Воевали все!
Так что же: от войны одной - к войне другой?
Но только что молвлено!
Что воевали все?
Мы увидим их, эти войны!
По возвращении с небес?
С небес и увидим!
Но поведать о прежних не значит ли вызвать будущие?
Видит Бог - не желал ни одной.
Но кто - укажите нам его! - молвит иначе?
Я!
А далее... - разодран свиток, будто тело, всего мгновение назад ещё живое, отброшено перо... - копью ли, пике ли его уподобить? Чернила разлились, красное пятно, как кровь, на свитке. Ворох бумаг, истрёпанные и новые, со съеденными временем краями... - тронешь, рассыплются, как иссохший, но ещё тёмно-зелёный ["Какое значение имеет цвет?" - Ибн Гасан] лист инжирового дерева [Ибн Гасан поясняет, что листья инжирового дерева особенные на ощупь, точно наждачная бумага]. И сомнение (кого? автора?) [так в тексте] в виде большого знака вопроса над текстом: впечатление, что место обрывкам не найдено, оставлено на усмотрение читателя ["Но кто читатель?"]. Листки, однако, пронумерованы для удобства, а если дата известна, указывается арабскими цифрами ["В пику, - заключает Ибн Гасан, - латинице, чьё присутствие в свитках остаётся тайной?"]
1.
Первый шаг на пути войны!
(92) Эти и последующие отрывки, - отмечает Ибн Гасан, - относятся к земной части и потому графически даются в тексте с отступом [ни слова об экономии папируса или пергамента].
Или испытания братского союза между йатрибцами?
Поход самозащиты! Или лев в кубке вина?
2.
Неудачи с первого набега: напали ведомые Хамзой тридцать
мухаджиров на мекканский караван Абу-Джахля, который шёл в
Сирию. Но - перевес мекканцев!
Потом второй и третий набеги: сам Мухаммед выступил
с отрядом в канун самума, чтоб наказать угнавших скот
у йатрибцев, но вождь племени ад-дамра не дал им пройти
далее ал-Абвы. Лицемеры нагнетают недовольство: "Если
Мухаммед и впрямь пророк, то отчего Бог не помогает Своему
посланнику?"
3.
А месяц спустя Мухаммед...
(93) В фигурных скобках: {Ни слова об Айше}. Очевидно, по хронологии, пишет Ибн Гасан, - должно было здесь сказать, что в год хиджры Мухаммед ввёл в свой дом Айшу, а через девять месяцев и десять дней вошёл к ней, прежде выдав замуж любимейшую дочь Фатиму [здесь к знаку вопроса дан комментарий-вопрос: Сначала женился отец, а потом вышла замуж дочь? Или иная последовательность: сначала дочь, а потом отец?] за Али. "Сделай ей к свадьбе подарок", - сказал ему Мухаммед. "Но ты знаешь, - ответил Али, - мне нечем её одарить!" "Что ж, тогда продай кольчугу, которую тебе подарил, и купи будущей жене шёлковую накидку на голову", - предложил Мухаммед... Беден Али, всего лишь кожаная у него подстилка дома: на одном её конце они с Фатимой спят, на другом Фатима месит лепёшки.
4.
Ослушание обузданных дикостью!
Одним кровопролитием меньше, одним больше - какая печаль:
ведь жаждали победы хоть какой!
Напасть в запретный месяц! Худшее из худших деяний
пролить кровь в месяцы запрета! К тому же были безоружные:
четверо защитников каравана.
(94) Имеется в виду, что в начале первого года хиджры дюжина мусульман, возглавляемая Абдуллой ибн Джахш*, добралась до Нахлы на дороге между Меккой и Таифом, напала на караван, везший изюм из Таифа. И был успех: груз захвачен, убит мекканец Раби'а, постоянно призывавший мекканцев уничтожить беглецов - сторонников Мухаммеда. Мухаммед осудил разбой.
______________
* Якобы это был не Абдулла ибн Джахш, а Абдулла ибн Абу-Бакр.
5.
И явлено в кругах неба пятиглавое, точна горная гряда, откровение:
Спрашивают тебя, будто не ведают, о запретном месяце, сражении в нём. Скажи - и да запомнят: "Сражение в нём есть грех великий!.. А соблазн - грех более тяжкий, нежели убиение".
6.
Присутствующий да растолкует отсутствующему смысл греха, да
постигнут ученики откровение в целости: грех сражения в дни
паломничества; но и грех отказа от сражения, если напали,
чтоб изгнать, посягнув на веру; грех неверия в Него,
Единого; грех соблазна.