Мы устроены так, что в большинстве жизненных ситуаций считаем необходимым или отстоять свою точку зрения, или, на худой конец, доложить о своем особом мнении. Точки зрения австралийца для него самого, в большинстве случаев, достаточно.
Ты стоишь рядом с ним и вслух восторгаешься архитектурой здания: "-Ах, какой чистый викторианский стиль! Ах, какие пропорции!" И по тому, как собеседник в такт кивает и хмыкает, ты считаешь, что он полностью разделяет твои мысли и восторги. А тот в это время твердо знает, что здание-то выстроено в григорианском стиле, но поправлять ему и в голову не придет, тем более, что григорианский стиль, кажется, понятие из отсчета времени. В массе австралийцы более психически устойчивы, чем вновь прибывшие.
Есть с чего! Очень много спокойно проживших поколении. Они привлекают стабильностью даже больше, чем деньгами. В Союзе и бывших его республиках зачастую семьи держались на том, что надо выстоять, вынести, поднять детей.
Здесь этого нет. Наличие ребенка у матери-одиночки кормит ее едва ли не лучше, чем присутствие мужа, только начинающего свои путь в австралийском бизнесе. Поэтому налицо подлинная эмансипация женщины и исчезновение понятия мужчина - кормилец. (У этой палки есть и противоположный конец: нам такого не понять - бой-френд ведет барышню в кафе и говорит ей: "Ты плати за себя, а я за себя". )
Вторая доминанта - зависть. Зависть исходно, может быть, происходит из многовекового культивирования положений православия.
Там главными тезисами являются: богатый плохой, бедный хороший (бедность не порок). Андрон Кочаловский утверждает: "К соотечественникам, которые преуспели, в России всегда относились враждебно". Он же говорил: "...протестанская религия говорит: ... ты беден, значит, ты плохо работаешь, и тебе Бог не подаст!"
В Союзе вся работающая публика жила примерно одинаково с точностью до 100 рублей. Процессы -ЖЕ приобретения, обретения и теряния происходили у каждого в своем устоявшемся слое, из-за угла не всегда всем интересующимся видном. А в пределах слоя устоялись и наследуются деньги, связи, влияния, привычки. Зависти, конечно, достаточно, но она, скорее, относится к материальным проявлениям успеха. На Западе же для всех неофитов стартовой является позиция, в которой ни у кого ничего осязаемого в руках нет. А что за душой, которая оказывается самым востребованным товаром, снаружи не видно. И первыми становятся на ноги самые сильные личности-т .е. индивиды, у которых один из аспектов души (Веры-Надежды- Любви или Софьи побольше, чем у окружающих. И не всегда это самые большие профессионалы или умницы. Выделяющиеся в своих кружках ранее (до отъезда за рубеж), становятся заметными личностями и в новых средах обитания. А психология-то у окружающих совковая (от зависти не только КОРОВУ отравят, а еще и дом подожгут, чтоб не высовывался). Вот и обходятся недоброжелательством, злопыхательством и науськиванием.
А вокруг атмосфера доброжелательства. Религии, СМИ, повседневная жизнь протекает в минорных тонах. За несколько месяцев я не слышал повышенных голосов. Даже аварии (очень многочисленные в этой автомобилизированной стране) выглядят, скорей, сценами из учебников хорошего тона. Я участвовал в двух и присутствовал при трех. И в каждой из них водители выскакивали из поврежденных машин навстречу друг к другу: "Все живы? Чем помочь?" Повышенных голосов и обвинений не было еще и потому, что все финансовые вопросы впоследствии должны будут решить страховые конторы столкнувшихся.
Эта жизнь постепенно изменяет приехавших. Особенно тех, кто склонен подумать о душе. Так как тут, действительно, равноправны все религии, то у каждого есть свобода выбора. Еще в Союзе я присутствовал на лекции Далай-ламы, на которой он говорил: "Религии бывают двух видов. В первом за ваши грехи расплачивается ваш бог, а во втором - вы платите сами."
Мой опыт показывает, что не столько человек выбирает себе бога, сколько судьба его приводит к тому богу, который ему сужден. Мне известны люди, прошедшие за время разлуки со мной (6-8 лет) несколько религий, и это их путь духовного поиска. Каждый из них на очередном этапе развития чувствовал себя в данной церкви определенно лучше, чем во всех остальных доступных ему местах.
Тезис связи нравственности и здоровья не нов. Проиллюстрирую его цитатой о наблюдениях за процессом целительства в каком-то африканском племени.
"Когда европеец заболевает, врач его спрашивает - в каком месте болит?
Колдуна (знахаря), приглашенного к тому же больному, будет интересовать: "Все ли в порядке у вас в семье? С женой и детьми?"
Когда врач продолжит свое: "Какие функции нарушены у вашей печени? Давайте сделаем анализы?" - колдун, соответственно, будет сновать в кругах иных мыслей: "А какие у тебя отношения с твоими богами? Есть ли мир в твоей душе?"
Теория без практики того, мне повезло, я заболел. Одна из врачей, которая меня не только смотрела, щупала и обследовала, сколько имела мнение, оказалась поклонницей нетрадиционных методов лечения.
Ее диагноз гласил: ты должен улучшаться, самонастраиваться и перестраиваться, и - вообще - все болезни от неправильного образа мышления. Как я понимаю - ее диагноз говорит, скорее о ней самой - но тем не менее он тоже имеет право на жизнь. - У тебя сейчас есть проблемы, которых раньше не было. А решать их ты пытаешься теми способами, которые были известны раньше. Поднимись над проблемой и живи вне ее.
Все это, конечно правильно, но если б еще понимать, как это сделать.
Но кому-то эта технология, несомненно, будет полезна. Возможно, ей самой. Даже более полезна, чем микстуры или физиотерапия. Мне из-за собственного несовершенства понять, как подобный совет может помочь, допустим, человеку, у которого сместился позвонок, пока не удалось.
"Каждому свое!"
Это положение римского права. Но если в римском праве эта фраза трактует отношение государства к гражданину: См. Марк Туллий Цицерон "Трактат об определении добра и зла" - "Справедливость усматривается в воздаянии каждому своего", то на воротах Освенцима (или Майданека) она обозначает нечто, к праву отношения не имеющее.
В восточной философии это утверждение звучит совершенно по-русски: "С судьбой не спорят!" Одна из притч, которые есть и в суфизме, и в буддизме (в зависимости oт этого по-разному зовут тех, кто с учениками смотрел на путь нищего), состоит в том, что для иллюстрации и этого утверждения учитель приказал позвать к нему городского нищего. И сел ожидать его у моста, через который тот должен был прийти. На середине длинного моста специально для нищего положили кошелек с деньгами. Но когда тот приблизился к учителю, сидевшему в окружении учеников, в руках бедняги ничего не было.
- Как же ты шел? - спросили его.
- Когда я ступил на мост, мне безумно захотелось закрыть глаза. И я прошел его, не открывая их.
Эта же мысль - о сужденности есть у С. Довлатова в "Чемодане". Там выведен персонаж, очень склонный к горизонтальному состоянию тела. Он лежит, а судьба приносит ему подарок за подарком, деньги за деньгами.
И опять общечеловечна общность и параллельностъ мыслей в словах людей, находящихся на таких далеких параллелях...
Мы путаем мотивы и объяснения...
На Форуме ведущий вызывал девочку, вручал два куска мела разных цветов и вопрошал:
"Вы хотите мороженое и пирожное?"
-Мороженое
-А почему?
- Я привыкла ....
-Стоп! -еще раз....: " Так вы хотите мороженое и пирожное?"
-Мороженое
-А почему?
- Мне нравится его вкус...
-Стоп! - Еще раз....: " Так вы хотите мороженое и пирожное?"
-Мороженое
-А почему?
- Я так хочу!
- Вот. Вы должны уважать в себе собственные желания. Даже если они не совсем правильные. Лишь бы они не ущемляли других людей!...
Махарши подобным образом отвечал на вопрос - А что делать, если нравится грудь жены
соседа?
-Во-первых, не считать себя безнравственным. Вы не плохи от этого и не хороши. Это ваше состояние души и уровень развития. Плохо вот только от вашего желания не должно быть ни ей, ни соседу. (В скобках при этом замечу, что во-первых он так реагирует на врожденную полигамность человека, а во-вторых где-то в другом месте на аналогичный вопрос он отвечал наоборот ортодоксально моногамно. Его ответы всегда учитывали уровень собеседника). Следующее положение, утверждавшееся на Форуме, происходит прямо из Карнеги: с людьми разговаривать надо. Мы, дескать, всегда оставляем собеседнику додумывать то, что не сказали, то ли посчитав свою мысль очевидной: "Ведь не дурней же меня он!", - то ли забыв объяснить.
А собеседник-то в себе несет себя, и понимает вашу мысль по-своему, на основе собственного опыта и слышит мысль, вставляя свои собственные слова, вместо не услышанных. Он может и обиду услышать, и надежду, и обещание мало ли что? Поэтому очень полезно услышать от собеседника, как он понял то, что вы ему сказали.
Мои хождения по церквям и молитвенным домам увенчало мероприятие, называющееся Фестиваль. Ничего аналогичного ему я нигде не видел, а на территории штата Виктория они проводятся pегулярно один-два раза в месяц.
Для действа снимается колоссальный зал (около трети гектара) и ширмами разгораживается на полторы сотни комнатушек, открытых с одной стороны. В каждой ячейке ждет клиентов какой-нибудь специалист: по оперированию рамочками, торговле амулетами, снятию аурограмм и т.д., и т.д. Десяток предсказателей разными способами, массажисты, девочка-икебанщица, целители. Здесь же вегетарианская стойка и десяток столиков для еды.
Ко всей этой торгово-рекламной ярмарке полагается непрерывная развлекательная программа: кришнуиты поют, восьми -десятилетние каратята и каратинки синхронно машут ручками и ножками и храбро кричат "Ху!", а 40-летние грузные англо-саксонские матроны гиппопотамятся в танце с китайскими саблями, называя это каким-нибудь квон-до (то ли квон, то ли таэ).
В маленький городок съехалось достаточно посетителей, чтобы празднество не только окупилось, но и принесло доход. А доход оно, действительно, приносит. Но, может быть, более существенно то, что оно дает возможность тяготеющим к нетрадиционным верованиям пообщаться с себе подобными. Между рядами клетушек ходят довольные посетители, и у всех праздник. Регулярность же таких фестивалей, представляющих винегрет из кусочков разных культур и верований, говорит о наличии разработанной индустрии удовлетворения духовных запросов населения. Естественно! Кому-то нужен Pop art, а кому-то - New age.
А люди-то везде люди. Со своими слабостями, радостями и бедами. И через какую бы религию, внушение, произведение искусства, медитацию или собственные размышления ни пришло к человеку ощущение здоровья, покоя или счастья, нам остается только пожелать, чтобы оно пришло.