинает распространяться греческая система образования с ее математическими, грамматическими и спортивными традициями, римляне вносят в нее характерные изменения: математические науки вытесняются юридическими: грамматика дается на основе примеров достойного поведения предков, исторических экскурсов, спорт уступает место тренировке воинов. Вообще же, римляне охотно покупали для своих детей рабов-педагогов - воспитателей, обучавших их детей по греческой системе. Образование считалось законченным только после того, как юноша съездил в Грецию для обучения у тамошних философов.