Съ подлинника.
Руск. Арх. 1909 кн. 5.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Василію Алексѣевичу Елагину.
Записки о Всемірной Исторіи Хомякова.
Съ подлинника. Было напеч. въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Съ подлинника. Было напеч. въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 4.
Князя П. А. Вяземскаго.
Полевой и Надеждинъ.
Графа С. Г. Строганова, попечителя Московскаго учебнаго округа.
Н.М. Языковъ.
Барсуковъ, Погодинъ, т. VIII стр. 221.
„Историческое Похвальное Слово Карамзину” М. П. Погодина.
Съ подлинника.
Рус. Арх. 1904, кн. 8, стр. 495.
1847 года.
Барсуковъ, Погодинъ, т. IX стр. 303.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 4.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Колюпановъ, Біографія А.И. Кошелева, т. II, Прилож., стр. 101.
Напечат. въ „Историч. описаніи Козельской Оптиной пустыни”, 1902 г., стр. 182.
Напечат. тамъ-же, стр. 175.
Напечат. тамъ-же, стр. 183.
Напечат. тамъ-же, стр. 185.
Колюпановъ, указ. соч., стр. 80.
Съ подлинника. Послано одновременно съ предыдущимъ, дата котораго проставлена въ конце письма.
Колюпановъ, указ.соч., стр. 94.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Барсуковъ, Погодинъ, т. ХIII стр. 129.
Напечат. въ „Историч. описаніи Козельской Оптиной пустыни” 1902 г. стр. 196.
Напечат. тамъ-же, стр. 198.
Съ подлинника.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Съ подлинника. Было напечатано въ Рус. Арх. 1909 кн. 5.
Колюпановъ, указ.соч. стр. 99.
О какой статьѣ Кошелева говоритъ здѣсь Кирѣевский, не извѣстно.
Барсуковъ, Погодинъ, т. XIV стр. 136.
Гр. Мих. Мих. Вьельгорскій, предсѣдатель госпитальной комиссіи въ Севастополѣ; онъ умеръ въ Симферополѣ, заразившись тифомъ.
Графъ Вьельгорскій, отецъ Михаила Михайловича.
Братъ Михаила Юрьевича.
Сестра Михаила Михайловича.
Рожденная графиня Вьельгорская, супруга А. В. Веневитинова.
Дмитрія Владиміровича, скончавшагося въ 1827 г.
Съ подлинника.
Вы говорите въ своей статьѣ, что таинство, будучи сознано раціонально, перестаетъ быть таинствомъ. Въ этомъ случаѣ мы разно понимаемъ предметъ сознанія въ таинствѣ. Я разумѣю подъ этимъ не механическое его разложеніе, не истолкованіе таинственнаго сочетанія благодати съ тѣмъ, что мы называемъ матеріею таинства, однимъ словомъ, не отрицаніе его существа какъ таинства, а напротивъ того, признаніе его необходимости и его значенія. (Прим. И.К.).
Предвижу возраженіе, но умолчу объ немъ до времени, хотя отвѣтъ на него готовъ. (Прим. И. К.).