Подобно строителям Стоунхенджа, местные островитяне при выполнении всех работ имели в своем распоряжении лишь самые примитивные инструменты. Месяцы, а то и годы тяжелого труда уходили на изготовление каждой статуи. А всего их на острове более шестисот. Производство статуй прекратилось внезапно, по неизвестной причине. Настолько внезапно, что скульпторы побросали свои каменные рубила прямо «на рабочих местах». Их инструменты были найдены в каменоломне, поблизости от двухсот незаконченных скульптур, среди которых встречаются исполины длиной более двадцати метров.
Много разных экспедиций побывало на острове Пасхи в надежде воссоздать историю строителей гигантских аку, но у нынешних коренных островитян остались в памяти лишь смутные воспоминания о своем далеком прошлом. Во время межплеменных распрей XVIII–XIX веков многие скульптуры были повалены и сильно повреждены. Сведения о древней культуре острова и относящиеся к ней предметы затерялись в веках из-за многочисленных войн, набегов работорговцев, эпидемий оспы, а впоследствии и деятельности миссионеров, ревностно выискивавших и уничтожавших все «атрибуты язычества». К последним относились и старинные деревянные дощечки, покрытые письменами неизвестного вида. Сохранилось только несколько таких дощечек, они находятся в музеях разных стран. Ученые, считающие коренных обитателей острова Пасхи выходцами из Полинезии, упустили из виду тот факт, что мегалитические конструкции в Полинезии не известны и что полинезийцы никогда не имели собственной письменности.
До начала 90-х годов XX века на острове Пасхи существовала американская военная база. Во время строительства на ней аэродрома командование решило поднять одну из поваленных статуй в вертикальное положение. То, что когда-то выполняли сотни туземцев практически голыми руками, современникам удалось сделать только с помощью мощного подъемного крана.
На бессчетном количестве других труднодоступных островов и островков, разбросанных по бескрайним просторам Тихого океана, сохранились загадочные руины, каналы и дороги, оставшиеся от давно канувших в вечность древних культур. И похоже, что все они связаны между собой, словно были когда-то частями единой великой цивилизации. Сторонники гипотезы о существовании в древности погибших впоследствии континентов Му и Лемурии (которые могли составлять одно целое) считают эти материальные остатки убедительным свидетельством того, что в далекие времена посреди Тихого океана лежал огромный континент, населенный высокоразвитой расой людей, тогда как их современники — египтяне, бритты и критяне — еще гордились своими каменными топорами.
Египетские пирамиды и древние города. Одна из самых больших исторических загадок — это техника постройки пирамид. Каменные блоки величайшей из египетских пирамид, пирамиды Хеопса, весят от 15 до 100 тонн. В царском покое потолок выполнен из монолитной плиты красного гранита весом 70 тонн. Эти огромные блоки пригнаны друг к другу с точностью в десять раз выше той, с которой тесаные камни, весящие в триста раз меньше, пригоняются друг к другу в современных строениях.
Французские историки свидетельствуют, что транспортировка из египетской святыни в Луксоре обелиска, украшающего ныне Площадь Согласия в Париже, длилась долгих два месяца. Происходило это в 1835 году, в перевозке было занято громадное количество народу, а инженеру, руководившему работами, приходилось проявлять исключительную изобретательность, чтобы справиться с возложенной на него задачей. А ведь этот обелиск был меньше и легче большинства тех камней, из которых построена пирамида.
Точно так же, как этот обелиск является карликом по сравнению с монолитами, образующими пирамиды, так и эти монолиты можно считать крошечными в сравнении с обтесанными каменными глыбами в древних городах Мачу-Пикчу и Саксахуаман на территории Перу. И эти каменные исполины, длина которых достигает шести метров, а ширина — трех, идеально пригнаны друг к другу. Они сложены настолько точно, что, по словам американского исследователя Зигфрида Хантера, трудно поверить, что это вообще могли построить люди, тем более жившие 500 лет тому назад.
А ведь перуанские каменные блоки, в свою очередь, вовсе не кажутся большими в сравнении с исполинскими плитами, из которых почти 4000 лет тому назад был построен храм в Баальбеке на территории нынешнего Ливана. В его фундаменте есть монолиты весом до 750 тонн. Согласно историческим и археологическим данным, люди, возводившие эти строения, не знали не только цемента, но и тачки. Как они доставляли из каменоломен, а затем укладывали такие глыбы, никто вразумительно объяснить не может. По какой технологии, до сих пор остающейся для нас загадкой, был обработан знаменитый камень Хаджар-эль-Губл, весящий 2000 тонн и до сих пор остающийся в каменоломне? Это самый большой в мире обтесанный камень. Те, кто руководил его обработкой и вообще подобными работами, должны были обладать недюжинными знаниями, если им удавалось справляться с такими грандиозными задачами.
В свое время советский ученый, доктор физико-математических наук, профессор М. М. Агрест на страницах «Литературной газеты» высказал предположение, что Баальбекскую святыню в те далекие времена возвели некие пришельцы из космоса, а ее массивная и ровная каменная терраса служила им своего рода космодромом. По мнению Агреста, целый ряд фрагментов из Библии, а также из найденных в 1947 году на западном побережье Мертвого моря «Кумранских рукописей» убедительно подтверждает эту гипотезу. Кроме того, она согласуется с открытиями советского ученого и писателя А. П. Казанцева, обнаружившего на территории Перу, в руинах города Тиауанако — вероятно, самого древнего на свете — рисунки, на которых отчетливо видны изображения неких загадочных двигателей или космических кораблей. Не вызывает сомнения и то, что гигантские постройки в Египте и в Ливане каким-то образом связаны с аналогичными постройками, которые уже на протяжении нескольких десятков лет археологи открывают на обширных пространствах Южной Америки 12, 1972, № 21, с. 13–14; 15, с. 80–103].
Петроглифам в Сахаре двенадцать тысяч лет. На огромном пространстве Северной Африки, простирающемся от Атлантического океана до Красного моря, раскинулась пустыня Сахара. Однако за десятки тысяч лет до наших дней на этом месте была саванна — бескрайняя травянистая равнина с полноводными реками, теплыми озерами и редкими рощицами деревьев. На ее просторах обитали разнообразные животные и жили люди, принадлежавшие к древнейшим цивилизациям нашей планеты. Эти люди, так же как реки, озера, деревья и животные, давно исчезли, но сохранилось их искусство, дошедшее до нас через тысячелетия и содержащее в себе немало загадок и тайн, которые еще предстоит разгадать.
Первые наскальные изображения появились в этих местах более 12 000 лет тому назад, когда по здешним необъятным саваннам бродили слоны, жирафы, носороги, страусы и доисторические дикие быки. Охота на этих животных, а со временем их одомашнивание и переход к скотоводству являлись для тогдашних людей основным способом получения средств к существованию. С этими главнейшими занятиями в их жизни были тесно связаны все религиозные верования, ритуальные обряды и церемонии. И именно эти стороны бытия в первую очередь отражали в своем творчестве мастера первобытного искусства — древние ваятели и художники.
Вот, высвеченное лучами послеполуденного солнца, движется стадо жирафов, грациозно изогнувших длинные шеи и осторожно переступающих стройными ногами. Двухметровые изображения, возраст которых оценивается не менее чем в 7000 лет, археологи обнаружили на скале из красного песчаника в пустынной части нынешней Ливии.
Эти два мифических создания, похожие на принявших человеческие позы огромных котов, сошлись более 8000 лет тому назад — то ли в яростной схватке, то ли в ритуальном танце. А за ними, оставаясь на всякий случай в отдалении, внимательно наблюдает группа страусов. И этот петроглиф — наскальное изображение — также находится в Ливии.
Целый зоопарк, которому тоже около 8000 лет, красочно изобразил художник на каменных сводах пещеры в алжирской части пустыни. Но каким образом краски наскальных рисунков со всеми их цветами и оттенками смогли в течение тысячелетий сохраняться в условиях воздействия всех мыслимых природных факторов, для исследователей остается загадкой. Анализ состава красок этого и других подобных изображений показал, что они главным образом приготовлялись на основе природных веществ — таких, как красная и желтая охра, цветная глина, древесный уголь, а в качестве растворителей и разбавителей использовались кровь, различные жиры и моча.
На другом рисунке из той же пещеры центральное место занимает нарисованная белой глиной фигура человека. Он сидит, закинув ногу на ногу, и держит в левой руке какой-то чуть изогнутый стержень, один конец которого почти соприкасается с его лицом. Правая рука согнута в локте и как будто лежит на талии. Над смыслом этого изображения исследователи долго ломали голову — он был совершенно непонятен, а ведь древние создатели петроглифов ничего не изображали «просто так». Разгадка пришла неожиданно, и совсем не из прошлого. В наши дни, в пустынной местности на юге Африки, в Ботсване, бушмены «в свободное от работы время» по вечерам развлекаются игрой на… музыкальных луках! Держа лук в левой руке, исполнитель приставляет один его конец к губам, берет в правую руку тростниковую палочку и легонько постукивает ею по туго натянутой тетиве, свитой из высушенных сухожилий животных. И над пустыней начинает звучать та же ритмичная мелодия, какую извлекал из своего лука много тысячелетий тому назад изображенный на камне древний музыкант.
В Нигере, на плато Аир, мастер трудился относительно недавно, всего каких-нибудь 2500 лет тому назад. Здесь обнаружены изображения загадочных человекоподобных существ с огромными головами, похожими по форме на тюльпан, с фигурами, напоминающими песочные часы, и с очень тонкими руками и ногами. Кажется, что они явились к нам не из прошлых времен, а из какого-то другого мира.
В горах Тассилин-Ахаггар на самом юге Алжира поражает своим необычным видом рельеф, названный археологами «Плачущие коровы». Ему около 7500 лет, но он выполнен в манере, словно бы позаимствованной у Пикассо[87]. Впечатление такое, будто стадо коров, выставив вперед большие, загнутые кверху рога, выходит из каменной толщи наружу. При определенном освещении рельеф приобретает особую глубину и выразительность, а игра света и тени создает ощущение движения животных. Видимо, талантливый мастер знал этот секрет и использовал его при создании своего шедевра.
В тех же горах, на откосе скалы, изображены огромные фигуры, плывущие в воздухе навстречу почти трехметровому воину, вооруженному луком со стрелами и дротиком. По одной из версий, этот сюжет отражает представления о возможности выхода человека из собственного тела под действием колдовских сил. Если это так, значит, в нечто подобное люди верили еще 9000 лет тому назад.
Некоторые петроглифы настолько точно передают характерные бытовые моменты, что создается ощущение, будто они срисованы прямо с современных жизненных ситуаций. На юго-западе Ливии археологи буквально залюбовались небольшой — всего около двадцати сантиметров в длину — жанровой сценкой, названной ими «В парикмахерской». На камне сидит, заложив ногу на ногу, женщина и моет густые, длинные волосы другой женщине, опустившейся перед ней на корточки и склонившейся над похожим на ведро сосудом. Этой сценке около 4000 лет, но именно такую процедуру нередко можно наблюдать и теперь среди одного из племен, живущих на южной границе Сахары.
К сожалению, многие шедевры наскального изобразительного искусства Северной Африки, тысячелетия успешно противостоявшие разрушительным силам природы, бессильны против гораздо более грозной опасности — человека. Эту опасность несут с собой и туристы, которые смачивают рисунки, чтобы они рельефнее получались на снимках, и разного рода повстанцы, использующие петроглифы в качестве мишеней для своих упражнений в, стрельбе. Но самыми опасными для древнего искусства людьми являются «черные археологи», пытающиеся выламывать петроглифы из скал и камней, чтобы затем продать их тем же туристам или каким-нибудь темным дельцам, перепродающим их не отличающимся щепетильностью частным коллекционерам. Однако чаще всего варварские попытки добыть рисунок или барельеф с помощью молотка и зубила, а то и лома заканчиваются его разрушением и почти безвозвратной утратой. По оценке Министерства культуры Марокко, только за последние несколько лет на территории этой страны было украдено или разрушено сорок процентов барельефов и десять процентов рисунков.
В 1996 году живущий в Кении американский предприниматель Дэвид Коулсон основал Международный комитет по защите африканского наскального искусства. «Если мы не защитим эти уникальные реликвии, — считает он, — то не сможем продолжить изучение замечательного древнего искусства и тех давно исчезнувших цивилизаций, которые оставили его нам в наследство».
Рисунки эпохи каменного века на скалах Карелии. В 1848 году сотрудник санкт-петербургского Минералогического музея Гревинг по поручению Академии наук и Независимого экономического общества выехал в Архангельскую и Олонецкую губернии для обследования занятости местного населения, а также поисков предметов старины, имеющих историческую ценность. В одной из деревень ученому рассказали о «дьявольских» знаках и фигурах, высеченных в древние времена на прибрежных скалах Онежского озера.
На отполированных водой и ветром гранитных склонах узкого мыса перед ученым предстали странные картины. Двухметровое существо с квадратной головой растопырило пальцы раскинутых рук. Рядом расположились невиданный зверь с огромными выпуклыми глазами, похожий на сома, и напоминающее крысу диковинное животное с длинным хвостом. Вокруг застыли лебеди с неестественно вытянутыми шеями и странные округлые человеческие фигуры. А косые лучи белесого онежского солнца, скользя по скалам, высвечивали новые изображения.
Вернувшись в столицу, Гревинг доложил о том, что он увидел на Чертовом Носу — так местные жители называли тот скалистый мыс. Сенсации доклад не вызвал.
Прошло почти 80 лет, и в 1926 году ленинградский студент-географ Александр Линевский, изучая жизнь и обычаи поморов, оказался в деревне Выгострон на берегу Белого моря. Местный житель, Григорий Павлович Морозов, показал молодому географу скалу на острове Шойрукшин, сплошь усеянную рисунками. В течение последующих десяти лет Линевский копирует обнаруженные рисунки, сравнивает их с онежскими, пытается осмыслить роль и место этих петроглифов в ряду уже известных памятников доисторического искусства.
Рисунки периода неолита — одно из самых загадочных и сложных явлений культуры каменного века. Ученые полагают, что они представляют собой не столько продукт художественного творчества, сколько своеобразный аналог летописных хроник, пролог к зарождению письменности. Петроглифы образно называют «энциклопедией каменного века». Открывая и изучая все новые скопления наскальных рисунков, специалисты приходят к выводу, что «пещерное» реалистическое искусство охотников на мамонтов достаточно быстро уступает свое место изображениям условным, символическим, нередко орнаментальным. Вероятнее всего, считал академик А. П. Окладников[88], это связано с коренным изменением мировоззрения людей, которые из охотников и собирателей превратились в производителей — земледельцев и скотоводов.
Но какой конкретный смысл вкладывали художники неолита в символы, оставленные ими на скалах? Какая жизненная необходимость побуждала их создавать сложные, замысловатые образы?
Линевский предположил, что творцы карельских петроглифов руководствовались сугубо практическими соображениями. Если изобразить зверя или человека и произнести при этом определенные заклинания, полагали они, то можно будет воздействовать и на сам живой оригинал выполненного изображения. Например, высеченная на скале лодка с людьми означает, что люди действительно отправились на охоту, а выполненное изображение должно было обеспечить ее успех.
Совершенно по-другому смотрел на карельские петроглифы выдающийся советский археолог и историк В. И. Равдоникас[89]. Он считал, что рисунки отображают не только конкретный быт, но и мировоззрение людей эпохи неолита. Первобытный художник изобразил не только конкретных животных или реальные сцены охоты, но и запечатлел сказочный, порожденный культовой фантазией неземной мир. И там, где Линевский и его сторонники видели просто лодку с охотниками, Равдоникас усматривал мифологическую ладью-солнце, совершающую свой вечный и бесконечный путь. Взгляды Равдоникаса развивал ленинградский ученый К. Д. Лаушкин. Его расшифровки и названия карельских петроглифов нередко напоминают поэтичную реконструкцию давно минувшей жизни: «Борьба за огонь», «Луна и ведьма», «Начало мира», «Мать Солнца», «Сотворение человека», «Преступление и наказание злой жабы»…
Равдоникас был первым, кто попробовал связать смысл изображений с окружающей природой, найти психологическую оправданность уже в самом выборе неолитическим художником места для своей «мастерской». Лаушкин развивает эти мысли до размеров гипотезы. В его представлении онежский берег — это гигантская первобытная святыня, где куполом служит все небо, а алтарем — горизонт с самим живым богом, Солнцем!
Чтобы отыскать истину в этом клубке толкований, взглядов и гипотез, археологическая экспедиция Института языка, литературы и истории Карельского филиала Академии наук СССР приступила в 1962 году к систематическим и углубленным исследованиям наскальных рисунков Карелии.
За прошедшие годы были обнаружены новые «собрания» петроглифов: в Прионежье — на нескольких мысах неподалеку от Чертова Носа, в ряде мест на острове Шойрукшин, на острове Ерпин Пудас, а также на Белом море — на острове Большой Малинин, в местности, называемой Новая Залавруга. В одной только этой местности оказалось 1176 рисунков, причем на 482 из них изображены лодки. Характерно, что, как и в других регионах планеты, некоторые рисунки «проявляются» лишь при определенном освещении. Такое огромное пополнение фактического материала поможет наконец разобраться, чем же были карельские петроглифы для первобытного человека — изображениями магических заклинаний или увековеченным в камне эпосом неолита?
Истина, наверное, как всегда, лежит посредине. И, видимо, прав руководитель упомянутой археологической экспедиции Ю. J1. Саватеев, уверенный, что невозможно четко разграничить магический и космологический аспекты наскальных изображений, пытаться свести к однозначному определению этот сложный мир восприятий и представлений, скрывающийся за изображениями.
Словом, каждое собрание петроглифов — это не просто энциклопедия жизни людей эпохи неолита, а, как образно выразился археолог и исследователь А. Д. Столяр, «мастерская знаний», где в течение тысячелетий накапливались и постигались духовные ценности человечества [2, 1975, № 29, с. 5–6; 27, 1999, т. 195, № 6, с. 98–119].
По мнению многих археологов, южноамериканский континент был заселен не позже чем 30 тысяч лет назад. Сохранившиеся остатки земляных сооружений свидетельствуют, что еще до появления инков на территории нынешнего Перу жил народ, который обладал весьма высоким уровнем развития техники, но при этом не знал колеса. Если бы ирригационные работы, выполненные на той земле примерно 2200 лет тому назад, потребовалось провести сейчас, то без мощных экскаваторов и бульдозеров выемка грунта скальных пород была бы попросту невозможна. Американский археолог Хайят Веррил, более 30 лет занимающийся поисками исчезнувших цивилизаций в Центральной и Южной Америке, считает, что при производстве земляных работ древние ирригаторы пользовались не рубилами для обработки камня, а особой радиоактивной смесью, которая наносилась на гранит в виде пасты и разрушала его.
Немало публикаций посвящено гигантским геометрическим фигурам и рисункам, обнаруженным на плоскогорье Наска в юго-западной части Перу. Увидеть эти фигуры и рисунки целиком можно только с высоты птичьего полета. Крупный ученый профессор Массон уверен, что и выполнить эти изображения можно было только при условии получения указаний от кого-то, кто летел над местом их выполнения на этой самой высоте птичьего полета. А происходило все это… 1500 лет тому назад!
Вот очередная загадка истории человечества. В конце 50-х годов XX века советские, американские и индийские ученые совместно пришли к заключению, что около 10 000 лет тому назад предки современных эскимосов жили на территории современной Средней Азии, Монголии и Цейлона. И только позднее оказались в Гренландии. И похоже, что переселились они туда внезапно. Почему? С какой стати целые племена вдруг покинули обжитую территорию и устремились «на край света», туда, где климат намного суровее и условия существования гораздо хуже? Ответить на эти вопросы не может пока ни один ученый. А как объясняют свои поступки сами участники этой загадочной миграции? Фольклор эскимосов богат легендами. Легенды же повествуют о том, что в незапамятные времена их далекие предки были перенесены из какого-то рая (каковым, безусловно, можно считать Цейлон по сравнению с Гренландией) на Север… на больших железных птицах.
На снимках, недавно выполненных американским космическим агентством НАСА из космоса, можно увидеть в Полкском проливе между Индией и Шри-Ланкой загадочное сооружение, напоминающее остатки моста. Этот древний «мост», получивший название Мост Адама, состоит из цепочки отмелей протяженностью около тридцати километров. По сообщениям СМИ, необычный выгиб «моста» и его устройство позволяют считать находку искусственным сооружением.
Согласно легендам, а также археологическим исследованиям, первые признаки заселения Шри-Ланки человеком относятся к первобытным временам, то есть оно произошло примерно 1 750 000 лет тому назад. И почти таков же возраст «моста».
Эта информация является решающим моментом для осмысления сути таинственной легенды, содержащейся в «Рамаяне», события которой предположительно происходили во времена Третаюги[90] более 1 700 000 лет тому назад. В эпосе упоминается мост, который соединял Рамешварам (Индию) и побережье Шри-Ланки и который был возведен под контролем энергичной и невидимой личности по имени Рама, считающейся воплощением Высшего Божества [91].
Таковы лишь некоторые загадки и тайны истории, которые будоражат пытливые умы уже на протяжении десятков, сотен, а то и тысяч лет и разгадки которых еще предстоит найти совместными усилиями ученых многих отраслей науки [6, 2002/2003, т. 10, № 1, с. 67–69; 25, 1996, № 43, с. 16–17].
Где вход внутрь Земли? Среди определенного круга людей пользуется популярностью гипотеза о том, что наша Земля внутри полая. Ее приверженцы потратили (и тратят по сей день) немало усилий на поиски путей в это внутреннее пространство. Одни считают, что такие входы должны находиться вблизи полюсов (главным образом в северной полярной области). Другие надеются найти их в горных массивах Центральной Азии, в частности в Тибете. В настоящее время поиски «потаенных дверей» ведутся различными способами, в том числе с использованием новейших научных методов сбора информации — от фотосъемки со спутников До сейсмологических исследований.
А в прежние времена основными источниками сведений для поисков наряду с результатами полярных исследований служили старинные манускрипты и устные предания. В одной из священных книг индуизма «Бхагават Пуране» рассказывается о легендарном магарадже Сага-ре, мифическом владыке, сыновья которого совершили немало подвигов. К ним были приравнены и поиски жертвенной лошади, похищенной одним из главных ведических божеств, громовержцем Индрой. Отправившись по приказу отца разыскивать лошадь, сыновья сначала обшарили всю Землю снаружи. Не найдя пропажи, они двинулись далеко на север и там проникли внутрь Земли, где и обнаружили лошадь в жилище риши (божественного мудреца) по имени Капила, которому, несмотря на его божественность, здорово досталось от разгневанных сыновей Сагары. В других пуранах сообщаются некоторые подробности этой подземной экспедиции. Например, что сыновья магараджи в своих странствиях достигли берега Северного океана, миновали его и только после этого смогли проникнуть в земные недра.
Но, похоже, вход в подземный мир искали не только мифические и полулегендарные обитатели Земли. Американский полярный исследователь, летчик, адмирал Ричард Бэрд (1888–1957) в период с 1928 по 1947 год четырежды возглавлял антарктические экспедиции, проводившие аэрофотосъемку, географические, геологические, метеорологические и сейсмологические исследования.
В 1928 году Бэрд первым осуществил полет над Антарктидой, а в ноябре 1929 года достиг на самолете Южного полюса. Всего он налетал над Шестым континентом в общей сложности около 180 000 километров. Свой последний полет 67-летний Бэрд совершил в 1955 году, за два года до смерти. Именно он породил массу загадочных толков и предположений.
В книге, написанной Амадео Джианнини и опубликованной в 1959 году, утверждается, что в Антарктиде Бэрд обнаружил вход… в подземный мир. Он побывал в нем, видел там богатую растительность, озера с теплой водой и, что самое удивительное, бродящих по берегам животных, очень похожих на динозавров. Все это адмирал якобы заснял на пленку и подробно описал в своих секретных дневниках, которые пока не найдены.
Сам адмирал никогда не высказывался публично о подобных чудесах. В его книгах «Малая Америка» и «Один» тоже нет даже тени намека на какие-нибудь сенсационные открытия. Однако это нисколько не обескураживает тех, кто верит в существование внутри земного шара еще не открытого нами обитаемого мира.
Агарта и ее обитатели. С древнеиндийским повествованием о похождениях сыновей Сагары перекликается одна из самых захватывающих и одновременно самых таинственных легенд Востока — легенда о царстве Агар-ты. Расположено оно якобы в глубине Земли, а вход в него (или один из входов) находится где-то на территории Тибета. Как говорится в древних текстах и в передаваемых из поколения в поколение преданиях тибетских лам, Агарту населяют потомки прошлой земной цивилизации — более древней и гораздо более совершенной, чем нынешняя, в том числе и по уровню духовного развития. Обитатели Агарты живут в мире и согласии, они незаметно наблюдают за судьбами нашего мира, к которому неумолимо приближается угроза катастрофы. Критический момент наступит в 2425 году, когда может разразиться Третья мировая война. Однако, если верить предсказаниям, у землян есть шанс избежать опасности. Благодаря помощи жителей Агарты и ее верховного правителя, который владеет самым грозным оружием в истории человечества — астральной энергией Врил, силы добра победят зло, и на Земле наконец воцарится всеобщее благоденствие, такое же, как в Агарте.
Легенда о чудесной стране на протяжении веков будоражила людское воображение. Кто же не хочет еще при жизни попасть в рай!.. Вход в Агарту искали многие. В том числе живший в Индии в XIX веке французский дипломат и писатель Луи Жаколио. Российский путешественник и исследователь Центральной Азии Николай Михайлович Пржевальский. Художник, путешественник и писатель Николай Константинович Рерих и его сын, востоковед и философ, Юрий, прожившие в Индии около двадцати лет. Польский путешественник и писатель Фердинанд Оссендовский. И даже — по приказу Гитлера — штандартенфюрер (полковник) СС Шауфер, член руководства нацистского Института исследований истории духа.