Далее Х. Я. желает, конечно, чтобы мы думали не так:
«Представьте себе, что книга в вашей руке, комната, в которой вы сидите и всё, что вы видите перед собой, изображается в вашем мозге. По-вашему, атомы ли видят эти изображения? Глухие, слепые и ничего незнающие атомы… Почему же некоторым атомам это свойственно, некоторым же нет? Неужели мы думаем, понимаем, помним, радуемся, огорчаемся в результате химической реакции между атомами?»
Кошмар идеалиста вполне объясним. Х. Я. считает, что с точки зрения материализма носителями наших знаний, эмоций и чувств являются атомы. Но клеточные стенки мозга непрерывно обновляются. Атомы постоянно уходят из них и заменяются новыми. Но мы не глупеем с каждой съеденной порцией пищи (по сути — с каждой огромной дозой «чужих» атомов, несущих информацию от съеденной коровы, курицы, рыбы или свиньи). Но что же при этом не меняется в мозге? Структура. Именно в структуре мозга — наша сущность, наша личность. Пьянство разрушает сами клетки мозга и с этими клетками разрушается личность.
Вернёмся к нашему миру.
А есть ли он? Х. Я. утверждает, что нет:
«Очевидно, что „внешний мир“ не материален, а состоит из изображений, постоянно показываемых нашей душе Аллахом. Это научно доказанная истина. Однако люди относят к понятию „внешний мир“ не все, а может быть и не хотят.
Если более смело и откровенно подойти к этому вопросу, то мы убедимся, что дом, вещи в доме, дача, новая машина, офис, драгоценности, счёт в банке, гардероб, жена, дети, друзья по работе — всё это является составной „внешнего мира“; голос вашего любимого певца, жёсткость стула, на котором вы сидите, духи, запах которых вам нравится, солнце, которое вас греет, цветы разноцветных окрасок, птица, летающая за окном, катер, идущий со скоростью по воде, сад, приносящий богатые плоды, компьютер на работе, музыкальный центр самой передовой технологии».
«Пример, хорошо раскрывающий эту истину, — сны. Человек во сне может оказаться в различных ситуациях и по настоящему переживать их. Сломать ногу, упав с лестницы, попасть в автокатастрофу, съесть торт и наесться. Все события повседневной жизни можно с одинаковыми чувствами пережить и во сне».
«Торт, съедаемый во сне, несмотря на то, что состоит из ощущений, утоляет голод. Потому что сытость тоже восприятие».
Ну, что же, положим, что это так. Пусть Х. Я. увидит во сне огромное количество пожертвований в мечети. Пусть этими «сонными» деньгами экстремистские организации расплатятся с боевиками за террор и убийства. Почему же боевики и террористы не верят в такие сны? А приснилась бы Усаме бен Ладену атака на Нью-Йорк, он улыбнулся бы во сне, и всё обошлось бы. Но этого не было.
Далее я предлагаю в целях продвижения теории в жизнь, Х. Я. перейти на трёхразовое питание… во сне. Пусть на завтрак ему снится жареная курица, на обед — плов с гранатом и жареный барашек с пряностями, а на ужин — фрукты и сладости. Приятного аппетита, господин Х. Я.! Смотрите, не просыпайтесь, а то вкусный жареный барашек улетучится… как сон.
Пусть вам приснится мировая слава, тысячи последователей, миллионы ваших книг, ажиотажно раскупаемых и взахлёб читаемых. Пусть вам приснятся уроки по вашему учению в школах всего мира. В этом случае я советую вам не просыпаться, иначе горько разочаруетесь.
Что касается «изображений», которые показывает нам Аллах (Иегова, Перун, Хубал, Зевс, Один, Брахма, Уицилопочтли… — нужное подчеркнуть, ненужное зачеркнуть). Здесь нам стоит рассмотреть один пример. Особое состояние мозга — летаргический сон. При этом человек жив, но по каким-то причинам не может проснуться. Такой патологический сон может длиться годами. Стало быть, мозг человека при этом тоже жив. Известен случай, когда девочка заснула в 4 года и проспала 18 лет. Проснувшись, она сразу потянулась к кукле. Её психика осталась детской.
Если бы Бог показывал через сон человеку картины жизни, то эта девушка по мере роста тела получала бы извне, от Бога, новые знания, и её психика развивалась бы. Но развития психики не произошло, следовательно, информации извне не было. Значит, мозг оперировал только той немногой информацией, которую он накопил за 4 года жизни исследуемой. За счёт чего же развивается мозг? За счёт информации, которая поступает в него от органов чувств — посредников между средой и мозгом.
Автор пытается доказать необязательность внешнего мира для мозга путём вымышленного опыта с подключением мозга к чужому телу, переживающему автокатастрофу. Издеваясь над материалистами, он предлагает сделать это с одним из своих оппонентов. Х. Я. считает, что импульсы от чужого тела, которое попало под автобус, заставят мозг переживать то же самое, находясь в другом месте (у себя дома). Автор делает вывод :
«…человек не способен выйти за пределы собственных ощущений. А значит, несмотря на отсутствие тела и материи вокруг нас, можно всё увидеть посредством души человека. Человек не способен этого понять, и даже принимая превосходные трёхмерные изображения за реальность, может быть уверен в их существовании. Потому что каждый человек зависит от ощущений, получаемых органами восприятия».
«Образование ощущений в мозге — это не философия, а научно доказанная истина.
Материалисты утверждают, что вышесказанное является философской точкой зрения. Однако „внешний мир“, как мы его называем, полностью состоит из ощущений, и это не философия, а научно доказанная истина».
Человек живёт ощущением, ощущение рождается в мозге, человек принимает ощущение за реальность. Следовательно, по мнению Х. Я., «окружающий мир» (реальность) рождается в мозге. Зачем же тогда опыт с параллельным соединением нервных волокон? Ведь мозг испытуемого получит ощущение от иного источника, нежели он (мозг) сам — от чужого подключенного тела и органов чувств. Значит, этот опыт не имеет отношения к выдвигаемой Х. Я. точке зрения. Выходит, Х. Я. противоречит сам себе?
Но внешне Х. Я. уверен в своих силах. Он весьма гордится тем, что есть в его трудах то,
На стр. 184 Х. Я. делится с нами восторгом по поводу того, что его книги «шокируют», сеют в рядах материалистов «обеспокоенность», «страх и панику», «идейный кризис». Одним из оппонентов Х. Я. на его родине является материалист Реннан Пекюнлю.
«В своих статьях и публичных выступлениях Пекюнлю говорил о книге „Обман Эволюции“, как об „угрозе“ номер один. Помимо глав, опровергающих дарвинизм, Пекюнлю ещё больше беспокоит глава, которую мы читаем. Пекюнлю остерегает своих читателей и слушателей, количество которых сравнительно мало, и говорит о том, чтобы они не подвергались внушениям идеализма и сохранили верность материализму».
Но не стоит так преувеличивать собственную значимость в глазах других людей. Мы уже убедились, что книга Х. Я. полна противоречий, логических ошибок, недоговорок и откровенной лжи. Человек размышляющий, прочтя эту книгу, проанализировав и сравнив её с другими источниками, поймёт это и верно оценит её как словесный мусор. К сожалению, книга составлена так, что она очень похожа на правду (хотя правдой не является). Поэтому человек несведущий легко может поддаться абсурдной логике книги и поверить в ложь, сдобренную «фактами», являющимися полуправдой. Вот на таких невежественных и легковерных людей и рассчитана литература вроде анализируемой здесь книги.
Религия всегда относилась к науке отрицательно. Вспомним гонения на науку в Средневековье. В России до начала XX века священники отрицательно относились к идее народного просвещения. Христианская инквизиция отбросила науку далеко назад, и арабская наука обогнала европейскую. Но позже и арабская наука отстала, когда полученные знания пошли вразрез со священным Кораном. По легенде, султан Омар (636-644 гг.), захвативший Александрию, сказал: «Всё, что соответствует Корану в древних книгах, есть в Коране, а то, что не соответствует, не годится для мусульман». И Александрийская библиотека была сожжена окончательно (начали её жечь ещё христиане). А потом снова пришлось доказывать, что Земля круглая.
Религия имеет своё «жизненное пространство». Это невежество и легковерие необразованных людей. Именно такие люди составляют массу религиозных фанатиков при любой религии. Они легко внушаемы и принимают на веру всё, что им скажут. Это масса, безоговорочно починяющаяся.
Знание повышает самосознание человека и поднимает его над толпой. Просвещённый человек не станет слепой игрушкой в чужих руках. В этом плане он неуправляем. Он не принимает слепо навязанных стереотипов и трафаретов поведения, а относится к ним критически. И такой человек, не отрицая нравственной стороны религии, становится врагом религиозной лженауки. Не зря есть пословица: «Руки поборют одного, а знание — тысячу». И именно силы знания боятся религиозные деятели. Ведь оно уменьшает их влияние на умы.
Последняя глава книги «Обман Эволюции» также не имеет отношения к теории эволюции. Она называется
и включена в книгу, видимо, для рекламы иных работ её автора. Большая часть данной главы относится к вопросам богословия, поэтому я не берусь судить этот вопрос. Единственное, о чём хочется поспорить с автором — это чувство времени у живых организмов.
«Ударив по какому-либо предмету, мы слышим звук. Через пять минут, ударив по тому же предмету, мы вновь услышим звук. Человек полагает, что между первым и вторым звуком существует пространство, и называет его „временем“. Между тем, когда он слышит второй звук, первый остаётся в воображении разума, и это — только информация, оставшаяся в памяти. Человек, сравнивая информацию в памяти с переживаемым на данный момент, получает чувство времени. Не будь этого сравнения, не было бы и чувства времени».
Первый звук не исчез и не остался только в воображении — звуковая волна пошла дальше, и её надо ловить на расстоянии 100 км (при скорости звука в воздухе около 1/3 км/сек.) Кроме того, у живых существ есть внутренние «биологические часы», определяющие ритмы их жизни, порой даже независимо от движения Солнца — светила, задающего суточные ритмы. Конечно, многие виды животных не могут отсчитать ровно пять минут, но это не означает, что чувство времени у них отсутствует.
«Время — понятие, находящееся в полной зависимости от того, кто его воспринимает. Одинаковый промежуток времени может казаться длиннее для одного, и короче для другого человека».
Ребёнок, глядящий неотрывно на минутную стрелку, утверждает, что она неподвижна. А тем не менее, минута времени прошла. Чувство времени у человека развивалось не так, как у животных (см. ниже), поэтому разница в несколько минут не играла в период становления человека как вида большой роли в его жизни. Наши биологические часы подобны часам со стрелкой, но без цифр. Но достаточно продолжительные отрезки времени мы способны чувствовать достаточно точно (см. ниже).
«Скорость протекания времени зависит от информации, получаемой нами от средств его измерения. Так как в организме отсутствуют естественные часы, с абсолютной точностью измеряющие время».
«…наша информация о скорости протекания времени зависит лишь от средств определения времени, меняющихся для воспринимающего».
А вот иное мнение:
«Многие насекомые обладают крайне развитым чувством времени. Способность медоносных пчёл (Apidae) прилетать к источнику корма каждый день в одно и то же время стала известной ещё в начале века; натуралисты обнаружили, что пчёлы прилетают на гречишные поля только по утрам, пока в цветках образуется нектар. Были проведены специальные опыты, в которых пчёл приучали прилетать в определённое место для сбора нектара не один, а до девяти раз в день с 20-минутными интервалами. Время между отдельными полётами не зависело от температуры воздуха или погоды, и, даже когда эксперимент проводился в лаборатории, при постоянных условиях, выработанный навык сохранялся. Действительно, чувство времени, по-видимому, является у пчёл врождённым, поскольку тренировке успешно подвергались и пчёлы, выводившиеся из личинок в тёмной камере и никогда не сталкивавшиеся с чередованием дня и ночи».
Такая точность необходима пчёлам, поскольку цветки разных растений открываются в строго определённое время дня, и им жизненно необходимо успеть, пока в них максимальное количество нектара.
«Видел я своих аптеронотов нечасто — они ведут ночной образ жизни. А днём сидят в укрытиях. Зато в белые петербургские ночи наблюдать их удавалось во всей красе: рыбы хорошо чувствуют время суток, а видно их было отлично».
Речь идёт о рыбе Apteronotus albifrons, которую удалось развести в России. Видно, что, несмотря на «белые ночи», когда в Санкт-Петербурге ночью светло, рыбы выходили из укрытий, повинуясь биологическим часам, которые продолжали «идти» по тропическому времени. Ведь в тропиках «белых ночей» не бывает.
А что же с человеком? Х. Я. предлагает нам вымышленную ситуацию с фальшивым солнцем и неправильными часами в изолированной комнате, предполагая, что человек будет введён в заблуждение. Но проводился ли такой опыт? А вот результаты иного, реального опыта:
«…могло быть так, что человек лишь пассивно реагирует на смену дня и ночи. Что же произойдёт, если он не будет ощущать эти световые ритмы?
Чтобы ответить на этот вопрос, добровольцы опускались под землю. Они не могли видеть, светит ли солнце, у них не было часов, они должны были отказаться от радио и телевидения. Но в остальном жизнь их была весьма приятна, они могли читать, слушать музыку, готовить еду, ложиться спать, когда захочется. Результаты этих опытов в некотором смысле были ошеломляющими.
Периодичность сохранилась: 1/3 времени уходила на сон, остальное — на бодрствование. Однако самым важным результатом было то, что время сна и бодрствования в сумме составила не 24 часа, как это можно было ожидать, а 25 часов… Опыты, проведённые с добровольцами, спустившимися под землю, показали, что у человека есть внутренние, или „биологические“ часы, которые, однако, если их не корректировать сменой света и темноты, идут несколько медленнее, чем ожидалось: 24-часовой ритм навязан нам сменой дня и ночи и социальными сигналами».
Таким образом, и у человека оказалось доказанным чувство времени. Следовательно, Х. Я. лжёт, утверждая, что в организме нет естественных часов.
Существование книг, подобных книге Х. Я., вызывает у меня возмущение. Я считаю, что всякий здравомыслящий человек разделит мою точку зрения. Попробую аргументировать свои слова.
Автор слаб в собственной аргументации и не уверен в правильности своих слов. Это проявляется в проглядывающем на страницах книги желании навязать своё мнение читателю. Х. Я. ругает Маркса, Энгельса и Ленина, но пользуется их тактикой, выражающейся в оскорблении оппонента, в данном случае — сторонников теории эволюции.
«Слепой материализм», «безрассудство», «созданный у себя в голове безумный вымысел», «невежество примитивного общества идолопоклонников», «теория эволюции — это обман», «безнадежные усилия неодарвинизма», «утопические механизмы эволюции», «сказка, выдуманная теорией эволюции», «фантастическая эволюция птиц и млекопитающих», «лживые комментарии эволюционистов», «неосведомлённые эволюционисты», «дешёвое увиливание», «спекуляции», «вздор, противоречащий здравому смыслу», «вздор об атрофированных органах», «ложь в упаковке», «расстройства логики у материалистов», «поверхностные и невежественные идеи», «поддались обольщению, обманулись и унизились», «эта невнимательность исходит из недостаточности ума» — так Х. Я. отзывается обо всех и обо всём, что противоречит его личному взгляду на мир. Вообще, это лишний раз доказывает происхождение человека от обезьян: обезьяны умеют бросаться во врага (например, в охотника) своими собственными испражнениями. Здесь мы видим то же самое, но в словесной форме (что подчёркивает важность второй сигнальной системы для человека).
А что касается читателя, Х. Я., видимо, ощущая слабость собственных аргументов, вводит в свою книгу готовые «мысленные штампы», навязывая таким способом читателю своё мнение. Вот лишь некоторые из них: «безосновательные утверждения эволюционистов», «немыслимая связь между птицей и динозавром», «фальсификации, применяемые эволюцией», «вымышленное родословное древо», «негласная история», «эволюция — вера вне науки», «конец теории эволюции», «нулевая вероятность», «сокрушает теорию эволюции в самой основе», «эволюционисты собственными же руками загубили свою теорию», «теория эволюции является абсолютно догматической верой», «безысходное положение эволюционистов», «сценарии, основанные на силе воображения», «тупик гомологии», «фальшивый рисунок Геккеля», «теория эволюции — материалистическая необходимость», «научный провал материализма», «любая иная идея будет противоречить сама себе и законам логики», «истина очевидна», «крах теории эволюции: истина создания», «очевидно и несомненно существование Всевышнего, господствующего над ними и направляющего их», «особый дизайн», «особо спроектированные», «очередное очевидное доказательство существования Творца», «здесь раскрывается окончательная истина», «ставит в тупик материалистов», «не соответствующие логике умозаключения», «неспособность уразуметь… является общей чертой неверных», «западня материалистам», «отсутствие здесь логики очевидно».
Выводы должны формироваться в голове читателя, а не преподноситься ему в готовом виде. Тогда они намного прочнее. Но Х. Я., очевидно, не уверен в силе своей аргументации. В этом я и вижу причину изобилия готовых штампов, легко запоминающихся и подкреплённых лживой информацией.