Иоанн Перебаскин, смотритель Солиг. дух. училища.
Священник Иннокентий Пляскин ум. в тюрьме во Владивостоке в 1923г.
В д. Дедино, Себежского уезда, чекистами убит во время богослужения православный священник. В д. Заситино, того же узда, в церкви был поставлен обобществленный скот; по требованию крестьян церковь была снова открыта, но в отместку чекисты убили у алтаря священника. В пограничном селе Слободка чекисты вытащили священника из арестного дома, раздели донага и повесили на дереве. Начальник ГПУ заявил, что повесит каждого, кто "попытается спасти попа", и крикнул замерзающему священнику: "пусть твой Бог тебя оберегает и спасет". В с. Турке чекисты прибили священника к царским вратам, а затем расстреляли.
Священник о. Андроник Любович, ст. Николаевской на Амуре, о. Михаил Новгородцев, села Песчаноозерки, {215} и о. Емельян Щелчков, хут. Муравьевки (бывш. уподиак. митроп. Антония Храповицк. в Харькове) все трое умучены и расстреляны в январе 1924 г. палачом Безлепкиным, председ. чрезв. губ. судсессии. У о. Андроника волосы были закручены семидюймовыми гвоздями.
Священ. Модест Горбунов, уб. около Хайлара в 1929 г. красными налетчиками в Трехречьи.
Прот. Илья Зотиков, ризничий храма Хр. Спас. в Москве, служивший ранее в Америке, расстр. во Владимире в 1930 г.
Когда митроп. Сергий вошел в соглашение с советской властью и отдал приказ по церквам молиться за нее на ектениях за богослужением, нашлись такие епископы и священники, которые сочли это неприемлемым и отошли от митроп, Сергия. У них был один из самых больших храмов в Петрограде, в который стекалось много народа. Когда был отдан приказ правительства наложить налог на продажу свечей в храмах, то в храмах, отошедших от митрополита Сергия, отказались продавать свечи. Это обстоятельство послужило причиною ареста Apxиепископа Димитрия, духовенства и 15 человек мирян. Целый год их держали в тюрьме. В июле 1930 г. следствие окончилось. Архиепископ Димитрий и 6 священников и несколько мирян были приговорены к 10 годам тюрьмы, а два священника: о. Сергий Тихомиров и о. Николай Прозоров были расстреляны.
Это были действительно выдающиеся мужественные исповедники веры Христовой. Они не дрогнули сказать правду безбожной советской власти. В сердцах верующих людей образ их сохранится на веки, как о священниках, павших не за контрреволюцию, - они ни в чем не были повинны, - а за открытое и бесстрашное исповедничество Веры Христовой и за обличение своих палачей.
Прот. Михаил Чельцов, Петроградский священник, несколько раз был арестован и приговорен к расстрелу. Но каждый раз, в последний момент, приговор отменялся и он был совершенно освобождаем. В последний раз он уже совсем приготовился к смерти и ждал ее радостно, как опять был "прощен". Он говорил своему другу: "я уже не радуюсь освобождению... опять жизнь, а я так свыкся с мыслью о переход в иной Mиp, уже как бы живу в нем, а этот мне чужд". Но недолго пришлось ждать нового ареста и нового приговора к расстрелу. И на этот раз он был приведен в исполнение - в первый день Рождества. Один из конвойных или из сторожей, присутствовавших при расстреле, потом рассказывал вдове о. Михаила: "ну и старик был.
Его на смерть ведут, а он тропари Рождеству поет"... Говорят, что на другой день после {216} расстрела пришел из Москвы приказ: "освободить ввиду отсутствия состава преступления".
Иepoм. Сергий Ляпунов арестован в феврале 1932 г. умер в ссылке.
Иеромонах Серафим (Тьевар) умер в Вишерском лагерь 23 ноября 1931 г.
Священ. Сергий Аронский, б. протод. Ливадийской церкви, из Красноярской тюрьмы пропал без вести.
Убиты в Екатеринбурге (Свердловске) протоиерей Владимиров и протоиерей Струмилло.
Протоиереи Димитрий Пыжов и Карп Шубов расстреляны в Гостовской тюрьме в 1932 году вместе с митрополитом Серафимом (Мещеряковым). Там же расстреляны одновременно белого и черного духовенства 120 человек и умер от голода прот. Феодор Сальников.
Архимандрит Полихроний Запрудер, Протоиерей Константин Ордынский и священник Николай Катасонов расстреляны в Красноярской тюрьме в 1934 г. вместе с епископом Филиппом Гумилевским за непризнание церковной власти митрополита Сергия Московского.
Профессор протоиерей о. А. Ксенофонтов, бывший питомец Петербургской Духовной Академии, и прот. о. Н. Будников были арестованы в 1933 году по обвинению в контрреволюции и сопротивлении советской власти и сосланы в лагерь на крайнем севере России (Keмскиe лагеря), сроком на 10 лет. Оба решили уйти из лагеря и перейти границу, но на самой границе были схвачены пограничниками и доставлены в Петрозаводск, где по распоряжению из центра и были расстреляны в 1936 г.
Иеромонах Варсонофий, Преображенской церкви в г. Стрельне, умер в 1935 г. в ссылке.
Иван Васильевич Попов, доктор богословия, проф. Московской Духовн. Академии, после ареста в 1936 г. пропал без вести.
Иван Петрович Ежиков, клиросный чтец Преображенск. храма г. Стрельны, Петр. епар. умер в ссылке в 1937 г.
Прот. Димитрий Киранов, настоятель Иоанно-3латоуст. собора г. Ялты, в 1937 г. из тюрьмы пропал без вести.
В Арзамасе в 1938 г. расстрелян священник Иоанн Ходоровский Он был эмигрантом, но в 1921 году вернулся нелегально в Poccию, был арестован и отправлен в ссылку, где тайно принял рукоположение в священный сан, а затем бежал из лагеря и долгое время скитался. Прибыв в Арзамас, о. Ходоровский нашел приют у монахини Терентьевой. {217}Некоторое время Терентьева скрывала его, как беглого, но впоследствии о. Иоанн перестал скрываться и снискал себе всеобщее уважение. В обхождении с народом был мягок, отзывчив, шел навстречу любой просьбе и без отказа совершал все требы. Жил о. Иоанн в Mиpy по уставу затворников и готовился принять монашескую схиму. При обыске в комнате о. Иоанна была обнаружена разная литература. Он был обвинен в распространении антисоветских листовок при помощи религиозных странствующих проповедниц. Арестованные же монахини-странницы обвинялись, кроме того, в агитации против советской власти и колхозного строя. Все обвиняемые были признаны участниками "организации", возглавляемой Петроград. митрополитом Иосифом.
В Самаре расстрелян в 1938 r. протоиерей Ксенофонт Архангельский, дававший приют всем странствующим проповедникам.
В список новых русских мучеников могут быть внесены и убиенные большевиками заграницей.
Священник Яковлевский убит партизанами коммунистами в одном из сел Пожаревачкого округа Сербии, в 1941 или 42 г.
Священник Д. Н. Новосельцев вместе с женою, дочерью и работником-казаком зарезаны партизанами-коммунистами в селе Миличинцы, возле города Вальевска Каменица, в Сербии, в 1942 или - 43г.
{218}
ГЛАВА 29.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II
И ЕГО CEMЬЯ
Русская эмиграция, в горьком сознании общероссийской вины пред Государем и его Семьей, сосредоточила свое сугубое внимание на их трагической судьбе и собрала о них обширнейший материал.
Но для их славы в Церкви земной, - ибо Государь и его Семья уже святы у Бога, - Церковь ищет в них назидания своим членам, примера для подражания, образца благочестия, добрых дел, любви для нее и для отечества или ближних, подвига жизни и смерти, святыню невинных страданий. Для нее нужны религиозные и духовно-нравственные черты их характеров и дел.
Этой специальной задаче собирания такого материала о их жизни, настояний очерк служит только началом, в ожидании, что другие многие принесут еще больше, и, собранное и соединенное в одно, эти материалы составят "Житие и страдания Царя-Мученика Николая Второго и его Семьи", которые послужат на земле прославлению их в лик святых и к назиданию церковного народа во cпaceниe душ к жизни вечной.
I.
С высокими, чистыми, идеальными стремлениями начал свое царствование 26-летний Государь Император Николай Александрович. По личному побуждению он дерзновенно обратился ко всем державам с предложением сократить вооружения и созданием третейского суда в международных спорах предотвратить грядущие войны. Конференция мира была созвана в Гааге 18 мая 1989 г. и приняла общий принцип о мирном разрешении международных столкновений. В дальнейшем "Лига Наций", а теперь "Организация Объединенных Наши" явились прямыми преемниками "Гаагского международного Трибунала". Когда в ноябре 1921 г. собралась Вашингтонская конференция по вопросу о морских вооружениях, то президент Америки {219} Гардинг, в вступительной речи, заявил: "Предложение ограничить вооружения путем соглашения между державами не ново. При этом случае, быть может уместно вспомнить благородные стремления, выраженные 23 года назад в императорском рескрипте Его Величества Императора Bcepoccийcкого. Приведя почти целиком "ясные и выразительные" слова русской ноты, Гардинг добавил: "с таким сознанием своего долга Его Величество Император Всероссийский предложил созыв конференции, которая должна была заняться этой важной проблемой".
Так Государем совершен почин мирового значения. Его идее возродилась снова и снова и ныне осуществляется еще с большей настойчивостью. "Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся". Но трагично было именно то, что первая созванная им конференция отвергла главное предложение Государя сокращение вооружений и военных бюджетов. и ему самому пришлось вести три войны - с Китаем, Японией и первую мировую.
В первую мировую войну он проявил исключительное мужество в защите сербов. Несколько десятков тысяч сербов при отступлении из родной земли, в 1915 г., не выдержали страшного похода через грозные ущелья и снеговые перевалы Албанских гор и, придя к берегy моря в г. Баллону, массами стали падать от истощения.
Союзники не только не позаботились о их спасении, но совершенно равнодушно смотрели со своих кораблей, как умирали люди славянской земли. В этот страшный момент Император Николай Александрович послал главам правительств, союзных нам стран, телеграмму, в которой требовал немедленно вывезти сербов с Албанского побережья и спасти. В противном случае Государь пригрозил, что он будет считать гибель сербов актом величайшей человеческой безнравственности и откажется от своих союзников и выйдет из числа воюющих. Эта телеграмма возымела немедленно действие и десятки итальянских, французских и английских пароходов вывезли умирающую сербскую армию и ушедших с нею жителей на остров Корфу. Злоба людская не простила Государю этого заступничества и из Лондона и Парижа поползли слухи, что мол Русский Государь хочет заключить сепаратный мир.
В делах самого большого государственного значения Государя не покидало руководившее им чувство милосердия. Когда в конце 1908 г. ему представлен был грандиозный план индустриализации страны, требовавший огромных денег, которых {220} не было, он сказал: "Петр имел мало денег и употреблял принудительный труд и это стоило ему миллион жизней его подданных... осуществление наших проектов будет стоить от 10 до 15 миллионов преждевременных смертей моих подданных ... я не могу сознательно идти на жертву миллионов моих подданных а потому мы должны терпеть". Когда ему было указано, что успех будущей войны связан с индустриализацией, Государь ответил: "Будем надееться на Бога. Если война будет короткая, мы ее выиграем, ну а если длинная, то, значит, такова наша судьба". Все эти уже готовые проэкты осуществляются большевиками как раз теми способами, от которых Государь отказался: мучительной гибелью десятков миллионов людей.
Еще маленьким ребенком будущий Император был трогательно, кротко боголюбив. Он очень любил изображение Божией Матери, эту нежность руки, объявшей Младенца. Он всегда завидовал брату, что его зовут Георгием, потому что у него такой красивый святой, убивающей змия. Это был ребенок, ласковый, уступчивый, вежливый от природы, обожавший Отца и Мать. Еще будучи неграмотным, Ника отдавался весь настроениям, навеваемым Пушкинскими стихотворениями, выбранными для ребенка. Он увлекался пением птичек в своем дворцовом саду и, заслушавшись, мальчик как бы уходил из этого Mиpa он преображался, как бы замирал, а выражение его глаз было настолько неземное, что другие дети, заметив это настроение в Нике, просили его: - "Ну, Ника, еще раз послушай пения"! - И Ника, застенчиво краснее, возвращался к обыденной жизни. Он рос святым мальчиком, готовым молиться о спасении жизни маленькой птички, выпавшей из гнезда своей матери: "Надо помолиться за воробушка: пусть его Боженька не берет, мало у него воробьев?" - сказал он при таком случае, когда птичка казалась умирающей. И это непрерывно светлое христианское настроение никогда, с самого раннего детства и до самой смерти, не оставляло Его.
Государь готов был всегда услужить всем, без различия положения. В Дармштадте, во время прогулки инкогнито, он подбежал, поднял и подал потерянный пакет кучеру почтового фургона и тем спас почтальона от служебных неприятностей. Таково было смиренное христианское сердце юного Русского Государя.
Одна еврейка, не имевшая права въезда в Петербург, и получившая отказ в этом, обратилась на Высочайшее имя с просьбой, разрешить ей приехать к больному сыну. Государь положил резолюцию: "не может быть такого закона, который не позволил бы матери приехать к больному сыну".
Государь тратил как теперь доподлинно установлено, на дела благотворительности и неожиданную помощь колоссальные суммы из личных средств, ограничивая в тоже время себя в личном обиходе. Он носил много раз штопанную одежду... Через любимую учительницу своих детских лет, имевшую к нему доступ во всякое время, Государь освобождал от платы учащихся своими взносами и отпускал крупные суммы на благотворительность из своих личных средств. После беседы с нею он всегда шепотом просил ее никому ни слова не говорить о его помощи. И она, памятуя просьбу Царя, никому в своем ведомстве не говорила, кто дает эти средства.
Во время маневров подъезжал экипаж с завтраком для Государя и Его свиты. "А для них закуска имеется?" - спросил Государь, показывая на солдат, державших лошадей его и его свиты. Оказалось, что для них ничего не приготовлено. И только тогда, когда все солдаты получили свою долю, Государь подошел к своему завтраку. После этого для солдат свиты также всегда привозили пищу.
Обходя один военный лазарет, Государь увидел, что у койки одного хирургического больного стоит часовой. Узнав, что на койке лежит подлежащий военному суду дезертир - "самострел", которого ожидает, по выздоровлении, самая тяжкая кара, Государь сказал: "скажите кому следует, что я прощаю этого преступника. Довольно с него одной русской пули, наказавшей его" ... И преступник после выздоровления был помилован.
Посещения Государем лазаретов с ранеными были преисполнены самых трогательных эпизодов, в которых сострадания его сердца были явлены не только в словах и делах милосердия но и в слезах, которые он едва мог скрывать. В вестибюле покидаемого лазарета он одевал шинель и крупные слезы капали из его глаз, ибо только что один лишенный рук и ног просил: "ты все можешь, Государь, прикажи, чтобы меня умертвили..."
Служащий, попавший под взыскания и наказания, страдающей от своей оплошности, мог испытать всю чуткость Государя, который всячески старался показать, что он простил виновного. Проявления этой обыкновенной чуткости Государя, переходящей границы обычной человеческой доброты, внимания и ласки, {222} испытывали на себе близкие к нему люди, которых служба соприкасала с ним. Они видели, что эти чувства мог проявить только человек родной, только отец, который при промахах своего сына, сам страдает от стыда и вины, которые испытывает сын и нежно и ласково устраняет это страдание сугубым вниманием. Так, по оплошности других, один офицер на корабле, сопровождавшем яхту Государя, попал под арест. Выяснив эту ошибку, Государь не только обласкал пострадавшего, но и перевел его на свою яхту.
После одного парада Государю предложили смотреть казачью джигитовку. "Нет, нет, - ответил Государь, - я знаю как это красиво, но в прошлый раз разбился один казак и после этого мы не можем себе позволить такое удовольствие" ...
Подписывая награждения орденом св. Георгия за взятие неприятельской батареи кавалерийской атакой и видя, что этот подвиг стоил слишком больших потерь, Государь с грустью и недовольством сказал: "для чего же мне эта батарее?.." Частный маленький успех, конечно, не стоит таких жертв.