Заговор от бешеной собаки: на море на О«киане» на острове на Б«уяне» стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты старица возьми свое жало и приди к рабу и«мя» р«ек»* вынь из раба и«мя» р«ек» жало смертное. Заговариваю раны колючие на руках, на ногах, на голове, на лбу**, на затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой; сидите, во веки не сходите. Стр. 389.
* В печатном тексте всюду вместо: имя рек - такой-то. ** В печатном тексте: во лбу.
Заговор на торговлю. 389.
«чтоб дело сошлось. 390.
1) Молитва от родимца… Никита… того молитвами избави р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» от родимца и младенчества, от прилога и безумия, от порчи и притчи…
2) Заговор от родимца. На море Окиане…, а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба и«мя» р«ек» в тот медный столб… (Сахаров)
3) Заговор от родимца. У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев 12. Они носят название по той части тела, к«ото»рая болит у ребенка: родимец пуповой, сердцевой, внутряной, суставной, жиленой, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Ребенка, подвергшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова: «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на р«абе» б«ожием» и«мя» р«ек» 12 родимцев (следует перечисленье их). Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на р«аба» б«ожия» и«мя» р«ек» эти 12 родимцев никогда бы не ворочались, веки по веки. Отныне и до века. (Шенкур«ский» уезд.) Стр. 390.
От укушения змеи. 395.
От жабы в горле. 395.
…ч«елове»к, у к«ото»рого снят след, сохнет, лишается умственных способностей, постепенно и медленно погасая жизнью, умирает… Стр. 398.
Как скоро родственники заметят в каком-либо человеке из своих тоску, то обращаются к знахарю или доке и просят его, чтобы он избавил больного от недуга. 398.
Есть в народе поверье, что земля из свежей могилы, зола из семи печей и соль из семи изб, зашитые в чьи-либо онучи, наносят тому, кому онучи принадлежат, калечество, род ревматизма… Стр. 399.
Скитская клюква… раскольники брынских лесов… если не могли словом убеждения склонить на свою сторону им, почему-либо, нужного ч«елове»ка и обратить в свою веру, то… давали этому ч«елове»ку клюкву, напоенную некоторою отравою, к«ото»рую если кто съедал, то получал желание итти в брянские скиты, а когда съевший оную видел огонь, то в исступлении бросался в него, так как здесь представлялся ему рай… Стр. 401. См. Абевега.
Ртуть называлась змеиным молоком.* Стр. 402.
* Текст дан Чеховым в пересказе.
Между разными видами волшебников были волхвы, чародеи, чаровницы, зелейщицы, обаянники, кудесники, сновидцы, звездочеты, облакопрогонники, облакохранительники, ведуны, ведуньи, лихие бабы.* * (Дон. к Суд. Д. И. I, 252).
Обаянниками назывались в старину фокусники, к«ото»рых призывали или посещали, хотяще некая увидети от них неизреченная (Домострой). Они же заклинали змей и злых животных. Кудесник совершал различные заклинания и чародейственные обряды (кудесы бьют) и предвещал будущее. Сновидцы… Облакопрогонники (Домострой) были волшебники, к«ото»рые… повелевали дождем и ведром… было верование в волшебников, снедающих солнце и луну. «Погибе солнце и бысть яко месяц, его же глаголит невегласи снедаемое солнце». (Ип«атьевская» лет«опись»)… Стр. 403.
Аще не брегчи муж жены начнет, то помажь его (?) салом медвежьим, внегда не будет ему на другую жену похотения. Стр. 407, Сапоги этим салом мажут.
Чары на благопол«учное» разрешение младенцем. Напиши на бумаге: «Помяни господи сыне Эдемские во дни Иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!» А то письмо положи роженице за пазуху. (Пермск«ий» сбор«ник»). Стр. 407.
…было большое верование в силу влияния мертвых тел на людей, то в целебном, то в зловредном отношении. Стр. 408.
Наузы и узлы… Всеславу волхвы навязали пауз на голову; он носил его всю жизнь, и… того ради не милостив на кровопролитие… Стр. 410.
Чаще всего наузы давались против болезней не как лекарство, а как предохранительное средство. 411.
Вообще болезни происходили от влияния злых духов, или даже сами были злыми духами, или от злого умысла… Лечение состояло в том, чтобы отогнать и уничтожить действие враждебной губительной силы… 412.
…советовали купаться в реках и озерах, во время грозы и в новолуние, умываться с серебра, а потом встречать молодой м«еся»ц и этими средствами хотели предохранить от недугов на будущее время… Стр. 413.
Под именем порчи разумеются нервные болезни, к«ото»рые внезапностью и исключительным ужасом припадков потрясают воображение, настроенное к таинственным толкованиям… Беснующиеся… Кликуши… 413.
…во время пожара в Москве при Мих«аиле» Фед«оровиче» хотели сжечь как колдуна одного немца живописца за то, что нашли у него череп и никак не могли объяснить себе, для чего он его держит… (Олеарий). Стр. 415.
От простуды. Кто спотев изопьет, и от того болезнь придет - овечьего молока ложку, да желчи медвежей с гороховое зерно да стерши испить на тще сердце уквасив дважды. Пермск«ий» сбор«ник». 418.
Аще кто кашляет, давай ему пить воду ячную с сахаром и поможет. Перм«ский» сб«орник». 418.
Аще ч«елове»к охрипнет, горло ему затечет, то шелковую траву водяную, изгневши лити на него. Аще не будет шолковыя травы вода, тогда пшеничные отруби с укропом изгневши, пити, и хрипота исчезнет и минет. Перм«ский» сб«орник». 418.
От водяной. С разваренного или заваренного сверчка воды выпить. 418.
От лихорадки. Аще кото трясца держит, и ты возьми чесноку, да хрену, да истолки обое вместе, да вяжи себе на шею, а как станет подрогивать, ино по суставам чесноковым хреном мазать и кто станет говорить: чесноком де от тебя пахнет, - и не отпиратися. И тот чеснок и хрен делаетца, чтобы люди не знали. Стр. 418. Перм«ский» сб«орник».
Комониное коренье варити в пиве и пити на тше сердце и она покинет. Перм«ский» сб«орник».
От зубной боли. Змию живую добыть, вынуть из нее желчь из живыя; а (буде) змия живая без желчи с того места сползла, и тою желчью мазати, и в тот час жерви (то есть черви) пропадут; а буде змия с того места без желчи не ползет и в той желчи нет пособия. Стр. 418.
От глухоты. 1) Аще ч«елове»к оглохнет, возьми воронову желчь и пусти в уши. 2) Сала свиного да сала курячья, да соку лукового укапливай в ухо и услышит. 3) Возьми молока сучья к укапливай трижды в ухо. 418.
От потери голоса. Ясти чеснок печеной на тще сердце, и будет голос.