Источниками уйгурской драматургии являются богатый нац. фольклор, историч. прошлое и совр. жизнь народа. В 1935 Д. Асимов и А. Садыров написали муз. драму "Лейлихан и Анархан" на сюжет одноим. популярной уйгурской песни (1935, Алма-Атинский т-р), рассказывающей о трагич. судьбе уйгурской бедноты, её борьбе за свободу. Пьеса в течение 30 лет не сходит со сцены. Истории переселения уйгуров из Китая в Россию посв. пьеса "Омак-Омрак" Абдули-на и Камалова (1938, Алма-Ата), совр. колхозной жизни - "Борьба за колхозы" Ахметова (1937), "Зажиточный колхоз" Тораханова (1935), на фольклорный сюжет написана драма "Герип и Санам" И. Саттарова п В. Дьякова (1941), сохраняющаяся в репертуаре т-ра.
Уйгурский т-р, работавший в Алма-Ате и в Чили-ке, в содружестве с нац. драматургами создал спектакли: "Любовь к Родине" С. Салпева (1938), "Манан" К. Хасанова (1945), "Дружба" А. Махпирова (1948), "Медовой ключ" Е. Баймухамедова (1949), "Делегат Данпяр" Ш. Баижанова (1952). Узб. т-р в Андижане ставил муз. и драм. спектакли: "Лейлихан и Анархан" Д. Асимова и А. Садырова (1943) и "Тахир и Зухра" Абдуллы (1944), "Аршин мал алан" Гаджи-бекова (1945) и др.
В 50-60-е гг. пост. спектакли: "Назугум" К. Хасанова (1955) - муз. драма о девушке-героине, поднявшей свои народ на борьбу с иноземными захватчиками, "Садыр Палуан" А. Махпирова (1957), посв. нар. поэту и герою нац.-освободительного движения, "Таинственный кинжал" Д. Асимова (1956) - о переселении уйгуров из Илийского края в Семиречье в нач. 80-х гг. прошлого века, "Если скрываешь болезнь..." К. Хасанова, С. Башояна, Л Смоляниновой (1959),
"Заря над Кульджой" А.Исматуллы и С. Тпллп (1961)- о борьбе уйгуров Китая против гоминдановцев и амер. миссионеров, "Нужен ли доктор" М. Зульпукарова и С. Хасанова (1963) - сатирич. комедия, направленная против пережитков прошлого, и др.
От первых постановок, носивших фольклорно-бы-товой, натуралистич. и этнографич. характер, нац. т-р постепенно перешёл к совр. спектаклям разных жанров. Многие спектакли носят характер муз. драмы, в них используются нац. муз. традиции, обогащённые новыми формами (музыка к спектаклю "Садыр Палуан", написанная К. Кужамьяровым, п др.). В 1956 на сцене Казах, т-ра оперы и балета в Алма-Ате была пост. первая опера, написанная уйгурским композитором Кужамьяровым "Назугум", в основе к-рой - музыка этого же композитора к одноим. пьесе К. Хасанова. Дирижировал оперой уйгурский дирижёр Г. Ду-гашев.
В репертуаре т-ра видное место занимают произв. рус., сов. и зарубежных авторов: "Лекарь поневоле" Мольера (1941), "Слуга двух господ" Гольдони (1940), "Нурхон" (1948), "Гюльсара" (1951) Яшена, "Свадьба в Малиновке" Александрова (1948), "Женихи" Токаева (1951), "Шёлковое сюзане" Каххара (1952), "Хозяйка гостиницы" (1953); "Бай и батрак" Хамзы (1954), "Её друзья" Розова (1954), "Женитьба" (1955);
"Семья" Попова (1957), "Зыковы" (1959); "Алжир, родина моя!" по Дибу (1962), "Влюблённый Ташбол-та" Гулама (1964), "Отелло" (в загл. роли А. Шамиев) и др.
Труппа Уйгурского т-ра в Алма-Ате обслуживает уйгурские районы Казахстана, выезжает на гастроли в Киргизию, Узбекистан, Туркмению. В Алма-Ате проводятся декады уйгурского иск-ва. В 1957 труппу пополнили выпускники Ташкентского театр. нн-та. В 1964 при т-ре открылась актёрская студия.
Среди деятелей уйгурского т-ра: нар. арт. Казах. ССР М. Семятова, С. Саттарова, Р. Илахунова; засл. арт. Казах. ССР X. Илиева, М. Бакиев, Г. Джалилов, Р. Тохтанова, А. Акбаров, 3. Акбарова, А. Шамиев, А. Супиев; солисты А. Ахмадпи, И. Нурметова; музыканты - С. Кадыров, Ю. Саитов, Г. Казимов, 3. Сетеков, Т. Имиров; танцоры - X. Джалилова, Т. Бахтибаев, Р. Разиева и др.; реж. М. Зайнавдп-нов, композитор И. Масимов п др. С 1955 Уйгурский т-р в Алма-Ате возглавляет засл. деят. пск-в Казах. ССР С. Башоян.
Лит.: Захарова И., Материальная культура уйгуров Советского Союза, "Краткие сообщения Ин-та этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР", 1954, вып. 20; К а н а п и н А. К., В а р ш а в с к и и Л. И., Искусство Казахстана, Алма-Ата, 1958; Театры Казахстана. [Фотоальбом], Алма-Ата, 1961; Кужемьяров К., Уйгурский театр. "Огонёк", 1955, М 50; Виноградов В., Первая уйгурская опера, "Сов. культура", 1957, 16 м'арта. А. Ив.
УКРАИНКА, Леся [наст. имя и фам. - Лариса Петровна Косач; 13(25). 11.1871, Новгород-Волынский,- 19. VII(1. VIII). 1913, Сурами] - укр. поэтесса и драматург. Лит. деятельность начала еще в дет- . ские годы (1884). Принимала деятельное участие в освободительной борьбе против царизма, особенно во 2-й пол. 90-х гг. Болезнь (туберкулёз) заставляла У. в последние годы жизни почти постоянно быть вдали от родины (Италия, Египет и др.).
К драматургии У. обратилась уже будучи известной поэтессой. Первая пьеса "Голубая роза" (1896, поставлена труппой М. Кропивницкого в 1898) полемически направлена против бытовизма и этнографизма, свойственных украинской драматургии 19 в. У. стремилась расширить тематику украинской драмы, ввести в неё проблемы, важные для передовой интеллигенции того времени.
В дальнейшем в творчестве У. центр, место занимает жанр драматпч. поэмы'. Поэтесса использует сюжеты и образы мировой лит-ры, подчиняя их разработке проблем, близких передовой общественности её времени, потребностям революц. борьбы с царизмом. Особенность драматич. поэм У.высокое напряжение философской мысли, показ столкновения двух ан-тагонистич. начал, исход к-рого всегда трагический. В драматнч. поэмах "Вавилонский плен" (1903) и "На руинах" (1904), созданных на материале древней истории иудейского народа, У. призывает к борьбе против нац. угнетения. Накануне первой рус. революции она пишет фантастнч. драму "Осенняя сказка", в к-рой рабочие с красным знаменем вступают в открытый бой со своими угнетателями (была опубликована только в сов. время).
Большинство драматич. произведений У. написано в 1905-13. В них проявилась общественная чуткость поэтессы, её стремление отразить актуальные проблемы своей эпохи. В годы революции 1905-07 У. завершила драматич. поэму "В катакомбах" (1905), где создан образ раба первых веков христианства, к-рый порывает с христианской общиной и идёт к восставшим. В драме "Кассандра" (1907) создан трагич. образ пророчицы, ей дано "знать правду", но не дано "управлять правдой", отвратить нависшую над её родиной смертельную опасность. Столкновение при-поднято-романтич. и утилитарного взглядов на иск-во лежит в основе конфликта драматич. поэмы "В пуще" (1910, "Молодой т-р" 1918, Т-р им. Франко, 1946, Киевский т-р им. Леси Украинки, 1957).
В драматургии У. важное место занимает проблема гуманизма, к-рая ставится в неразрывной связи с проблемами демократии, прогресса, роли народа и личности в истории. В драматич. диалоге "Три мгновения" (1905), этюде "Иоганна, жена Хуса" (1909), драме "Руфин и Присцилла" (1909) У. осуждает слепое следование догмам, террор и тиранию, подчёркивает пагубность устранения от действенной по-литич. борьбы, пассивного подчинения деспотизму.
Выдающимся художеств. созданием У. является драма-феерия "Лесная песня" (1911, пост. 1918, "Молодой т-р"), написанная на основе укр. (волынского) фольклора. В ней нашла глубокое художеств. воплощение тема противоречия между высоким призванием человека и повседневной житейской реальностью, между поэзией и действительностью. Любовь русалки к человеку выражает гуман?стич, смысл поэтич. начала жизни. Пьеса вошла в репертуар мн. укр. т-ров. По мотивам "Лесной песни" коми. М. А. Скорульскнй написал балет, комп. В. Д. Кирейко - оперу.
Драма "Каменный властелин" (1912) представляет собой оригинальную интерпретацию образа Дон Жуана. В этом образе У. развенчивает бурж. анархиствующий индивидуализм с большой психологпч. глубиной и показывает неизбежную закономерность превращения человека, отказывающегося от всяких принципов, в покорного слугу деспотизма (пост. 1914 в т-ре Н. Садовского в Киеве; в сов. время пост. рядом т-ров).
Имя У. присвоено ведущему рус. т-ру УССР в Киеве.
С о ч.: Твори, в 10 томах, К., 1963-65; Собр. соч. в 4 томах, М., 1956-57.
Лит.: Леся Укранка. Публ?кац?, статт?, досл?дження, т. 1-3, К., 1954-60; КаспрукА., Леся Укранка. Л?тературний портрет, К., 1963; Бабишк?н О. К., Драматург?я Лес? Укранки, К., 1963. А. Ф. С.
УКРАИНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ. Элементы драмы заложены в многочисл. нар. укр. обычаях и обрядах (свадебный обряд - сватанье, обручение, свадьба), в нар. играх.
Древняя укр. драма связана со школьным образованием. Укр. школы, возникшие в конце 16 - нач.
17 вв., заимствовали духовную драму из польских школ, но воспринимая от иезуитских драм нек-рые образы, сюжеты, древняя укр. драма самостоятельно перерабатывала этот материал.
Первые драм. произведения - "Вирши с трагедии Христос пасхон..." А. Скульского (1630) и "Размышление в муце Христа спасителя нашего..." И. Волко-вича (1631). Особое развитие школьная драма получила в Киевской академии во 2-й пол. 17-1-й пол.
18 вв. Авторами драм были преподаватели пиитики. Укр. школьные драмы делятся на 4 группы: 1) драмы на библейские сюжеты рождественского и пасхального циклов, типа мистерии ("Комедия на день рождества Христова" Д. Туптало, до 1702, "Торжество естества человеческого" неизв. автора, 1706, "Комическое действие", 1736, и "Властотворный образ че-ловеколюбья божия" М. Довгалевского, 1737, и др.);
2) драмы о святых (анонимная драма "Алексей, человек божий", 1673, "Комедия на Успение Богородицы" Туптало, конец 17 в.); 3) драмы аллегорические ("Тра-гедокомедпя о награждении в сем свете приисканных дел, мзды в будущей жизни вечной" В. Лащевского, 40-е гг. 18 в., "Воскресение из мёртвых" Г. Конис-ского, 1747); 4) драмы на нсторич. сюжеты. Авторы этих пьес пытались приблизиться к современности, затрагивали злободневные вопросы. Трагедокомедия Феофана Прокоповича "Владимир..." (1705), связана с событиями совр. автору жизни; прославляя Владимира, автор стремился прославить Петра I; "Милость божия, Украину от неудоб носимых обид лядскпх чрез Богдана Зиновия Хмельницкого, преславного войск запорожских гетмана, свободившая..." (неизв. автора, 1728), изображает события нац.-освободительной войны укр. народа против шляхетской Польши; псторпч. драмы М. Козачпнского - "Трагедия, сиречь печальная повесть о смерти последнего царя сербского Уроша V7 по падении Сербского царства" (1733), исторнко-панетирич. драма "Благоутро-бпе Марка Аврелия" (1744). Самыми популярными были драмы первой группы. После того как в 60-х гг. 18 в. ректор Киевской академии С. Мыслав-ский запретил всякие представления в стенах академии, школьная драма на Украине пришла в упадок.
В школьной укр. драме развивался своеобразный вид укр. нар. драмы интермедии. Обычно это бытовые сцены из жизни народа, окрашенные искрящимся юмором, подчас острой сатирой (анонимные интермедии К' польской драме Якуба Гаватовича о смерти Иоанна Крестителя, показанной на ярмарке в Ка-менке-Струмиловой в 1619; также девять интермедий из рукописного Дерновского сборника конца 17 - нач. 18 вв., пять интермедий к рождественской драме Митрофана Довгалевского "Комическое действие", 1736, п пять интермедий к его же пасхальной драме "Властотворный образ человеколюбия божия", 1737, пять интермедий к пасхальной драме Г. Ко-нисского "Воскресение из мёртвых", 1747, п пр.). Авторами интермедий были преимущественно студенты укр. школ, гл. обр. Киевской академии. Они же разыгрывали интермедии во время каникул по городам и сёлам Украины. В нек-рых интермедиях (напр., к драмам Довгалевского) звучит протест против социального и нац. порабощения укр. народа польской шляхтой. Большинство интермедий отличалось динамичностью, подвижностью, гибкостью диалога. В них использовались приёмы гротеска. В 17-18 вв. получает развитие кукольный т-р - вертеп. Вертепная драма состояла из канонич. рождественской драмы п ряда бытовых сценок, не связанных единой сюжетной линией.
В отличие от зап.-европ. и рус. драматургии, на Украине класспцпстич. драмы не было. Одна из особенностей укр. лит-ры нач. 19 в.- сочетание сентиментализма, романтизма и реализма - проявилась и в первых образцах новой У. д. В традициях укр. интермедий и в то же время в тесной связи с новой рус. комедией нач. 19 в. написан водевиль В. А. Гоголя-Яновского "Простак, или Хитрость женщины, перехитрённая солдатом" (ок. 1813, изд. 1862) - бытовая картинка из жизни укр. села. Этот водевиль отличается народностью и богатством языка.
Родоначальником новой У. д. явился И. П. Котля-ревский автор пьес "Наталка-Полтавка" и "Солдат-чародей" (1819). "Наталка-Полтавка" определена автором как "комическая опера". Но пьеса вышла далеко за рамки этого жанра; в ней нашли отражение нац. особенности характеров и нар. быта, она отличается большими сценическими достоинствами. "Солдат-чародей" - образец водевильного жанра. Яркий и живой язык пьес Котляревского, щедрое использование нар. песен и обрядов, пристальное внимание к подробностям крестьянского быта стали отличительными чертами укр. драмы 19 в.
Под влиянием Котляревского в 30-40-е гг. появляется ряд укр. пьес, многие из к-рых построены по сюжетной схеме "Наталкн-Полтавки" ("Чары, или Несколько сцен из народных былей и рассказов украинских" К. Тополи, 1834; "Любка, или Сватанье в с. Рихмах" П. Котлярова, 1835; "Черноморский побыт на Кубани" Я. Кухаренко, 1836; "Купала на Ивана" С. Писаревского, 1838, и др.). Но авторы их не смогли развить и углубить реалистич. традиции Котляревского. В этих пьесах усиливаются этнографич. элементы (напр., подробное изображение свадебного обряда), подменяющие реалистич. воспроизведение жизни.
Важное место в У. д. занимает творчество Г. Ф. Квитки (Основьяненко). После нескольких сатирич. комедий на рус. яз., созданных в фонвизпн-ских традициях, он пишет комедии "Шельменко, волостной писарь" (соч. 1831) и "Шельменко-денщик" (1837), в к-рых все персонажи, кроме гл. героя, говорят по-русски. Эти пьесы явились резкой сатирой на общественные порядки, в частности на жизнь укр. дворянства. Строгость композиции, динамичность, жизненная правдивость пьесы "Шельменко-денщик" определяют интерес к ней совр. т-ров. Лучшей в драматургии Квитки-Основьянепко является его пьеса "Сватанье на Гончаровке" (1836) - реалистич. картина крестьянской жизни. Хотя она названа автором "оперой в трёх действиях", но она имеет больше черт оперетты и водевиля и развивает традиции Котляревского. Первая в У. д. комедия с переодеванием- водевиль Квитки-Основьяненко "Бой-жинка" (1839). Типичным образцом сентиментализма является его мелодрама "Искренняя любовь, или Милый дороже счастья" (1842).
Романтич. направление У. д. получило выражение в исторнч. пьесах "Савва Чалый" (1838) и "Переяславская ночь" (1840) Н. II. Костомарова, слабых в сценич. отношении.
Новый этап в развитии У. д. знаменовала собой историко-бытовая драма "Назар Стодоля" Т. Г. Шевченко (1843). В основе драматич. конфликта столкновение двух противодействующих сил: казацкой верхушки и рядовых казаков, борющихся против угнетения. "Назар Стодоля" - пьеса большой жизненной правды и художеств. простоты, яркой театральносттг и острой сценичности. Главное в ней - развитие характеров и драматич. конфликта. Шевченко творчески использовал мотивы и образы нар. творчества, ввёл в пьесу картины нар. обычаев и обрядов. Язык персонажей - народный, образный. Шевченко проявил себя большим знатоком законов сцены, что обеспечило его пьесе успех в будущем.
В 40-50-е гг. в У. д. господствует жанр водевиля ("Два брата с Санжаривкп, третий с Хорола" И. X. Дрейсига, 1846, "Кум-мельник, или Сатана в бочке" В. Дмитренко, 1850, водевили Г. Д. и С. Д. Карпенко, А. Ващенко-Захарченко и др.). Среди популярных пьес 60-х гг.: псторич. мелодрама "Гаркуша" А. П. Стороженко (1862), комич. опера "Запорожец за Дунаем" С. С. Гулака-Артемовского (1863), комедия "Был конь, да уездился" Д. Костянтиновича (1864), водевили "Бывалыцина" А. Велисовского, "Покойник Опанас" А. Янковского (1862) и др.
Колонизаторская политика царизма, циркуляры и указы правительства (1863, 1876) о запрете укр. лит-ры и т-ра тормозили развитие У. д. Разрешение на организацию спектаклей на укр. яз. в 1881 и создание, несмотря на запреты, укр. проф. трупп вызвали острую потребность в создании репертуара. Пьесы писали пионеры укр. т-ра, создатели проф. нац. трупп- М. Л. Кропивницкий и М. П. Старицкий. Ещё в 70-е гг. они выступили продолжателями лучших традиций Котляревского п Шевченко. Представители романтпч. направления, они объединили в своих пьесах о жизни укр. народа социальные п нац. мотивы. Это проявилось в многочисленных переработках, инсценировках лит. произведений др. авторов, сделанных Кропивницким и Старицким, и в их оригинальных пьесах на бытовые темы: "Дай сердцу волю, заведёт в неволю" (1863), "Пока солнце взойдёт, роса очи выест" (1882) и др. Кропивницкого, "Ой не ходи, Грицю, тай на вечерницю" (1887), "Цыганка Аза" (1888) н др. Старицкого, а также в псторич. пьесах: "Невольник" (1872), "Тытаривна" (1891) Кропивнпцкого, "Богдан Хмельницкий" (1887), "Маруся Богуславка" (1897), "Тарас Бульба" (1897), "Оборона Буши" (1898), "Последняя ночь" (1899) Старицкого. В романтпч.-бытовых пьесах Кропивницкого и Старицкого элементы драматич. действия переплетались с вокально-музыкальными н хореографическими, в них трагическое чередовалось с комическим, этнографич. праздничность сочеталась с повседневностью. Для творчества этих драматургов характерна социальная направленность, пронизывающая все комич. и мелодраматич. ситуации. В нек-рых пьесах Старицкий ("Не суждено", 1881) и Кропивницкий ("Мироед, пли Паук", 1882, "Олеся", 1891) сосредоточивают своё внимание на новых конфликтах и общественных типах, рождённых интенсивным проникновением в деревню капита-лнстич. отношений. В конце своего гворч. пути эти драматурги приходят к реалистич. драме, углубляют психологич. характеристики героев. Старпцкий пишет пьесы из жизни интеллигенции ["Зимний вечер", 1888, "Разбитое сердце", 1891, "Судьба" ("Талан"), 1893], Кропивницкий отражает в драматургии события первой рус. революции ("Трудное время", "Беспорядок", 1906).
Тему отношения интеллигенции к народу, поисков путей служения интересам народа разрабатывал с народнич. позиций Б. Д. Гринченко. В пьесах "Облекло тучами" (1895), "На общественной работе" (1898) положительным героем является интеллигент, отдающий себя делу просвещения и помощи угнетённому крестьянству. Романтпч. характер носят его исторпч. драмы: "Ясные звёзды" (1894), "Степной гость" (1897), "Средь бури" (1897).
Социально-бытовые пьесы на темы нар. жизни создали во второй половине 19 в. Панас Мирный ("Ли-меривна", 1883), А. Я. Конисский ("Порвалась нитка", 1886), В. С. Мова-Лиманский ("Старые гнёзда и молодые птицы", 1886), Г. М. Бораковский ("Из моря житейского", "Злом счастья не добудешь", история, драма "Маруся Чурай - украинская пес-нстворка", 1888, и др.), Н. А. Янчук ("Пылып-музы-кант", 1875, "Питомец", 1890, "На чужбине", 1892, и др.), О. Пчилка ("Мировое дело", 1892, и др.)
Наиболее видным представителем укр. реалистич. бытовой драматургии 2-й пол. 19 в. является И. К. Карпенко-Карый. Им написаны социально-бытовые драмы ("Бурлак", 1883, "Бесталанная", 1886, "Наймичка", 1885, "Чумаки", 1897, и др.), социальные комедии ("Мартын Боруля", 1886, "Сто тысяч", 1890, "Хозяин", 1900, "Суета", 1903, и др.), в к-рых глубоко и правдиво отражены классовые противоречия в послереформенном селе; историч. пьесы, носящие ро-манТич. окраску ("Бондаривна", 1884, "Паливода 'XVIII столетия", 1893, "Лихая искра поле сожжёт п сама исчезнет", 1896, "Гандзя", 1902). Среди этих пьес выделяется трагедия "Савва Чалый" (1899), высокохудожеств. реалистич. произведение на сюжет из истории Гайдамачины на Украине. В этой пьесе осуждается ренегатство политич. деятелей и воспевается героизм нар. масс в борьбе с поработителями- польской шляхтой. Лучшие пьесы Карпенко-Каро-го благодаря мастерству, глубине пспхологич. анализа, силе и яркости социальных характеристик, сценич. мастерству вошли в золотой фонд укр. клас-сич. драматургии, крупнейшие произведения к-рой отмечены реалистич. образностью, искренностью, лиризмом.
Иными были пути развития драматургии на землях Галиции, Буковины и Закарпатья, к-рые входили в состав Австро-Венгрии. В 1848 в связи с возникновением любительских спектаклей появились переделки пьес укр. и зап.-европ. драматургов. Первые оригинальные пьесы: "Дело в селе Клекотине", "Отчаянье арендатора" Р. Моха (1849), "Добродетель превышает богатство" А. В. Духновича (1850) и др. Создание проф. т-ра во Львове и объявление драматич. конкурса в 1864 способствовали появлению ряда пьес о совр. жизни народа ("Подгоряне" И. Гушалевича, 1864, "Так вам и надо" Ю. Федьковича, 1865, "Мещанка" П. Свенцицкого, 1866, и др.) и историч. прошлом ("Раксолана" Г. Якимовича, 1865, "Федько Острож-ский" Е. Огоновского, "Настася" В. Ильницкого, 1866, и др.). В 70-80-е гг. в зап.-укр. драматургии преобладают историч. пьесы (К. Устиянович, Ю. Федь-кович, Ос. Барвинский и др.). Элементы критики тогдашней действительности содержали пьесы И. И. Во-робкевича ("Гнат Приблуда", 1875, "Убогая Марта", 1878, "Блудный сын", 1885, и др.), проникнутые религиозным морализаторством. Наиболее крупным драматургом был Г. И. Цеглинский, к-рый в своих лучших пьесах ("Шляхта ходачковая", 1886, "Аргонавты", 1889, "Торговля жемчугами", 1895) сатирически осмеивал отдельные стороны жизни мелкой буржуазии и духовенства, но при этом он оставался на реакц., клерикальных позициях. Смело и решительно выступил против фальшивых, антиреалистич. тенденций в лит-ре и драматургии И. Я. Франко, автор социальных комедий "Рябина" (1893) и "Учитель" (1894), псторич. драмы-сказки "Сон князя Святослава" (1895), своеобразных одноактных пьес ("Последний крейцер", 1879, "Мастер Чирняк", 1896, "Будка № 27", 1895, и др.). Драматургич. творчество Франко уравнивает зап.-укр. драматургию с передовой вост.-укр. драматургией. Выдающееся произведение У. д. этого периода- социально-пснхологич. драма Франко "Украденное счастье" (1891), изображающая жизнь подкарпатских крестьян. Это крупнейшее, социально-насыщенное, мастерское по лит.-сценич. форме произведение постоянно сохраняется в репертуаре укр. т-ров.
В нач. 20 в. драматургич. деятельность продолжали И. К. Карпенко-Карый и М. Л. Кропивннцкий. В этот же период появляются новые драматурги, отражавшие в своих пьесах важные явления современности, в частности события революции 1905-07:
Г. М. Хоткевич ("Смутное время", 1906), Л. А. Яновская ("В предрассветном тумане", 1906, "Жертвы , 1908), С. Ф. Черкасенко ("Вьюга", 1907) п др. В эти годы выступает с мастерскими маленькими комедиями С. В. Васильченко ("На первое гулянье", 1911, "Зиля-Королевич", 1913, "В тени", 1914, "Петухи, не пойте, ночь не уменьшайте", 1917).
Рост освободительного движения, распространение идей социализма и марксизма влияли на развитие драматургии. Передовой зритель требовал решительного расширения проблематики пьес. Щедрое использование фольклора, прямое заимствование сюжета из фольклорного источника, внешняя орнаментация драматпч. действия песнями, танцами, сценами свадебных обрядов становятся анахронизмом. Успешно начатое Карпенко-Карым, Франко и др. драматургами конца 19 в. расширение сферы художеств. изображения, утверждение социально значимой проблематики, завершили те, кто пришёл на смену этим драматургам.
Своеобразный, новаторский этап в развитии У. д. конца 19 - нач. 20 вв. представляет творчество Леси Украинки. Уже в первой её драме "Голубая роза" (1896) показан сложный социально-психологпч. конфликт в среде интеллигенции. С именем Леси Украинки связан расцвет философской драмы в У. д. В драм. поэмах на темы из древней и новой истории ("На руинах", 1904, "В катакомбах", 1905, "Кассандра", 1907, "В пуще", соч. 1909, "Адвокат Мартиан", 1911, "Оргия"" 1913) Леся Украинка обратилась к важным социально-этич., политич. проблемам своего времени. В драме "Каменный властелин" (1912) она по-новому интерпретировала вечную тему о Дон Жуане, претворив драму человеческой любви в социальную драму. Вершиной творчества Леси Украинки явилась драма-феерия "Лесная песня" (1911), трагедийный конфликт к-рой построен на столкновении мечты и действительности, вечного стремления человека к прекрасному и про-заич. течения повседневной жизни. Драма отражает глубокую веру народа в победу добра над злом, света над тьмой. В годы, когда укр. драматурги испытывали влияние упадочнич. концепций, в драме Леси Украинки проявилась прогрессивная направленность её творчества.
Идейный кризис лит-ры и иск-ва после подавления революции 1905 отразила драматургия В. К. Винни-ченко. Порвав с демократич. традициями, отказавшись от участия в освободительной борьбе, он проповедовал в своих пснхологич. драмах ("Дисгармония", 1905, "Великий Молох", 1907, "Ложь", 1910, "Чёрная пантера и белый медведь", 1911, "Натусь", 1912) т. н. "новую" могаль. Упадочнич. тенденции насаждала также символистская драма, представителем к-рой был А. И. Олесь ("По пути в Сказку", 1910, "Трагедия сердца", 1911, "Танец жизни", 1913, и др.). Символистские тенденции проявились и в пьесах С. Черкасенко ("Сказка старой мельницы", 1914, "О чем ковыль шелестел", 1916) и др.
Советская драматургия. Украинская советская драматургия развивалась на основе достижений У. д. 19 - нач. 20 вв., творч. традиций Кот-ляревского, Квитки-Основьяненко, Старицкого, Кро-пивнпцкого, Карпенко-Карого, Франко, Леси Украинки и художественного претворения новой, социалистической действительности.
Зачинателями укр. сов. драматургии выступили писатели, вышедшие из трудовых слоев народа, поднятые к творчеству революцией, грозными битвами гражданской войны, напряжённой классовой борьбой в городе и в деревне: И. А. Кочерга П. Г. Кулиш, М. Ирчан, А. В. Головко, О. Вишня, Д. Й. Бедзик, И. Д. Днепровский, И. К. Микитенко и др. В то же время в становлении и развитии сов. У. д. приняли активное участие писатели старшего поколения - С. В. Васильченко, Я. А. Мамонтов, Е. М. Кротевич, начавшие лит. деятельность еще до Октября.
Я. А. Мамонтов, преодолевая присущую ему абстрактно-символическую манеру, написал пьесы "Когда народ освобождается" (1923), "До третьих петухов"
(1925), в к-рых стремился показать борьбу нар. масс за социальное и нац. освобождение. Трагикомедия Мамонтова "Республика на колёсах" (1928) - сатира на бурж.-националистич. анархистов.
Др. драматург старшего поколения - И. А. Кочерга основывал сюжеты на событиях из истории нар.-освободительных движений: "Фея горького миндаля"