Épigraphe. – Nous sommes préoccupés de telle sorte…, comme L 3 et B 1.
Max. 1. – De plusieurs actions diverses…, comme B 2.
Max. 6. – La passion fait souvent un sot du plus habile homme et rend souvent les plus sots habiles.
Max. 8. – Les passions sont les seuls orateurs…, comme B 19.
Max. 9. – Les passions ont une injustice et un propre intérêt qui fait qu'elles offensent et blessent toujours, même lorsqu'elles parlent raisonnablement et équitablement. La charité a seule le privilège de dire tout ce qui lui plaît et de ne blesser jamais personne.
Max. 10. – Début plus développé: Comme dans la nature il y a une éternelle génération, et que la mort d'une chose est toujours la production d'une autre, de même il y a dans le cœur humain…
Max. 11. – Début plus développé: Je ne sais si cette maxime, que chacun produit son semblable, est véritable dans la physique; mais je sais bien qu'elle est fausse dans la morale, et que les passions…
Max. 12. – Comme la Ire édition (Quelque industrie que l'on ait…, I 12).
Max. 14. – Les Français ne sont pas seulement sujets à perdre…, comme B 32.
Max. 15. – Manque le mot souvent.
Max. 16. – La clémence est un mélange de gloire, de presse et de crainte, dont nous faisons une vertu. (Comme B 34.)
Max. 18. – Des mots ajoutés: pour la définir intimement (et enfin, pour la définir intimement, la modération des hommes…).
Max. 21. – Ceux qu'on fait mourir affectent…, et la suite comme L 150 et B 47.
Max. 22. – La philosophie ne fait des merveilles que contre les maux passés ou contre ceux qui ne sont pas prêts d'arriver, mais elle n'a pas grande vertu contre les maux présents.
Max. 23. – Peu de gens connaissent la mort…, comme L 188 et B 49.
Max. 24. – Fin de la maxime, après leurs infortunes: cela fait voir manifestement qu'à une grande vanité près les héros sont faits comme les autres hommes.
Max. 29. – Le mal que nous faisons aux autres ne nous attire point tant leur persécution et leur haine que les bonnes qualités que nous avons. (Comme SL 107.)
Max. 31. – Comme la Ire édition (Si nous n'avions point de défauts…, I 34, et aussi L 257).
Max. 32. – La jalousie ne subsiste que dans les doutes, et ne vit que dans les nouvelles inquiétudes. (Comme B 128.)
Max. 33. – Comme la Ire édition (L'orgueil se dédommage…, I 36, et aussi L 21 et B 66).
Max. 40. – L'intérêt, à qui on reproche…, comme L 192 et B 79.
Max. 41. – Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses…, comme B 80.
Max. 45. – Le caprice de l'humeur…, comme L 147.
Max. 46. – Le désir de vivre ou de mourir…, comme L 243.
Max. 49. – Les biens et les maux sont plus grands…, comme L 102 et B 94.
Max. 50. – Fin de la maxime: et à eux-mêmes qu'ils sont de véritables héros, puisque la mauvaise fortune ne s'opiniâtre jamais à poursuivre que les personnes qui ont des qualités extraordinaires.
Max. 52. – Quelque disproportion qu'il y ait entre les fortunes…, comme B 97.
Max. 54. – Fin de la maxime: à la considération que les richesses donnent.
Max. 55. – Fin de la maxime, après les mots l'amour de la faveur: c'est aussi la rage de n'avoir pas la faveur, qui se console et s'adoucit par le mépris des favoris, c'est aussi une secrète envie de la détruire, qui fait que nous leur ôtons nos propres hommages, ne pouvant pas leur ôter ce qui leur attire ceux de tout le monde.
Max. 58. – Comme la Ire édition (Il semble que nos actions…, I 67).
Max. 59. – On pourrait dire qu'il n'y a point d'heureux ni de malheureux accidents…, comme B 107.
Max. 63. – La vérité, qui fait les hommes véritables, est souvent une imperceptible ambition qu'ils ont de rendre leurs témoignages considérables, et d'attirer à leurs paroles un respect de religion.
Max. 64. – Le vrai ne fait pas tant de bien…, comme L 234.
Max. 65. – Comme la Ire édition (On élève la prudence…, I 75), à l'exception de la fin, après les mots aucun de ses projets:
Dieu seul, qui tient tous les cœurs des hommes entre ses mains, et qui, quand il veut, en accorde tous les mouvements, fait aussi réussir les choses qui en dépendent: d'où il faut conclure que toutes les louanges dont notre ignorance et notre vanité flattent notre prudence sont autant d'injures que nous faisons à la Providence.
Max. 73. – Il y a beaucoup de femmes qui n'ont jamais fait de galanterie; mais je ne sais s'il y en a qui n'en aient jamais fait qu'une.
Max. 74. – Début: Il n'y a d'amour que d'une sorte…
Max. 76. – Comme la Ire édition (Il est de l'amour comme de l'apparition…, I 86, et aussi L 265).
Max. 77. – L'amour prête son nom…, comme L 266.
Max. 83. – L'amitié la plus sainte et la plus sacrée…, comme L 22 et B 130.
Max. 85. – Fin de la maxime, après les mots qui produit notre amitié: et nous ne leur promettons pas selon ce que nous leur voulons donner, mais selon ce que nous voulons qu'ils nous donnent.
Max. 88. – Comme la Ire édition (I 101), sauf trois variantes: I si bien qu'il y est lui-même abusé, mais soudainement il change l'état (au lieu de: si bien qu'il y est lui-même trompé, mais il change aussi l'état) – 2 que notre aversion venait d'effacer. Tous ses avantages en reçoivent un fort grand du biais dont nous les regardons; toutes ses mauvaises qualités disparaissent; nous rappelons même (au lieu de: que notre aversion venait de lui ôter; les mauvaises qualités s'effacent, et les bonnes paraissent avec plus d'avantage qu'auparavant; nous rappelons même) – 3 pour en charger ses soupçons (derniers mots de la maxime, au lieu de: pour s'en charger lui-même).
Max. 89. – Mots ajoutés à la fin: parce que tout le monde croit en avoir beaucoup.
Max. 97. – Mots ajoutés après les mots la grandeur de la lumière de l'esprit: On peut dire la même chose de son étendue, de sa profondeur, de son discernement, de sa justesse, de sa droiture, de sa délicatesse.
Max. 103. – On peut connaître son esprit; mais qui peut connaître son cœur? (Comme L 233 et B 137.)
Max. 104. – Les affaires et les actions des grands hommes, comme les statues, ont leur point de perspective: il y en a qu'il faut voir de près, pour en bien discerner toutes les circonstances; il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on en est éloigné.
Max. 106. – Pour bien savoir les choses, il en faut savoir le détail, et comme il est presque infini, de là vient qu'il y a si peu de gens qui sont savants, que nos connaissances sont superficielles…, et la suite comme L 123.
Max. 109. – Fin de la maxime: par l'habitude, au lieu de par l'accoutumance.
Max. 120. – La faiblesse fait commettre plus de trahisons que le véritable dessein de trahir. (Comme L 135 et B 146.)
Max. 124. – Début plus développé: Rien n'est si dangereux que l'usage des finesses, que tant de gens emploient si communément; les plus habiles.
Max. 125. – Comme la finesse est l'effet d'un petit esprit…, comme L 48 et B 148.
Max. 132. – On est sage pour les autres personnes…, comme B 150.
Max. 135. – Chaque homme n'est pas plus différent des autres qu'il l'est souvent de lui-même.
Max. 150. – Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne à l'esprit…, I 156), sauf l'omission des mots les perfectionne.
Max. 154. – La fortune nous corrige plus souvent que la raison.
Max. 160. – On se mécompte toujours quand les actions sont plus grandes que les desseins.
Max. 161. – Il faut une certaine proportion…, comme L 197.
Max. 162. – On admire tout ce qui éblouit…, comme L 185.
Max. 166. – Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite, n'a garde de le vouloir récompenser; aussi n'élève-t-il pas à ses grandeurs et à ses dignités que des personnes qui ont de belles qualités, et il couronne généralement tout ce qui luit quoique tout ce qui luit ne soit pas de l'or.
Max. 168. – Début de la maxime: L'espérance, toute vaine et fourbe qu'elle est d'ordinaire…
Max. 169. – La honte, la paresse et la timidité., comme B 171.
Max. 170. – Début de la maxime: Il n'y a que Dieu qui sache si un procédé…
Max. 175. – Fin de la maxime: n'est que notre inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.
Max. 176. – La durée de l'amour, et ce qu'on appelle ordinairement la constance, sont deux sortes de choses bien différentes…, et la suite comme L 226.
Max. 179. – On se plaint de ses amis pour justifier sa légèreté.
Max. 180. – Notre repentir ne vient point du regret de nos actions, mais du dommage qu'elles nous causent.
Max. 181. – Il y a deux sortes d'inconstance: l'une qui vient de la légèreté de l'esprit, qui à tout moment change d'opinion, ou plutôt de la pauvreté de l'esprit, qui reçoit toutes les opinions des autres; l'autre, qui est plus excusable, qui vient de la fin du goût des choses.
Max. 183. – Il faut demeurer d'accord, pour l'honneur de la vertu, que les plus grands malheurs des hommes sont ceux où ils tombent par leurs crimes.
Max. 184. – Nous avouons nos défauts…, comme L 82, sauf l'omission du mot leur.
Max. 186. – On hait souvent les vices…, comme L 118 et B 184.
Max. 188. – La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du corps; et quelque éloignés que nous paraissions des passions que nous n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on n'y est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se porte bien.
Max. 191. – On pourrait presque dire que les vices nous attendent, dans le cours ordinaire de la vie, comme des hôtelleries où il faut nécessairement loger; et je doute que l'expérience même nous en pût garantir, s'il était permis de faire deux fois le même chemin.
Max. 192. – Comme la Ire édition (Quand les vices nous quittent…, I 203).
Max. 193. – On n'est pas moins exposé aux rechutes…, comme le début de L 218 (jusqu'à changement de mal) sauf une variante: une relâche au lieu de un relâche.
Max. 194. – Les défauts de l'âme sont comme les blessures du corps…, comme L 271.
Max. 195. – Mots ajoutés à la fin: à la fois.
Max. 196. – Comme la Ire édition (Quand il n'y a que nous qui savons…, I 207).
Max. 199. – Le désir de paraître habile…, comme B 189.
Max. 201. – Début de la maxime: Celui qui croit pouvoir se passer de tout le monde…
Max. 202. – Comme la Ire édition (Les faux honnêtes gens sont ceux…, I 214, et aussi L 9 et B 190).
Max. 204. – Mots ajoutés à la fin: C'est comme un prix dont elles l'augmentent.
Max. 205. – La chasteté des femmes est l'amour de leur réputation et de leur repos. (Comme L 88 et B 193.)
Max. 206. – C'est être véritablement honnête homme…, comme L 242.
Max. 207. – Début de la maxime: L'enfance nous suit dans toute la vie…
Max. 208. – Il y a des gens niais…, comme L 120 et B 196.
Max. 209. – Celui qui vit sans folie n'est pas si raisonnable qu'il veut faire croire.
Max. 211. – Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles…, comme B 201.
Max. 212. – Comme la Ire édition (La plupart de gens ne voient…, I 224).
Max. 214. – La valeur, dans les simples soldats, n'est qu'un métier périlleux pour gagner leur vie.
Max. 217. – Comme la Ire édition (L'intrépidité est une force extraordinaire…, I 230).
Max. 218. – L'hypocrisie est un hommage que le vice se croit forcé de rendre à la vertu.
Max. 219. – On est presque toujours assez brave pour sortir sans honte des périls de la guerre; mais peu de gens le sont assez pour s'exposer toujours autant qu'il est nécessaire pour faire réussir le dessein pour lequel ils s'exposent.
Max. 220. – La vanité, la honte, et surtout le tempérament, font la valeur des hommes et la chasteté des femmes, dont chacun mène tant de bruit.
Max. 221. – On ne veut point perdre la vie…, comme L 35, sauf une variante: que l'on remarque dans les parties, au lieu de: qu'on remarque dans la justice
Max. 222. – Début de la maxime: Il n'y a point de gens qui…
Max. 224. – Plusieurs personnes s'acquittent du devoir de la reconnaissance…, et la suite comme L 170.
Max. 225. – Ce qui fait tout le mécompte…, comme L 181 et B 216.
Max. 226. – On est souvent reconnaissant par principe d'ingratitude. (Comme L 230 et B 217.)
Max. 227. – Fin de la maxime: quand la fortune les soutient
Max. 228. – Début plus développé: Ce qui fait encore le mécompte dans les bienfaits, c'est que l'orgueil…
Max. 230. – Rien n'est si contagieux que l'exemple…, comme B 218, sauf deux variantes: leurs pareils au pluriel – l'imitation des biens au lieu de l'imitation du bien.
Max. 231. – On est fou de vouloir être sage tout seul.
Max. 233. – Il y a une espèce d'hypocrisie dans les afflictions, car sous prétexte de pleurer la perte d'une personne qui nous est chère, nous pleurons la nôtre, c'est-à-dire la diminution… Puis un passage sans variantes indiquées. Les variantes reprennent après les mots immortelle douleur: car le temps, qui consume tout, l'ayant consumée, elles ne laissent pas d'opiniâtrer leurs pleurs, leurs plaintes et leurs soupirs; elles prennent un personnage lugubre, et travaillent à persuader, par toutes leurs actions, qu'elles égaleront la durée de leur déplaisir à leur propre vie Cette triste et fatigante vanité se trouve d'ordinaire dans les femmes ambitieuses, parce que, leur sexe leur fermant tous les chemins qui mènent à la gloire, elles se jettent dans celui-ci, et s'efforcent à se rendre célèbres par la montre d'une inconsolable douleur. Il y a, outre ce que nous avons dit, quelques espèces de larmes qui coulent de certaines petites sources, et qui, par conséquent, s'écoulent incontinent: on pleure pour avoir la réputation d'être tendre; on pleure pour être plaint, ou pour être pleuré, et on pleure quelquefois de honte de ne pleurer pas.
Max. 234. – Début de la maxime: C'est par orgueil qu'on s'oppose avec tant d'opiniâtreté…
Max. 235. – Nous ne sommes pas difficiles à consoler…, comme L 167 et B 221.
Max. 236. – Comme la Ire édition (Qui considérera superficiellement…, I 250), sauf une variante: en sorte qu'il semble que la bonté soit la niaiserie et l'innocence de l'amour-propre; cependant la bonté est plus prompt de tous les moyens (au lieu de: de sorte qu'il semble que l'amour-propre soit la dupe de la bonté; cependant c'est le plus utile de tous les moyens).
Max. 237. – Fin de la maxime: toute autre bonté n'est en effet qu'une privation du vice, ou plutôt la timidité du vice, et son endormissement.
Max. 238. – Il est plus dangereux de faire trop de bien aux hommes que de leur faire du mal.
Max. 239. – Comme la Ire édition (Rien ne flatte plus notre orgueil…, I 255).
Max. 240. – Début de la maxime: Je ne sais si on peut dire de l'agrément, sans la beauté, que c'est une symétrie…
Max. 241. – Début de la maxime: La coquetterie est le fond et l'humeur de toutes les femmes…
Max. 242. – On incommode d'ordinaire, quand on est persuadé de n'incommoder jamais.
Max. 243. – Début de la maxime: Il n'y a point de choses impossibles, et… – Le manuscrit donne d'autre part: I Rien n'est impossible de soi…, comme L 14 et B62. – 2 On peut toujours ce qu'on veut…, comme L 249 et B 254.
Max. 244. – Mots ajoutés à la fin: et l'esprit de son temps.
Max. 246. – La générosité est un désir de briller…, comme B 234.
Max. 248. – La magnanimité méprise tout, pour qu'on lui donne tout.
Max. 250. – L'éloquence est de ne dire que ce qu'il faut.
Max. 251. – Fin de la maxime: qui sont dégoûtantes, malgré toutes les bonnes qualités.
Max. 252. – Le goût change, mais l'inclination ne change point.
Max. 253. – Comme la Ire édition (L'intérêt donne toutes sortes de vertus et de vices. I 276, et aussi B 238).
Max. 254. – Comme la Ire édition (L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission…, I 277), sauf une variante: c'est son plus grand déguisement et son premier stratagème; c'est comme il est sans doute que le Protée des fables n'a jamais été; il en est un véritable dans la nature, car il prend toutes les formes, comme il lui plaît; mais quoiqu'il soit merveilleux et agréable à voir sous toutes ses figures et dans toutes ses industries (au lieu de: c'est un déguisement et son premier stratagème; mais quoique ses changements soient presque infinis, et qu'il soit admirable sous toutes sortes de figures).
Max. 255. – Début de la maxime: Les peines et les sentiments ont chacun un ton de voix, une action et un air de visage qui leur sont propres; c'est ce qui fait les bons ou les mauvais comédiens.
Max. 256. – Dans toutes les professions et dans tous les arts…, comme L 172 et B 241.
Max. 257. – La gravité est un mystère de corps qu'on a trouvé pour cacher le défaut d'esprit.
Max. 259. – Le plaisir de l'amour est l'amour même, et il y a plus de félicité dans la passion que l'on a que dans celle que l'on donne.
Max. 261. – Deux versions distinctes: I Fin de la maxime: un second orgueil qu'on leur inspire. – 2 La dévotion qu'on donne aux princes est un second amour-propre (comme B 92).
Max. 264. – Comme la Ire édition (La pitié est un sentiment…, I 287), sauf deux variantes: sont accueillis de quelque infortune (au lieu de en ont besoin) – des biens que nous nous faisons anticipés (au lieu de des biens anticipés que nous nous faisons à nous-mêmes).
Max. 265. – «Les deux membres de phrase dont se compose cette réflexion forment deux maximes séparées.»
Max. 266. – On s'est trompé quand on a cru…, comme B 247.
Max. 267. – Un variante indiquée: est souvent un effet de paresse, qui se joint à l'orgueil, au lieu de: est un effet de l'orgueil et de la paresse.
Max. 269. – Il n'y a guère d'homme assez pénétrant pour apercevoir tout le mal qu'il fait.
Max. 270. – L'honneur que l'on acquiert est caution de celui que l'on doit acquérir.
Max. 272. – Une variante indiquée: quelque louange au lieu de de grandes louanges.
Max. 273. – Il y a des hommes que l'on estime…, comme B II.
Max. 274. – Début de la maxime: La nouveauté est à l'amour ce que la fleur est sur le fruit: elle lui donne…
Max. 275. – La nature, qui se pique d'être si sensible, est d'ordinaire arrêtée par le plus petit intérêt.
Max. 276. – Début de la maxime: L'absence fait que les médiocres passions diminuent, et que les grandes croissent, comme le vent…
Max. 279. – Comme la Ire édition (Le plus souvent, quand nous exagérons…, I 307), sauf la fin: juger avantageusement de notre mérite, au lieu de: juger de notre mérite.
Max. 280. – Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne…, I 308), sauf la fin: bien établis, au lieu de: établis.
Max. 281. – L'orgueil, qui inspire souvent de l'envie contre les autres, sert parfois aussi à la calmer.
Max. 282. – Il y a des tromperies déguisées qui imitent si bien la vérité que ce serait mal juger que de ne s'y pas laisser prendre.
Max. 285. – Début de la maxime: La magnanimité s'entend assez d'elle-même…
Max. 286. – On n'aime pas une seconde fois, quand on a cessé d'aimer.
Max. 292. – L'humeur, comme la plupart des bâtiments, a des faces qui ne sont pas les mêmes.
Max. 294. – Fin de la maxime: mais nous n'aimons pas toujours de même ceux que nous admirons.
Max. 295. – Il s'en faut bien que nous ne sachions tout ce que nous voulons.
Max. 296. – Il est difficile d'aimer ce que nous n'estimons pas, et il l'est aussi d'aimer ce que nous estimons plus que nous.
Max. 297. – Comme la Ire édition (Nous ne nous apercevons que des emportements…, I 48), sauf deux variantes: de la violence, de la colère, etc. (au lieu de: de la violence de la colère) – dont nous croyons être les seuls auteurs (à la fin, au lieu de: sans que nous le puissions reconnaître).
Max. 298. – Les hommes sont reconnaissants des bienfaits, pour en recevoir de plus grands.
Max. 299. – Presque tout le monde s'acquitte des petites obligations, et aussi des médiocres; mais il n'y en a guère qui aient de la reconnaissance pour les grandes.
Max. 300. – Il y a des folies que l'on prend des autres, comme les rhumes et les maladies contagieuses.
Max. 301. – Il y a des gens qui méprisent le bien, mais peu savent le bien donner.
Max. 302. – Ce n'est que dans les petits intérêts où nous consentons de ne pas croire aux apparences.
Max. 306. – On ne fait point d'ingrats tout le temps qu'on peut faire du bien.
Max. 309. – Il y a des gens qui sont nés pour être fous, et qui ne font pas seulement des folies par eux-mêmes, mais que la fortune contraint d'en faire.
Max. 311. – S'il y a des gens dont on ne trouve point le ridicule, c'est qu'on ne cherche pas bien.
Max. 312. – Début de la maxime: Ce qui fait que les amants ont du plaisir d'être ensemble…
Max. 313. – Pourquoi faut-il que nous ayons toujours assez de mémoire pour retenir tout ce qui nous est arrivé, et que nous n'en ayons jamais assez pour savoir combien de fois nous l'avons conté à une même personne?
Max. 315. – Ce qui fait que nous nous cachons à nos amis, n'est pas la défiance que nous avons d'eux, mais celle que nous avons de nous.
Max. 316. – Les gens faibles ne sauraient avoir de sincérité.
Max. 318. – On a des moyens pour guérir des fous de leur folie, mais on n'en a point pour redresser des esprits de travers.
Max. 320. – Louer les rois des qualités qu'ils n'ont pas n'est que leur dire des injures.
Max. 329. – On croit haïr les flatteurs, mais on ne hait que les mauvais.
Max. 331. – Il est difficile de demeurer fidèle à ce qu'on aime quand on en est heureux.
Max. 337. – Il est souvent des bonnes qualités comme des sens: ceux qui ne les ont pas ne s'en peuvent douter.
Max. 338. – La haine met au-dessous de ceux que l'on hait.
Max. 341. – La jeunesse est souvent plus près de son salut que les vieilles gens.
Max. 347. – Nous ne sommes du même avis qu'avec les gens qui sont du nôtre.
Max. 351. – Un mot ajouté: quand on ne s'aime déjà plus, au lieu de quand on ne s'aime plus.
Max. 353. – Il n'y a pas de ridicule à être amoureux comme un fou, mais il y en a toujours à l'être comme un sot.
Max. 354. – Il y a de certains défauts qui, étant bien mis dans un certain jour, plaisent plus que la perfection de la beauté.
Max. 358. – L'humilité est la seule et véritable preuve des vertus chrétiennes, et c'est elle qui manque le plus dans les personnes qui se donnent à la dévotion; cependant, sans elle, nous conservons tous nos défauts, malgré les plus belles apparences, et ils sont seulement couverts par un orgueil qui demeure toujours, et qui les cache aux autres, et souvent à nous-mêmes.
Max. 359. – «Les deux propositions de la réflexion définitive formaient deux maximes séparées.»
Max. 363. – Une variante indiquée: nous sont quelquefois moins pénibles, au lieu de: nous font souvent moins de peine.
Max. 365. – On voit des qualités qui deviennent défauts lorsqu'elles ne sont que naturelles, et d'autres qui demeurent toujours imparfaites lorsqu'on les a acquises; il faut, par exemple, que la raison nous fasse devenir ménagers de notre bien et de notre confiance, et il faut, au contraire, que la nature nous ait donné la bonté et la valeur.
Max. 366. – Quoique nous ayons peu de créance dans la sincérité, nous croyons toujours qu'on est plus sincère avec nous qu'avec les autres.
Max. 367. – Il y a bien d'honnêtes femmes qui sont lasses de leur métier. (Comme le supplément de l'édition de 1693, n XXIII.)
Max. 374. – Si l'on croit aimer sa maîtresse pour l'amour d'elle, l'on est bien souvent trompé.
Max. 378. – On donne des conseils, mais on ne donne point la sagesse d'en profiter. (Comme le supplément de l'édition de 1693, n XLII.)
Max. 382. – Nos actions sont comme des bouts-rimés, que chacun tourne comme il lui plaît. (Comme le supplément de l'édition de 1693, n XLV.)
Max. 386. – Il n'y a personne qui ait plus souvent tort que celui qui ne veut jamais en avoir.
Max. 387. – Un sot n'a pas assez de force, ni pour être méchant, ni pour être bon.
Max. 391. – La fortune ne nous paraît aveugle que lorsque nous en sommes maltraités
Max. 392. – Début de la maxime: Il faut se conduire avec la fortune comme avec la santé…
Max. 394. – Maxime liée à la maxime posthume 5: Chacun pense être plus fin que les autres; on peut l'être plus qu'un autre, mais non pas que tous les autres.
Max. 396. – Fin de la maxime: point un second, au lieu de point de second.
Max. 398. – Fin de la maxime (après de la paresse): nous nous flattons qu'elle comprend toutes les vertus paisibles, et qu'elle ne nuit point aux autres.
Max. 402. – Ce qui se rencontre le moins dans les femmes qui ont pris l'habitude de l'amour, c'est le goût de l'amour.
Max. 406. – Les coquettes feignent d'être jalouses de leurs amants, tandis qu'elles ne sont qu'envieuses des autres femmes qu'elles craignent.
Max. 412. – De quelque honte que l'on soit couvert, on peut toujours rétablir sa réputation.
Max. 414. – Le sot ne voit jamais que par l'humeur, parce qu'il ne peut voir par l'esprit.
Max. 419. – Nous pouvons quelquefois paraître grands dans des emplois au-dessous de nous, mais nous sommes toujours petits dans ceux qui sont plus grands que nous ne sommes.
Max. 420. – Nous croyons quelquefois supporter les malheurs avec constance, quand ce n'est que par abattement, et que nous les souffrons sans oser nous retourner, comme les poltrons qui se laissent tuer de peur de se défendre.
Max. 422. – L'amour nous fait faire des fautes, comme les autres passions, mais il nous en fait faire de plus ridicules.
Max. 425. – Une variante indiquée: de prophétie au lieu de de deviner.
Max. 431. – Ce qui nous empêche d'être naturels, c'est l'envie de le paraître.
Max. 436. – Une variante indiquée: tous les hommes au lieu de l'homme en général.
Max. 444. – Il y a plus de vieux fous que de jeunes.
Max. 446. – Ce qui fait que la honte et la jalousie sont les plus grands de tous les maux, c'est que la vanité ne nous aide pas à les supporter.
Max. 447. – La bienséance est la moindre de toutes les lois, et c'est elle que l'on suit le plus.
Max. 454. – Début de la maxime: Il n'y a pas d'occasion…
Max. 459. – S'il y a des remèdes pour guérir de l'amour, il n'y en a point d'infaillibles.
Max. 462. – L'orgueil, qui fait que nous blâmons les défauts que nous croyons ne point avoir, fait aussi que nous méprisons les bonnes qualités que nous n'avons pas.
Max. 475. – Le désir qu'on nous plaigne ou qu'on nous admire fait toute notre confiance
Max. 477. – Fin de la maxime: n'en ont jamais de longues, au lieu de: n'en sont presque jamais véritablement remplies.
Max. 485. – Quand on a eu de grandes passions, on se trouve heureux et malheureux d'en être guéri.
Max. 488. – Ce qui fait le calme ou l'agitation de notre humeur n'est pas tant ce qui nous arrive de plus considérable dans notre vie, que ce qui nous arrive de petites choses tous les jours.
Max. 490. – On va de l'amour à l'ambition, mais on ne va pas de l'ambition à l'amour.
Max. 496. – Les querelles ne seraient pas longues si on n'avait tort que d'un côté.
Max. 497. – Il est presque également inutile d'avoir de la jeunesse sans beauté, ou de la beauté sans jeunesse.
Max. 498. – Il y a des personnes si légères qu'elles n'ont pas plus des défauts que des qualités.
Max. 499. – On ne compte la première galanterie des femmes qu'à leur seconde.
Max. 501. – L'amour ne nous plaît pas tant par lui-même que par la manière dont il se montre à nous.
Max. 503. – La jalousie, qui est peut-être le plus grand de tous les maux, est aussi celui dont on a le moins de pitié, lorsqu'on le cause.