* * *
- Симон, как же это возможно - ходить по воде аки посуху?
- А ты так и не понял, Фома?
- Нет!
- Да потому, что он прежде дунул на воду и велел ей не волноваться и стать подобной тверди земной.
- Чудеса!!!
- А ты как думал? На то он и Пророк, чтобы чудеса творить.
- Надо бы это записать, да людям после сказывать.
* * *
- Учитель, скажи, как ты вернул меня к жизни? Ведь я помню - из меня столько крови вышло. Я должен был умереть.
- Но ты ещё не умер. Я кое-что знаю. В тебе ещё достаточно было крови. Раньше наступает обморок, а лишь затем - смерть. Ты так желал покончить со своей жизнью, что я не смог бы спорить с собой. Я просто помог тебе забыться есть такие жилки на теле человека, что коли их передавить, то человек потеряет сознание. После этого я спокойно забинтовал тебе руки и давал тебе питье и иные лекарства, пока ты и не помнил, что с тобой происходило.
- Значит, человека умершего можно воскресить?
- Не всякую смерть можно побороть, но то, что часто выглядит, как смерть, иногда и не смерть. Бывают такие болезни, которые лечатся без лекарств, хотя кажутся неизлечимыми. Бывают и такие виды смерти, от которых человека можно вернуть к жизни.
- И ты многих можешь воскресить?
- Если услышишь где, что человек только что умер, и меня успеешь привести, может быть мне и удастся этого человека оживить.
- Как же это?
- Если, например, захлебнулся человек только что и лежит, не дышит...
- Ну такой, уж точно, не встанет на ноги!
- Сам не встанет, но если ему помочь...
- Приподнять?
- Да прежде надо вылить воду, что в него вошла, а также вдуть воздух, да и если сердце остановилось, так и на грудь давить, но не так, чтобы ребра сломать, а понемногу и часто.
- А зачем дуть? Чтобы вдохнуть в него жизнь заново?
- Ну, вроде того - чтобы начал дышать.
- И ты сможешь оживить утопленника, Учитель?
- Попытаюсь каждый раз, а иной раз и получится. Если сразу его вытащат точно получится.
- И удавленника?
- Если сразу как только перестал дышать - так и удавленника оживить можно.
- Чудно!
- Если поверите мне и научитесь, то и вы сможете то же делать.
* * *
- Симон, как же это возможно - оживить покойника?
- А ты опять не понял, Фома?
- Нет!
- Да ведь сказал же он - дунуть надо ему лишь - и вдохнуть душу заново.
- Чудеса!!!
- А ты как думал? На то он и Пророк, чтобы чудеса творить.
- Надо бы это записать, да людям после сказывать.
* * *
- Учитель, значит, верно, что ты - посланец Господа, что нас спасет?
- Просите вы Спасителя себе, Мессию, Христа... Каждый из вас должен сказать себе: я - Христос. Я и есть спаситель.
- Ты - Христос, ты и есть - Спаситель...
- Да не я, Андрей, а каждый из вас должен понимать про себя: "Я - Христос. Кто, как не я спасет людей?"
- Никто кроме!
- В каждом должен быть Спаситель внутри, и если в каждом прибудет Христос - тогда все и спасутся.
- Пребудь же в нас.
- Почему ждете вы, что кто-то другой спасет вас?
- В чем же спасение?
- Спастись от зла в себе должен каждый. Для сына человеческого всё, что есть ценного на земле - это любовь ближних. Если этого нет - что заменит это? Никакие богатства мира не принесут счастья человеку, которого никто не любит. Что толку приобрести вещь, или много вещей, когда ради этого теряешь любовь и дружбу человека? Сколько сил мы тратим на то, чтобы добыть себе пропитание но разве хлебом единым жив человек? Разве голодный человек в окружении друзей не более счастлив, нежели сытый в кругу врагов? А если он для своей сытости обездолил кого-то разве не получил он врагов себе от этого? Если ты отнимаешь - так ты легко приобретаешь врага себе. Но если раздаешь, то не значит, что приобретешь друга. И давая, обидеть можно. Один обидится, что дал мало, другой - что дал много, а пуще обидятся на то, что другому дал больше того, что этому и тому. Для того, чтобы тебя любили, недостаточно быть справедливым или щедрым, для того же, чтобы возненавидели достаточно только быть скаредным и несправедливым. Так я говорю вам: истинно душу легче потерять, чем спасти, а тому, кто богат жалко богатства своего сильнее, нежели дружбы, ибо сладости дружбы и искренней любви он не ведает, а кто в его друзьях был - то многие по расчету. Богатства же своего он не пожелает лишиться ради дружбы. Не вкусить богатому небесного блаженства, которое состоит в примирении души со всеми.
- Как же голодный может быть счастливее сытого?