Историческая справка. Существование этой культуры индейцев, обитавших на территории современной Мексики, ученые относят к периоду со II тысячелетия до н. э. и до начала нашей эры.
Для культовых сооружений ольмеков характерны пирамиды, платформы, статуи, монолитные базальтовые столбы в погребениях. Гигантские скульптуры ольмеков обладали неповторимым стилем, их отличает жизненность моделировок, простота и величие исполнения. Типична мозаичная вымостка ритуальных площадок, монументальные росписи.
Культура ольмеков оказала влияние на культуру соседних индейских племен. Но откуда ольмеки пришли и куда канула их цивилизация, неизвестно, как и о многих культурах доколумбовой Америки. Хотя об ольмеках говорят как о предшественниках майя, неразрешимую до сих пор загадку представляют их гигантские базальтовые скульптуры в виде человеческих голов с характерными чертами негритянской внешности.
Первые находки. В 1858 году неподалеку от города Сан-Андрес-Тустла, на юго-востоке Мексики, при расчистке поля от сорняков и кустарников в окрестностях деревушки Трес-Сапотес рабочие нашли и выкопали из земли огромную каменную голову, изваянную, как выяснилось позже, из базальта. Четыре года спустя ее обследовал и описал в бюллетене Мексиканского общества географии и статистики член этого общества Дж. М. Мельгар: «Она произвела на меня сильное впечатление: с точки зрения искусства это, несомненно, великолепно выполненная скульптура. Но вот что удивило меня, так это то обстоятельство, что она представляет эфиопский тип лица, и я подумал — не обитали ли в стране некогда негры; если так, то это было в первые эпохи мира».
В 1925 году километрах в пятидесяти к юго-востоку от Трес-Сапотес, на окруженном топкими болотами острове Ла-Вента в устье реки Тоналы, впадающей в Мексиканский залив, археолог Франс Блом и антрополог Оливер Ла Фарж обнаружили много руин каменных, явно очень древних, строений. Были там и изваяния с рельефной резьбой, а также огромная каменная голова с приплюснутым носом и толстыми губами, с шапочкой, надвинутой по самые брови, — очень напоминающая ту, что откопали почти семьдесят лет назад у Трес-Сапотес.
После этого археологические изыскания на Ла-Венте эпизодически возобновлялись, а в январе 1939 года хорошо оснащенная экспедиция, возглавляемая Меттью Стирлингом, научным сотрудником Смитсоновского института[63], появилась и у Трес-Сапотес. На обоих участках поисков в земле, а то и прямо на поверхности археологи находили остатки каменных сооружений, скульптуры и статуэтки из базальта и зеленого нефрита с рельефными стилизованными изображениями людей и животных. А однажды на склоне холма наткнулись на торчащую из земли верхушку плоской четырехугольной стелы. Ее раскопали и увидели на одной стороне изображение странного получеловека-полуягуара, а на другой — иероглифическую надпись в виде рядов черточек и точек. Это была надпись по системе так называемого длинного счета, известная по текстам древнего индейского народа майя. В этом счете они умели записывать любое число при помощи всего трех символов: точка обозначала «1», горизонтальная черточка — цифру «5», а стилизованная ракушка — «0». Да, майя знали и употребляли ноль! Для чисел от двадцати и выше использовалась позиционная нумерация: все зависело от порядка расположения цифр.
Так вот, на стеле была выбита дата, соответствующая 3 сентября 32 года до н. э. Видимо, она фиксировала момент некоего важного события, в ознаменование которого и была воздвигнута стела. Эта надпись оказалась на триста лет старше всех известных в то время надписей майя.
Практически одновременно с раскопками в Трес-Сапотес возобновляются поиски, артефактов исчезнувшей древней цивилизации и в JIa-Венте. Там неутомимый Стирлинг находит новые каменные головы высотой от полутора до трех метров и весом до двадцати тонн. Лица у статуй широкоскулые, с приплюснутыми носами, пухлыми губами. Но туловища, руки, ноги так и не были найдены — очевидно, их просто не существовало. Только головы все в тех же плоских, надвинутых на брови шапочках с клапанами, прикрывающими уши.
В процессе раскопок, продолжавшихся несколько лет, археологи нашли и многое другое: каменные изваяния, гробницы, остатки домов, руины ступенчатых пирамид. И все чаще исследователи задавались вопросом: каким образом создатели древнего города переправляли сюда по болотам и джунглям огромные глыбы базальта? Его ближайшие залежи находились, по меньшей мере, в пятидесяти километрах! И откуда местные жители доставляли голубовато-зеленые, прямо-таки светящиеся глыбы нефрита, из которых они выделывали свои статуэтки и другие, поистине ювелирные изделия? Ведь сюда приходилось привозить почти все строительные и поделочные материалы, даже цветную глину.
Следующая экспедиция — большая и хорошо оснащенная — появилась в Ла-Венте в 1955 году. Годом позже лаборатория Мичиганского университета назвала даты происхождения ряда посланных туда артефактов из раскопа: между 800 и 400 годами до н. э. Это был период расцвета Ла-Венты. А вообще специалисты полагают, что первые поселенцы пришли в Ла-Венту около 1100 года до н. э. Пришли — откуда? И почему? Ясного ответа нет. Только гипотезы…
Среди находок в Ла-Венте большой интерес (и не меньшее недоумение) вызвала хорошо сохранившаяся мозаика: стилизованная голова ягуара размером около пяти метров. Ее разыскали почти на шестиметровой глубине на одной из площадей Ла-Венты. Составлявшие мозаику 486 брусков зеленого серпентина[64] были с помощью битума прикреплены к низкой каменной платформе. Очень живописно выглядели глазницы и пасть зверя, заполненные оранжевым песком. Нашли археологи и дары, преподнесенные божеству: украшения из нефрита и того же серпентина. А сверху мозаику покрывал специально насыпанный шестиметровый слой желтой глины.
Зачем? С какими верованиями это было связано?
В 1945 году остатки еще одного поселения той же древней культуры обнаружил на плато Сан-Лоренсо, километрах в сорока к западу от Ла-Венты, все тот же Стирлинг. А интенсивные раскопки вел там с 1966 по 1968 год известный американский специалист по Центральной Америке Майкл Коэ. Оказалось, что первые поселенцы обосновались здесь еще раньше, чем в Ла-Венте, не позже чем в 1300 году до н. э. Это были земледельцы, знавшие уже и керамику. За ними последовали две другие группы поселенцев, близкие по своему уровню к первым.
Примерно в 1200 году до н. э. появляется еще одна группа пришельцев. Уровень их развития был значительно выше, чем всех предыдущих. Активность этих поселенцев продолжается до 900 года до н. э., а затем они покидают город и исчезают. Следующий этап в жизни города начался приблизительно сто лет спустя и продолжался до 400 года до н. э.
К этому периоду, вероятно, относится сооружение в Сан-Лоренсо своеобразной водоотводной системы: несколько линий каменных «труб» — пригнанных друг к другу выдолбленных камней, покрытых сверху пластинами из базальта. И это почти 3000 лет тому назад!
Несмотря на интенсивные раскопки и исследования, Сан-Лоренсо задает археологам немало загадок. Откуда пришли люди, создавшие культуру Сан-Лоренсо? Почему около 900 года до н. э. здесь все пришло в упадок и запустение? Кто и для чего не только разбил и попортил большую часть каменных сооружений и изваяний в Сан-Лоренсо, но и «похоронил» их, засыпал слоем мусора и земли?
Исследователи продолжают вести раскопки на побережье Мексиканского залива в зоне треугольника Трес-Сапотес, Ла-Вента, Сан-Лоренсо и изучать следы древнейшей на американском континенте цивилизации, однако каждая новая находка, как правило, увеличивает число вопросов, на которые пока нет ответов.
Кто же авторы и где истоки? Стирлинг и его немецкий коллега археолог Герман Байер, внимательно изучивший отчеты о сенсационных находках на юго-востоке Мексики, пришли к выводу, что создатели всех находок в Трес-Сапотес и Ла-Венте — это ольмеки, представители древнейшей цивилизации Центральной Америки, существовавшей со II тысячелетия до н. э. Впоследствии с этим мнением согласился и Майкл Коэ, исследователь Сан-Лоренсо.
Ольмекская культура названа условно по имени ольмеков, небольшой группы племен, живших на этой территории позже, в XI–XIV веках н. э. Подлинного имени создателей культуры история не сохранила. Откуда ольмеки пришли и куда канула их цивилизация, также неизвестно. Но некоторые из загадочных находок в упомянутых центрах ольмекской культуры подсказывают ответ, который, на первый взгляд, может показаться совершенно фантастическим.
Прежде всего необходимо подчеркнуть, что скульпторы, высекавшие изображения лиц негроидного типа, передавали их черты с такой точностью, какая была возможна лишь в том случае, если их «моделями» служили реальные люди. Причем при сохранении во всех случаях «негроидности» это были разные люди с разными лицами: молодыми и старыми, суровыми и веселыми, привлекательными и не очень.
Далее, возраст этих скульптур определялся по возрасту кусочков угля, которые находили в земле рядом с ними. Уголь датировался примерно 1200 годом до н. э.
Но это был возраст именно угля, его находка рядом со статуями свидетельствовала лишь о том, что они не могли быть изваяны позже, чем образовался этот уголь. Но ведь их могли создать и гораздо раньше.
И наконец, самое главное. Некоторые скульптуры, найденные, в частности, при раскопках Ла-Венты, представляли весьма реалистические изображения мужчин высокого роста, с тонкими чертами лица, удлиненным носом, длинными прямыми волосами и окладистыми бородами, в одеяниях, ниспадающих свободными складками.
На одной из обнаруженных там стел размерами 4,5 х 2,5 метра изображены двое мужчин в изысканных одеждах и в элегантных туфлях с загнутыми кверху носками. Лицо на одном из изображений было полностью утрачено — то ли вследствие естественной эрозии, то ли намеренно уничтожено, что на ольмекских скульптурах не редкость (еще одна загадка этой цивилизации). Лицо второго персонажа полностью сохранилось. Это лицо мужчины, принадлежащего, совершенно очевидно, к кавказской расе[65]. У него тонкий, удлиненный нос с горбинкой, длинная, волнистая борода. Эта 20-тонная стела пролежала в земле более 3000 лет. И так же, как и в случае с головами негров, совершенно очевидно, что скульптор, создавая это произведение, имел перед собой живую натуру. «Придумать» такие образы, никогда не видя оригинала, невозможно.
Еще один загадочный барельеф из Ла-Венты был высечен на плоском торце круглой каменной глыбы диаметром около метра. На нем также изображен человек европейской внешности с англосаксонскими[66] чертами лица, одетый в подобие облегающих брюк-леггинсов. У него окладистая, суживающаяся к низу борода, на голове странного вида мягкая шапочка. В вытянутой левой руке он держит то ли флаг, то ли какое-то оружие, а правая рука, в которой ничего нет, прижата к груди. Тонкая талия этого «англосакса» стянута широким, узорчатым кушаком.
Кто эти люди — и «европейцы», и «негры»? Когда и откуда они появились здесь? Какими были их отношения с местными аборигенами и между собой? Почему они стали персонажами скульптур и барельефов 3000-летней давности и кто создал эти художественные произведения?
Некоторые исследователи, не приемлющие теории изолированности американского континента до «визита» туда Колумба в 1492 году, высказывают предположение, что бородатые личности с тонкими чертами лица — это финикийцы, вышедшие на своих судах из Средиземного моря в Атлантический океан мимо Геракловых столбов и достигшие Нового света еще во II тысячелетии до н. э. А негры — это рабы финикийцев, которых они по пути в Америку «прихватили» на побережье Западной Африки.
Но против такой «лихой» гипотезы имеются серьезные возражения.
Разумеется, теоретически не исключена возможность того, что финикийцы, так же как и представители других народов Старого Света, пересекали Атлантику за сотни и тысячи лет до Колумба. Более того, можно считать, что тому имеются вещественные доказательства (о них речь далее). Однако дело в том, что финикийцы, которые оставили после себя уникальные, ни с чем не сравнимые высококачественные изделия ручной работы во многих частях древнего мира, не оставили ничего подобного в Центральной Америке, в местах сосредоточения ольмекской цивилизации. И ни скульптуры негритянских голов, ни резные изображения бородатых мужчин кавказской расы не содержат никаких деталей или признаков, характерных для стиля финикийцев. И вообще эти художественные произведения словно бы не имеют никакой предшествующей базы. Но ведь так не бывает, любое творчество вырастает из неких существовавших прежде корней.
Приемлемое объяснение в данном случае может дать гипотеза о «третьей стороне». Первоначально она была выдвинута некоторыми ведущими египтологами для объяснения одной из величайших загадок в истории и хронологии Египта.
Археологические находки ясно показывают, что цивилизация Древнего Египта, вместо того чтобы развиваться медленно и трудно, как было бы естественно для человеческого общества, вдруг сразу возникла полностью сформировавшейся. Период перехода от примитивного общества к развитому представляется настолько коротким, что в историческом смысле его как бы и вовсе не существовало. Технические познания и навыки, для приобретения которых понадобились бы сотни, а то и тысячи лет, оказались внедренными в практику буквально внезапно — и без всяких признаков какой-либо предшествующей базы.
Так, например, археологические находки, относящиеся к додинастическому периоду истории Египта, то есть примерно к 3500 году до н. э., не несут никаких следов употребления письменности. А вскоре после этой даты совершенно внезапно и необъяснимо руины древнеегипетских сооружений и разного рода артефакты оказываются буквально испещренными иероглифами, которые так хорошо знакомы археологам и историкам. При этом и форма самих знаков, и структура иероглифического письма остаются практически неизменными на протяжении последующих тысячелетий.
Поражает и совершенство этой письменности: иероглифы были не просто картинками, отображавшими определенные объекты или действия, этот письменный язык был сложным и структурированным изначально, его знаки отображали только звуки, а также детально разработанную систему числовых символов. Даже самые ранние иероглифы были стилизованными и условными изображениями, а кроме того, было совершенно очевидно, что детально проработанная система рукописного шрифта для скорописи, применявшейся в обыденной жизни, существовала в Египте с момента возникновения 1-й династии, то есть уже около 3000 года до н. э.
Примечательно, что отсутствие в Древнем Египте постепенного перехода «от простого к сложному» характерно и для математических познаний, медицины, астрономии и архитектуры, а также для удивительно богатой и разнообразной религиозно-мифологической сферы.
Вот как характеризует эту ситуацию Уолтер Эмери, профессор египтологии Лондонского университета: «В период, примерно соответствующий 3400 году до н. э., в Египте произошли огромные изменения, страна стремительно перешла из состояния культуры неолита и племенного сообщества к состоянию прекрасно организованной монархии… В это же время в стране появляется письменность, возводятся монументальные архитектурные сооружения, искусства и ремесла достигают высочайшей степени развития. Все это свидетельствует о существовании богатой и процветающей цивилизации. И все это было достигнуто за неправдоподобно короткий период времени, поскольку очевидно, что для такого стремительного скачка в развитии письменности и архитектуры никакой предшествующей базы практически не существовало».
Наиболее простое и очевидное объяснение: Египет получил внезапный и определяющий «культурный импульс» от некой иной, известной цивилизации Древнего мира. И самый вероятный донор — это Шумер. Несмотря на ряд принципиальных различий, просматривается много общего как в технике строительства, так и в архитектурных стилях, преобладавших в этих двух цивилизациях. Но в то же время упомянутое сходство недостаточно, чтобы утверждать, что одна из культур непосредственно «училась» у другой.
Примерно так же соотносятся между собой и религии этих двух цивилизаций. Так, самым древним божеством в пантеоне[67] шумеров был Син, бог Луны. А у египтян таким же древним и почитаемым был Тот — бог мудрости и Луны. «Сходство двух этих божеств слишком велико, чтобы оно было случайным, — говорит известный египтолог сэр Уоллес Бадж. — Было бы ошибочным считать, что египтяне позаимствовали его у шумеров или шумеры у египтян, но можно предположить, что просвещенные жрецы обоих народов позаимствовали свои теологические системы из некоего общего, но очень древнего источника».
И возникает вопрос: если такой древний источник действительно существовал и стал базой для стремительного развития культур Шумера и Египта, то ведь он мог стать такой же базой и для цивилизаций Центральной Америки?
Разумеется, это факт, что культурное развитие древнего народа на территории Мексики началось гораздо позже, чем на Среднем Востоке. Но вполне возможно, что первоначальный импульс был получен в обеих частях света одновременно, но последующее его развитие пошло по-разному. И если в Шумере и Египте он был подхвачен и послужил стимулом для бурного и стремительного развития цивилизаций этих народов, то на американском континенте после первоначальной культурной «искры», когда и создавались гигантские каменные головы негров и рельефы бородатых мужчин (с натуры), «пламя» цивилизации не разгорелось, оно лишь слегка тлело. А вспышка произошла лишь в 1500-х годах до н. э. и воплотилась в то, что принято называть «горизонтами ольмекской культуры». Но к тому времени величественные скульптуры уже покрылись «пылью веков», превратились в древние реликвии огромной духовной силы, а их давно позабытые оригиналы стали мифическими гигантами и бородатыми носителями цивилизации.
Ну а что касается изложенной выше гипотезы, то не служат ли ее подтверждением те удивительные находки, о которых говорилось в начале книги: следы босых, а потом и обутых ног, оставленные на Земле сотни миллионов лет назад, металлические предметы и изделия, замурованные в пласты каменного угля и в скальные породы того же возраста? Возможно, они принадлежат представителям той самой прапрапрацивилизации, о которой мы пока что ничего не знаем, и которая дала толчок развитию последующих, древнейших (с нашей точки зрения) цивилизаций, о которых мы уже кое-что знаем? [1; 11, с. 127–150; 30, с. 33–36; 31, с. 103–119.]
Историческая справка. Современные индейцы майя живут в Мексике, Гватемале (на полуострове Юкатан) и в Белизе, бывшем Британском Гондурасе. Предки этих майя — творцы на американской земле одной из первых цивилизаций, которая была связана с ольмекской культурой и распространялась на территорию юго-восточной Мексики, Гондураса, Гватемалы. От нее остались развалины более ста городов: остатки домов, пирамид, дворцов, храмов, каменных укреплений, стелы с рельефами и надписями, скульптуры. Наиболее крупные из этих городов — Чичен-Ица (существовал с VIII по XII век н. э. на мексиканском полуострове Юкатан), Копан (начало нашей эры — IX век, Гондурас), Майяпан (X–XV века н. э., Юкатан), Ушмаль (VI — начало XIII века н. э., Юкатан), Тикаль (VI век до н. э. — IX н. э., Гватемала).
Древние майя владели грамотой, их словесно-слоговая иероглифическая письменность известна по памятникам, начиная с первых веков нашей эры. Она существовала до запрещения ее испанской церковью в XVI веке и была частично расшифрована в 50-х — 60-х годах XX века российским ученым Ю. В. Кнорозовым[68].
Тайны покинутых городов. В Тикале, одном из национальных парков центральноамериканской республики Гватемалы, можно полюбоваться освобожденным из плена всепоглощающих джунглей, частично расчищенным и восстановленным храмовым комплексом древних обитателей этой земли — индейцев майя. Свое название парк получил по имени когда-то находившегося здесь их крупнейшего города, значительная часть которого до сих пор скрыта от глаз стеной увитых лианами деревьев. В настоящее время исследователи полагают, что город был обитаем в период с VI века до н. э. по IX век н. э., а затем по неизвестной причине жители его покинули.
Исследователи обнаружили руины Тикаля в 1848 году, еще во времена правления испанского губернатора, и с тех пор сменяющие друг друга поколения археологов трудятся над их раскопками и расчисткой. Они и сейчас заняты этой работой, освобождают территорию вокруг строений от деревьев и лиан, расчищают новые площадки под раскопы и пытаются понять, как жили древние майя и что вынуждало их покидать свои огромные города за шесть веков до испанского вторжения. И каждый год исследователи с радостным волнением обнаруживают новые руины построек, целые поселения и даже не известные прежде города.
Одно из самых последних и поистине сенсационных открытий археологи сделали 8 сентября 2000 года. В Канкуене, уединенной местности в семидесяти милях к югу от Тикаля, они откопали 170-комнатный (!) почти целиком сохранившийся дворец, который был погребен под толщей земли и зарос джунглями. Это трехэтажное строение, имеющее одиннадцать внутренних дворов, — самое грандиозное из всех известных до сих пор подобных сооружений майя. Дворец настолько огромен, что предыдущие археологические экспедиции принимали его просто за холм, поросший лесом.
«Археология майя переживает сейчас удивительный период, — считает Артур Демарест, ученый из Университета Вандербильта, обнаруживший канкуенский дворец. — Если вы работаете в Египте, то там огромным событием сочтут, например, находку гробницы троюродного брата Рамсеса II или что-нибудь в этом роде. А здесь, на Юкатане, мы все еще открываем целые города, империи и династии».
За последние десять лет археологи отыскали несколько новых городов майя, существенно меняющих представления о характере цивилизации этого древнего народа. К сожалению, этим экспедициям приходится противостоять все возрастающему числу хорошо осведомленных, организованных и технически оснащенных банд грабителей, Нередко выкрадывающих из руин самые ценные с научной точки зрения предметы, которые могли бы помочь ученым разгадать очередную историческую загадку. Так, в 1999 году гватемальский археолог Сальвадор Лопес наткнулся на руины небольшого городка Эль-Парахал на участке, где крестьяне выжгли лес, чтобы приспособить это место под пастбище. Огонь практически не повредил остатки строений и культовых сооружений, но почти все таблички с вырезанными на них надписями и изображениями были либо разбиты, либо украдены.
Большинство предметов, найденных и выкраденных «черными археологами», переправляются в США и Европу через Канкуен и Мехико. По мнению Джорджа Томсона, директора Департамента археологии государства Белиз, граничащего с Гватемалой на северо-востоке, «это огромный контрабандный рынок, и он отлично организован. Благодаря телевидению и Интернету теперь все больше людей узнает подлинную ценность древних артефактов. Их незаконный поиск и продажа становятся гораздо более прибыльным занятием, чем добывание средств к существованию изнурительным крестьянским трудом».
Тем не менее результаты изучения истории и событий цивилизации майя за последние два десятилетия оказались весьма ощутимыми. Ученые расшифровали целый ряд надписей, обнаружили и прочли хроники многих правящих династий и войн, которые правители вели Друг с другом руками своих подданных. Исследователи также установили, что высокоразвитое общество сложилось у народа майя уже к 400 году до н. э., на семь столетий раньше, чем считалось прежде. Кульминация развития этого общества приходится на период между 600 и 800 годами н. э., когда майя построили свои гигантские мегаполисы, такие как Тикаль, население каждого из которых, возможно, составляло несколько миллионов человек.