= "Норберт, психолог и священник, в течение многих лет страдал от сильной боли в плече и грудных мышцах. Повторные медицинские обследования, включая рентген, не обнаружили никаких органических изменений и все терапевтические попытки оставались безуспешными. Во время сеанса холономической интеграции ему с большим трудом удавалось выносить музыку и его приходилось уговаривать оставаться в процессе, превозмогая испытываемый им острый дискомфорт. Примерно полтора часа он испытывал сильнейшие боли в грудной клетке и плече, яростно сражался, словно его жизни что-то угрожало, давился и кашлял, издавая громкие крики. Позже он успокоился, расслабился и затих. С заметным удивлением он сообщил, что это переживание высвободило напряжение в плече и он избавился от боли. Облегчение оказалось постоянным, уже более пяти лет прошло после сеанса, а симптомы не повторяются".
= "Больной К., 60 лет. Каузалгический синдром. Десять лет назад после повреждения кожи правого плеча возникли сильные жгучие боли правой руки. В связи с этим перенес симпатоэктомию - без эффекта. Шесть лет назад перенес ампутацию руки до верхней трети плеча - без эффекта. Появились фантомные боли, распространяющиеся от плеча до кисти. Другие методы лечения - наркотики, иглотерапия, электростимуляция эффекта не дали. Электропунктурное тестирование показало, что с помощью картины Ботичелли "Весна" показатель точки центральной нервной системы нормализуется. После семи сеансов (по 15 минут ежедневно) боль, по словам больного, уменьшилась на 80%. После семи дополнительных сеансов боль исчезла (по словам больного, на 95%) и не появлялась в течение восьми месяцев".
Продолжая тему холотропной терапии, нужно добавить следующее.
Представляется недостаточно аргументированным положение С. Грофа, согласно которому часть паттернов памяти (а именно поедание кала, питье мочи, менструальной крови, поцелуи дьявола в анус, скатологическое удовольствие от нечистот), проецирующихся в сознание пациентов во время сеансов холотропной терапии, относится к перинатальной памяти о самопроизвольной дефекации и диурезе как матери, так и ребенка во время родового акта. Конечно, С. Гроф уместно напоминает латинскую пословицу "Мы рождаемся среди фекалий и мочи", но кратковременность контактов ребенка с этими экскретами в родовом акте позволяет сомневаться в том, что память именно об этих событиях проявляется в сеансах холотропной терапии. Представляется, что устойчивость и частота этих проявлений при ее проведении обусловлена их принадлежностью к более естественным и древним паттернам, относящимся к глубинам филогенеза. Иными словами, не к перинатальной, а к трансперсональной памяти о калоедении, питье и вылизывании мочи животными, т. е. к филогенетическим (устойчивым и естественным) элементам поведения. Остальные из указанных паттернов также имеют естественный, преимущественно сексуальный, характер и относятся к обычным, биологически естественным проявлениям ухаживания самцов за самками в период течки. Так, М. Л. Бутовская с соавтором приводят основные показатели репродуктивного поведения приматов. В частности, тамарины инициируют спаривание посредством следующих приемов: взаимное позирование следования, пилоэрекция, взаимное мечение, обнюхивание и облизывание гениталий партнеров. Нетрудно заметить сходство этих поведенческих элементов с куннилингусом, использующимся не так уж редко в человеческой сексуальной практике.
Изложенное позволяет предположить, что психические нарушения выявляются в процессе холотропной терапии в памяти человека в виде филогенетически древних поведенческих паттернов, естественно, с тем или иным искажением их внешнего выражения.
Представляется, что предложенная трактовка, с одной стороны, более биологична, с другой - свидетельствует о трудности точного отнесения паттернов к конкретному виду бессознательной памяти (перинатальной или трансперсональной). Возможно, не стоило вдаваться в дискуссию по этому поводу, однако тема настоящей книги обусловливает необходимость подчеркнуть естественность потребления животными мочи и кала и, соответственно, биологическую обоснованность классических вариантов уринои копротерапии.
Резюмируя, логично предположить, что предварительная мануальная или другая терапия позвоночника, последующие холотропная терапия и инъекционная уринотерапия могут устранить локальные и общие нейрофизиологические нарушения и, следовательно, существенно повысить скорость и полноту всех видов адаптационных реакций, а в конечном итоге привести к выздоровлению. Такая "чистая" и дешевая безаппаратурная и, скорее всего безвредная, комплексная терапия является логичной, имеет предельно физиологический характер и вполне может рассматриваться как серьезная альтернатива многим жестким и небезвредным методам лечения.
Рассмотрим другие сочетания.
Следует осторожно предположить, что в слове заключено больше, чем в тривиальном звуковом или письменном носителе информации. Накоплены многие удивительные сведения о мощи слова и человеческой воли. Среди них и способность поднимать камни произнесением магической фразы, и воздействие некоторых мантр на массы людей с якобы эффектом, сравнимым с действием ядерного оружия, и многое другое, очень интересное, но на что практически невозможно опереться в серьезном обсуждении. Поэтому воспользуемся только современными данными, представляющимися достаточно надежными. С их учетом могут быть построены следующие методики лечения, включающие уринотерапию.
Лечебная эффективность определенных текстов установлена давно и достаточно надежно; их современное практическое применение является заслугой Г. Н. Сытина. Недавно в Гарвардском университете проведено исследование лечебного воздействия молитв и достоверно установлена их лечебная эффективность; при этом оказалось, что молитвы не обязательно должны иметь религиозный характер. Психотерапия и самогипноз увеличивают продолжительность жизни больных со злокачественными опухолями, что обусловлено тем, что нейроэндокринная и иммунная системы - самые вероятные посредники между психическим состоянием и течением онкозаболеваний.
Механизм лечения словом, вероятно, заключается в том, что повторение больным текстов, вызывающих положительные эмоции, приводит к усилению выработки определенными отделами его мозга опиоидных нейропептидов, которые оказывают положительное регуляторное воздействие на гипоталамус. Обусловленная этим коррекция регуляторной функции гипоталамуса, в свою очередь, приводит к устранению дезадаптации и соответственно к нормализации нарушенного гомеостаза, а в конечном итоге и к выздоровлению.
Полагаем, что указанные приемы психокоррекции могут быть дополнены любым из вариантов уринотерапии, в особенности инъекциями и питьем. Последний вариант далеко не нов - произнесение мантр при приеме мочи, вероятно, является весьма древней традицией.
Возможность использования другой методики вытекает из следующих данных.
"Московские новости" опубликовали весьма любопытные интервью с московскими психиатрами, разработавшими новый метод психокоррекции. Как можно понять из этих материалов, по вполне естественным причинам ограниченных по информативности, сначала проводится постановка подопытному вопросов, касающихся наиболее существенных, в том числе и скрываемых им качеств и жизненных обстоятельств. Вопросы скрыты в индифферентной звуковой информации и не осознаваемы пациентом. Его корректные ответы, о которых он, так же как и о вопросах, не подозревает, получают с помощью контактных датчиков и обрабатывают по специальной программе. Обработка полученной информации позволяет выявить вербальные индивидуальные способы эффективного воздействия на сознание подопытного. Последующее незаметное для него внушение поведенческих "советов" (предписаний) проводится также незаметно на индифферентном звуковом фоне. Судя по текстам интервью, эффективность психокоррекции очень высока.
Помечтаем немного о возможности гуманного использования этого метода и не только для психокоррекции людей с отклонениями, опасными для них и окружающих. Представим себе, что старый человек по собственному желанию подвергается комплексной терапии, включающей инъекции гравидана и описанную коррекцию для удаления старческих наслоений на психике: апатии, раздражительности, мнительности и т.п. Помолодевший душой и телом лет на 10-20, мудрый, добрый, полный сил человек возвращается в активную жизнь. Не обязательно отец нации, но и музыкант, учитель, врач, инженер, агроном. Да просто любой человек, знающий как старец и могущий как молодой. К несчастью, при современном состоянии мира этот метод следует хранить под двумя грифами и ревностнее, чем ядерное оружие. Тем не менее, отсутствие возможности использовать ее как составляющую лечебного, в частности, гериатрического комплекса, не является принципиальным. Судя по данным С. Грофа, холотропная терапия может оказаться практически полноценной заменой этого метода.
Можно было бы уже закончить этот раздел, если бы не одно, весьма существенное, но. Вернемся к теме кармы и биополя, используя материалы нашумевшей работы С. Н. Лазарева.
= Ее автор на основании собственных исследований "заметил, что характер, судьба и болезнь как-то взаимосвязаны, но связь эта многовариантна... здоровье, характер и даже судьба определяются кармическими структурами... существует диалектическая связь полевых и физических структур с взаимным влиянием друг на друга. Судьба и характер человека также закодированы в полевых структурах и, если на них воздействовать, постепенно многое можно улучшить...
= ...у меня сложилось мнение, что причиной заболеваний является нарушение полевых структур и лечить нужно не больной орган, а поле".
Он утверждает, что нарушение кармических структур обусловлено как проступками самого человека, так и злом, творимым сейчас или совершенным ранее его родственниками, знакомыми или даже незнакомыми людьми. Проступок бабушки или тяжкий грех дедушки может быть причиной болезни внука. Эти негативные воздействия могут распространяться и в противоположном направлении - как дети, так и родители платят болезнями и даже ранней смертью за грехи (зло) друг друга. В общем, сотворенное зло всегда так или иначе наказуемо. Поскольку воздаяние за него реализуется медленно, то происходящие со здоровьем человека несчастья почти никогда не ассоциируются с породившими их причинами, сильно разделенными с ними во времени.
Исходя из этого, он полагает, что радикальное излечение, реализуемое обычными средствами современной медицины и биоэнергетики, невозможно по следующим причинам.
= "...вылечив тело, мы можем навредить душе, что болезнь есть защитная блокировка неправильного поведения и неправильного понимания окружающего мира... Главной защитой от болезни является выполнение высших этических законов".
Поэтому, лечение, проводимое без учета этих положений неэффективно, так как в результате него болезнь трансформируется в другую или переходит на иного человека. Полное излечение достигается только при ликвидации нарушений кармических структур и устранении причин, которые вызвали их первичное или могут вызвать повторное их нарушение. Используя свои уникальные способности, С. Н. Лазарев обнаруживает и устраняет эти причины, корректирует кармические структуры, а также дает рекомендации больным и их близким, как изменить мысли и поведение, чтобы предотвратить возникновение новых болезней. Важнейшими средствами самодеятельного лечения и профилактики он полагает отказ от зла и зависти, культивирование покаяния и прощения. Практические достижения этого человека, талантливого экстрасенса и психолога, в коррекции кармических структур и, соответственно, лечении и профилактике не вызывают сомнений.
Мы считаем, что даже если и не использовать практически методику С. Н. Лазарева, нет оснований не анализировать и не учитывать ее возможности только из-за того, что лечебные приемы ее автора не подвергнуты серьезному и обстоятельному исследованию, в частности средствами электропунктурной или электроэнцефалографической диагностики больных. А это нужно сделать, хотя бы потому, что наличие этой методики подвергает сомнению необходимость использования многих фундаментальных положений и практических средств современной медицины. И уринотерапии, что на первый взгляд делает написание этой книги излишним. Чтобы устранить эту ситуацию, проанализируем положения вышеприведенной работы, для чего сначала ответим на следующие вопросы.
Прав ли ее автор, отрицая эффективность, а следовательно, и необходимость лечения соматических нарушений и заболеваний известными методами традиционной или нетрадиционной медицины? Не имеет ли его метод ограничений при лечении многих, в том числе опухолевых и тяжелых инфекционных заболеваний? Касаясь уникальной способности С. Н. Лазарева корректировать кармические структуры, следует предположить, что таких уникумов, как он, мало, а больных людей так много, что спрос на его услуги намного превышает его же возможности. И даже если таких, как он, было бы множество, нет гарантии, что они всегда окажутся рядом в случае острой необходимости. Поэтому уместно задать вопрос, нельзя ли получить такие же результаты лечения, но средствами, доступными для любого врача?
Очевидно, что для ответа на эти общие вопросы следует предварительно ответить на другие, более частного характера.
Что является реальным носителем причин, вызывающих болезни? Очевидно, что именно этот носитель и является мишенью кармических лечебных воздействий. Не имеются ли методики лечения, дающие результаты, сходные с получаемыми при их использовании? Для ответа на эти вопросы выделим основной признак феномена нарушения кармических структур.
Поскольку эти нарушения запоминаются, а больной не знает о том, что они есть, значит, они сохраняются в бессознательной памяти. Поэтому можно достаточно уверенно сказать, что кармическая терапия направлена на устранение нарушений, ранее накопленных в бессознательной памяти или возникающих в ней периодически. Носителем (хранителем) нарушений являются, скорее всего, высшие отделы головного мозга. Эти положения совпадают с выводами С. Н. Лазарева, что "...подсознание и биополе - это одно и то же, и любое воздействие на биополевые структуры есть воздействие на подсознание, на все системы физиологической и психической саморегуляции." Таким образом, предположение, что при лечении негативная информация устраняется из бессознательной памяти, корректно, и, следовательно, можно уверенно сказать, что близким аналогом методики С. Н. Лазарева является холотропная терапия по С. Грофу. Использование этих методик приводит к устранению негативной информации, препятствующей достижению психической и, как следствие, во многих случаях и физиологической адаптации, т.е. приводит к элиминированию патогенного фактора. Такая логика, в свою очередь, делает правомочной постановку вопроса, являются ли матрицы памяти С. Грофа и кармические структуры С. Н. Лазарева одним и тем же объектом или, если это разные объекты, не находятся ли они в тесной взаимосвязи? Представляется, что есть основания для утвердительного ответа на первую часть вопроса и соответственно для вывода, что если терапия по С. Н. Лазареву корректирует состояние кармических структур воздействием извне, то холотропическая терапия - изнутри.
Ни один человек не застрахован от психических нарушений и их накопления в бессознательной памяти. Современная медицина не в состоянии их корректно диагностировать, хотя и предполагает, что роль психических нарушений и травм в возникновении хронических, в частности, опухолевых заболеваний достаточно велика. Это позволяет думать, что обсуждаемые методики должны быть эффективными преимущественно в тех случаях, когда психические нарушения принципиальны для возникновения и прогрессии патологии. Использование этих методик не может заменить многие лечебные процедуры, устраняющие физиологическую дезадаптацию, которые, в свою очередь, не могут эффективно заменить способы устранения психических нарушений. Этот вывод совпадает со следующим положением С. Н. Лазарева о месте его методики в медицине.
= "Суть метода в предупреждении событий, которые могут произойти, но наше сознание, ориентированное на телесные потребности, не сможет предсказать всех процессов. Поэтому речь должна идти не об отрицании современной медицины, а о диалектическом взаимодействии медицины духа и медицины тела с приоритетом лечения и развития духа, о кардинальном изменении принципов современной медицины, а не замене одного мировоззрения другим."
Это заключение С. Н. Лазарева в общем совпадает с основными идеями С. Грофа и подчеркивает очень важную роль психических нарушений в возникновении и развитии многих хронических заболеваний. И тот и другой не отрицают необходимости использования методик, устраняющих соматические нарушения, но настаивают на комплексном подходе к лечению. Существенно различие методических и профессиональных ориентаций, гносеологического и терминологического багажа, условий работы этих авторов. Наоборот, их взгляды на роль психических нарушений и принципы лечения имеют много общего. Эти обстоятельства косвенно свидетельствуют в пользу корректности их взглядов, с которыми, по нашему мнению, нельзя не согласиться. Итак, можно уверенно констатировать, что имеются возможности эффективного лечения и профилактики многих болезней и ускоренного старения, не зависящие от целителей-уникумов (которые, вероятно, незаменимы на стадии исследования и разработки новых методик лечения). Эти возможности могут быть реализованы при использовании комплексной терапии, включающей лечебное голодание или диету и очистительные процедуры, в том числе и проводимые с использованием мочи, инъекции гравидана и растворов по А. С. Самохоцкому, холотропную терапию (вместо труднодоступного лечения по С. Н. Лазареву) и другие психоэмоциональные воздействия: покаяние, молитвы или (для атеистов) чтение корректирующих текстов. Иными словами, эффективное лечение хронических заболеваний достижимо только при использовании комплексной терапии, одновременно устраняющей все накопленные в нервной системе человека факторы, препятствующие адаптации как психической, так и физиологической. Для их устранения с успехом может использоваться и уринотерапия, которая, как следует из известных данных, благотворно воздействует на психику человека.
Поскольку методики С. Грофа и С. Н. Лазарева сильно отдают древним шаманством, так нелюбимым многими медиками, очень хотелось найти их предельно современный аналог. Вот он.
В статье Б. А. Исаковой кратко описаны исследования электромагнитного воздействия "на информационный код". Достигнуто управление ростом и морфологией таких биообъектов, как дафния и улитка. Результаты воздействия на человека: темнеют седые волосы, восстанавливаются разрушенные зубы (правда же, поразительный результат?), зрение, половая потенция, исчезают признаки диабета. Удалось избавить пациентку от камней в почках и заодно, что было неожиданно, от многолетней астмы. Продлена на 1-1,5 года жизнь больных раком печени, поджелудочной железы с метастазами в легочную и костную ткани. Электромагнитное воздействие, управляющее состоянием биообъекта, предварительно записывается на магнитную ленту. Приведенные результаты, несмотря на краткость и некоторую невнятность их изложения, заслуживает доверия, так как подобны полученным ранее Ю. В. Цзянь Каньчженем и др.).
Сравнивая все эти работы, следует отдать предпочтение холотропной терапии как более доступной или безопасной.
Прочтя все это, некоторые медики скажут: "Ну, электромагнитные поля - это не ново, но вот в остальном авторы наплели ерунды с три короба: покаяние, любовь, молитвы. Вы уж будьте последовательны и прямо скажите, что в этих работах описаны методики снятия порчи. Тогда уж настаивайте и на обязательном крещении детей в купели, да еще и старый колдовской прием вспомните - снятие болезни с больного в воду!"
Не можем разделить сарказм таких, весьма вероятных высказываний. Да, был такой прием - передача болезни от больного в воду; с водой же связаны и древние описания случаев оживления мертвых. Чушь, парамедицина, поповщина вроде бы, да не вполне, о чем достоверно свидетельствуют следующие данные.
Ф. Фулер Роял отводил специальным волноводом в воду избыточную энергию акупунктурных точек пациентов и получал в результате этого ярко выраженный физиологический и терапевтический эффекты. В работе С. Смита приводятся сведения о лечении людей гиперчувствительных к воздействию электромагнитных полей (например, распространяющихся от линий высоковольтной передачи электроэнергии), генерирующих в организме таких людей колебания в диапазоне от герца до килогерца. Эти колебания устранялись при помещении в ладонь пациентов пробирки с родниковой водой или водой, на которую были импринтированы определенные частоты электромагнитного излучения. Нетрудно заметить, что эти работы, по сути, описывают современно оформленные процессы выведения болезней из человека в воду. Ничего удивительного.
Теперь об обязательности крещения в купели. Как и прививки, оно, вероятно, остро необходимо не для всех, а только для тех детей, у которых в преи перинатальный периоды возникли нарушения кармических структур (воспользуемся этим термином), например, детей, рожденных при патологических родах, не желаемых вынашивавшими их матерями и т. д. Но проще и надежнее крестить в купели всех, чем выявлять тех, кому это необходимо как способ постнатальной коррекции. Для атеистов же предположим, что роды в воде (в древнем Египте осложненные, трудные роды проводили в воде) могут заменить крещение в купели. Нетрудно заметить, что, несмотря на внешние различия, эти приемы близкородственны. Трудно сказать, какой из них более эффективен для передачи в воду последствий преи перинатального стресса новорожденного (по С. Грофу) или нарушений его кармических структур (по С. Н. Лазареву). Бессмысленно их противопоставлять один другому; и древние египтяне, и древние христиане были далеко не глупыми людьми. И здесь кто-нибудь из неонатологов снимет с полки книгу Р. Амбелена и с иронической улыбкой процитирует нам следующее:
= "Разумеется, смерть ребенка в младенческом возрасте была в то время, к сожалению, явлением обычным. Достаточно было перенести грудного ребенка из сильно натопленной комнаты в более прохладное помещение по холодному коридору, чтобы подвергнуть его смертельному риску. Опасность представляли и те условия, в которых происходил обряд крещения; ребенка полностью погружали в холодную воду - и практиковалось это вплоть до начала ХIV в. Лишь в 1313 г. собравшийся в Равенне синод разрешил крещение посредством окропления в случае недостатка святой воды или из опасений простудить ребенка. И лишь в ХV в. окончательно исчез этот опасный обычай погружать при крещении ребенка в воду целиком. Тем более, что лекарства давали не ребенку, а как раз его кормилице!"
"Так что, назад в средневековье?" - спросит неонатолог. Отвечаем, не назад, а вперед; все опасности, перечисленные выше, легко устранимы. Для профилактики и лечения детей не грех и подумать. Вот российские врачи это уже сделали, разработав метод "сухой иммерсии" для преодоления последствий родового стресса. Он заключается в том, что на теплую воду кладут пленку, а на нее ребенка. Находясь на ней, ребенок постепенно погружается на 20 минут в воду, но не полностью. Установлена высокая эффективность этого метода для лечения детей с перинатальной энцефалопатией.
Мы считаем, что все же лучше "мокрая" иммерсия, для которой необходим раствор, близкий по составу к околоплодной жидкости (сравните ее состав с составом мочи). Мы также полагаем, что для обеспечения здоровья детей, необходимо сначала сделать немногое. А именно, рассмотреть возможность введения в широкую акушерскую практику родов в воде, техника которых хорошо разработана, и последующего крещения (или проведения другого аналогичного обряда) в купели. Судя по фантастическому количеству детей, рождающихся с теми или иными нарушениями, патологическими являются большинство беременностей и родов, а значит, использование таких методик коррекции может быть необходимо.
Теперь можно подвести промежуточные итоги.
Необходимость устранения нейротрофических нарушений, в особенности в процессе лечения хронических заболеваний и ускоренного старения, не подлежит сомнению. Очевидно, что лечение должно затрагивать все уровни нервной иерархии, в том числе и те, к которым не проявляет должного внимания современная официальная медицина. При таком комплексном подходе практическая перспективность обсуждавшихся методик коррекции психических нарушений не подлежит сомнению. Поэтому есть все основания говорить о целесообразности совмещения этих методик и уринотерапии, имеющих в качестве основных мишеней разные, но взаимосвязанные отделы головного мозга и устраняющих разные компоненты дезадаптации.
Если исходить из данных работы С. Н. Лазарева, то нарушения кармических структур напоминает постоянно протекающую цепную реакцию. Поэтому надежное устранение этих нарушений должно захватывать всю группу людей, к ним причастных, т.е. "кармическая" терапия должна выходить за пределы индивидуального лечения. Если принять это положение как корректное, то следует с грустью отметить, что семейный поход в церковь, коллективное покаяние и просто атмосферу доброты не заменить какими-либо лечебными процедурами. Пока общество будет этически больным, оно будет таковым и физиологически. Учет общественного зла как патологического фактора должен усиливать внимание медицины к необходимости коррекции психических нарушений как обязательному компоненту терапевтических методик лечения хронических заболеваний. Двусмысленность успехов современной терапии не дает ей права отказываться от непредубежденного анализа любых, пусть даже малопонятных и внешне экстравагантных методик избавления от таких нарушений. Закончим вышеизложенную часть главы следующими дополнениями.
Мы не имели целью специально анализировать методы щадящего лечения опухолевых заболеваний. Тем не менее, онколог, не хватающийся сразу за скальпель при виде больного, ознакомившись с этой частью главы, найдет в ней приемы, могущие в сумме составить интересный для экспериментальной и клинической проверки комплекс щадящей терапии и профилактики этих заболеваний. Тем более, что в пединституте г. Ривне (Украина) разработан способ диагностики различных заболеваний, заключающийся в анализе мочи пациента на спектрографе. Полученные данные компьютер сравнивает со спектрограммой мочи здорового человека; точность диагноза высока - 84%. Указывается, что способ приемлем и для ранней диагностики онкозаболеваний. В общем, отдадим должное древним целителям - их тезис "моча - зеркало организма" куда как верен. К этому следует добавить, что есть сведения о разработке в Украине способа диагностики по слюне, позволяющий диагностировать рак с не меньшей точностью. И можно радостно резюмировать, что сочетание этих двух способов диагностики с разработанным недавно в Венгрии способом диагностики по нарушению K/Na-отношения может полностью ликвидировать проблему ранней и точной диагностики рака.
Эта часть главы адресована медикам и содержит материалы, предназначенные для осмысления и дискуссии, но отнюдь не для самодеятельной их проверки больными. Необходимость включения таких предположительных сведений в книгу диктовалась следующими обстоятельствами.
Мы не могли написать и опубликовать их в отрыве от первых четырех глав, поскольку в большей своей массе врачи, так же как и другие читатели, недостаточно знакомы с уринотерапией. Поэтому отчужденные от первых четырех глав эти материалы не были бы поняты и могли быть восприняты только иронически.
Как мы считаем, опубликование таких материалов, необходимо, поскольку это может существенно снизить экономические и временные затраты на создание новых методик лечения. В то же время разработка таких материалов достаточно сложна и трудоемка и не всеми узко специализированными медиками, перегруженными текущей работой, может быть выполнена.
Наконец, скудна работа, ограниченная обсуждением сущего, но не заглянувшая в вероятное и близкое будущее. В то, которое уже сегодня может облечь в плоть реальности самые призрачные и отчаянные надежды больных.
2 = 5.4.