Я чертей из тихого омута
знаю лично — страшны их лица;
в самой светлой душе есть комната,
где кромешная тьма клубится.
Не садись играть с Богом в кости. Не потому что Бог хорошо играет, а потому что он всегда выигрывает.
Аарон и Моисей ушли к себе. Наконец мы с Ором остались одни. И тут Ор с нескрываемым удовольствием всё мне разложил по полочкам и дал ясную и чёткую картину этой очень непростой ситуации.
Опять он меня удивил. Фантастический объём знаний. Умение мыслить чётко и глубоко. Умение проникнуть в самую суть проблемы. Разложить и проанализировать самые запутанные процессы. Потом их снова собрать и сделать обобщающие глобальные выводы. А ведь на первый взгляд простой иудейский солдат.
Не знаю, как там Корей, но, по мне, именно Ор и есть настоящий мыслитель и учёный. Корею до него, как мне… до Корея.
А ничего получилось? Случайно, конечно, но мое настроение передаёт точно. Хотя… Что это я самоуничижением занялся? Меня головой Бог тоже не обидел. Так что исключим меня из этой логической конструкции. Остановимся на таком варианте: Корею до Ора далеко. И жаль, что это только моё мнение.
По Ору, главная идея проекта состоит в том, что как младший брат Аарона и Мириам, Моисей является представителем самого старшего левитского рода. Это даёт ему право претендовать на роль пророка и вождя Израиля.
Тут как раз не всё гладко, а точнее, просто всё шито белыми нитками. Вообще-то самый старший левитский род — род Лаела. Этот род ведет свою родословную от Гирсана, старшего сына Левия.
Гирсан был могучий воин. Его не интересовали ни науки, ни чиновничьи обязанности, ни жреческие занятия. Он с легкостью, мирно и добровольно, отказался от сана первосвященника в пользу своего младшего брата Каафа.
Одним из сыновей Гирсана был легендарный Шимей, основатель школы мангусты. Другие потомки Гирсана традиционно выполняли различные полицейские функции как среди евреев, так и по всему Египту.
Случилось это в какие-то уж совсем незапамятные времена. Сейчас сохранился только один прямой потомок Гирсана. Это и есть Лаел.
Претендовать на роль первосвященника или пророка Лаелу и в голову не придёт. Его вполне устраивают традиционные занятия его семьи. Телохранители и охранники они непревзойдённые. Командир охраны Корея, тот что так мне понравился, из этого рода. Да и вся кореевская охрана тоже.
Гирсан и Кааф не единственный случай в истории, когда власть у левитов переходила от старшего к младшему. Ближайшая к нам история — это история потомков Каафа, Амрама и Цугара.
Старшим был Амрам. И был он, как и Гирсан, очень хорошим воином. Но для сана первосвященника, руководителя Академии, патрона племён Израиля и т. д. и т. п. этого недостаточно. Да и не очень важно. Может быть, даже где-то вредно.
Первосвященнику нужнее качества дипломата, организатора, учёного. Дерутся другие. По его приказу.
Нужными качествами обладал младший брат Амрама Цугар. Считается, что характером он уступал своему старшему брату. Но это под большим вопросом. Просто Цугар не был бойцом. Но он был талантливым учёным и ловким дипломатом. А администратор Цугар был от Бога. Жёсткий, целеустремленный.
И, самое главное, у Цугара было пятеро сыновей, а у Амрама один, Аарон. Амраму даже в школу мангусты некого было отдать.
Аарон, сын Амрама, как и его отец, уже в юном возрасте славился как хороший воин. Характер у него спокойный и мягкий. Все его очень уважают, но он не лидер. Из него, наверное, хороший мангуста получился бы. Когда Ор описывает Аарона, я так и вижу Захри. Получить задание и исполнить его, причём с блеском, — тут Аарон на своем месте, генерировать и раздавать задания — это не его.
Цугару же с сыновьями повезло. Старший сын Захри — мангуста от Бога. А главное, очень рано взошла звезда другого сына — юного гения Корея.
Этому дано многое. Блестящий учёный. Химик, механик. Его ещё полудетские работы по исследованию взрывчатых веществ вызвали бурю восторга среди учёных мужей Академии. Тогда же он представил на суд Академии первого огненного шмеля — двухкамерную ракету, начиненную взрывчаткой.
Огненный шмель — это длинный керамический цилиндр, состоящий из двух камер, соединённых узким отверстием. В каждую камеру засыпается взрывчатая смесь. Смесь в верхней камере при поджигании даёт взрыв большой силы. Смесь в нижней камере выгорает медленно, без взрыва, заставляя ракету лететь.
Огненный шмель снабжён стабилизаторами, обеспечивающими полёт в нужном направлении. Запускается ракета из тележки с двумя направляющими тягами. Наклон тяг регулируется, позволяя менять дальность полёта шмеля. Шмель кладут на тяги и поджигают смесь в нижней камере.
Ракета взлетает, и, когда огонь доходит до отверстия, соединяющего нижнюю и верхнюю камеры, верхняя камера взрывается и осколки ракеты убивают или калечат всё живое в радиусе в десятки локтей.
Ор видел, как работал первый вариант шмеля. Были разные проблемы. Трудно обеспечивалась нужная дальность полета. Иногда смесь в нижней камере выгорала, а шмель не взлетал, и тогда взрыв получался на близком расстоянии от исследователей. Было несколько несчастных случаев. Но всё равно, зрелище впечатляет. И это только один пример учёной деятельности Корея.
Под его руководством и при его самом активном участии была разработана конструкция египетских боевых колесниц. Он же организовал промышленное производство этих дорогих и бесполезных игрушек. Заказчик Фараон был в восторге.
Умение понять задачу, сформулировать основные технические идеи, организовать разработку и довести проект до практического внедрения позволило Корею уже в очень молодом возрасте занять ведущие позиции среди учёного мира Академии. А ещё он великолепный оратор и философ.
Но главное, Корей — прирожденный лидер. Он не только сам генерирует удивительные идеи, но и может собрать вокруг себя группы единомышленников, каждый из которых сам по себе талант и звезда.
Так что, во многом благодаря сыновьям, сан первосвященника и к нему все остальные регалии получил младший брат Цугар.
Передача сана прошла совсем не так мирно, как в случае с Гирсаном и Каафом. Амрам согласился уступить только под совместным давлением старейшин всех еврейских племён, и решающим фактором было как раз то, что у него всего один сын.
Естественно, что после Цугара все регалии перешли к Корею. И по праву наследства, и по фактическому превосходству Корея над всеми возможными претендентами.
Амрам так до конца и не смирился окончательно с потерей старшинства своего рода. Корей тоже явно ощущал некоторую неловкость перед Аароном и не переставал прилюдно подчёркивать свое отношение к нему как к старшему брату.
Вот так и получается, что род Аарона (а значит и Моисея) не является старейшим левитским родом, а может с большой натяжкой претендовать лишь на некое старшинство по сравнению с родом Корея.
Но всё равно это означает, что, опять же с натяжкой, чисто формально, Моисей может занять позицию конкурента Корею и претендовать на получение присяги евреев как пророку и вождю еврейских племён.
Аарон не может: он присягал Корею. А Моисей может: он непонятно откуда взялся и никому никогда не присягал. О реальной конкуренции между Кореем и Моисеем, конечно, не может быть и речи.
Есть ещё один важный юридический момент. Корей, как первосвященник, присягал Фараону, а Моисей опять же нет. То есть формальная смена вождя позволяет евреям обойти проблему клятвы дому Фараона и даёт им право уйти из Египта.
Вторую проблему, проблему древней клятвы еврейских племён Фараону и народу Египта времён Иосифа, решает легенда о Моисее как о приёмном сыне египетской принцессы.
То есть, опять же формально, Моисей может представлять правящий дом Египта, и присяга ему, тоже с большой натяжкой, может рассматриваться как замена той старинной присяги Иосифа и древних еврейских племён тому древнему Фараону.
Есть ещё одно важное обстоятельство. Моисей не претендует на сан первосвященника. Он претендует на роль пророка, через которого Бог говорит с народом. Разница в том, что первосвященник — это постоянная должность, а пророк — вождь на время одной операции. В данном случае на время исхода евреев из Египта в священную землю.
Привычная евреям конструкция. Всегда, когда начинался какой-нибудь большой проект: строительство города, храма или ещё чего-нибудь по-настоящему большого, Бог, объединённый разум евреев, выделял пророка — руководителя, через которого евреи получали от Бога инструкции и приказы. Чаще всего это были команды общего характера, для всего сообщества, но иногда могли быть и указания персональные.
Обычно же каждый получал персональные указания и инструкции напрямую от Бога, без посредников. Иначе ничего по-настоящему большое не построишь, если каждый будет бегать по каждой мелочи за указаниями к пророкам и начальникам.
Пророк никогда не бывает яркой личностью. Обычно это серая, ничем не выдающаяся персона. Тот же Корей вряд ли подойдёт. Слишком яркая звезда. Слишком много своих мыслей. На роль посланника божьего, простого передатчика приказов и инструкций Бога еврейскому сообществу явно не годится. Такой вообще может захотеть конкурировать с Богом.
А вот Моисей — фигура для роли богоизбранного почти идеальная. Такой весь из себя кристально серый.
Тут есть одна, но большая проблема. Серая личность получает огромную власть. Практически неограниченную. На короткий срок, на время одного проекта. Соблазн продлить эту неограниченную власть на неограниченное время может преодолеть только очень умный, неординарный человек.
А как же тогда быть с тезисом о серой личности? Как это может сочетаться? По Ору, сочетаться может. Талантов у человека особых нет, а ум есть, что, конечно, тоже особый талант. Талант знать свое место и талант не лезть против Бога.
Такое возможно, но очень уж редкий случай. Ведь есть ещё один соблазн: меня выбрал Бог. Значит, я не такой уж и серый. Я не вижу у себя талантов, и другие не видят. Но Бог ведь почему-то выбрал меня, а не другого. Наверное, Богу виднее, есть у человека талант или нет.
Шаг следующий — и я уже не вождь и пророк, а воплощение Бога на земле. Шаг третий — Я есть Бог.
Проблема это большая. Для её решения у евреев есть их Бог — коллективный разум и… убийцы мангусты.
Бог ревнив, и Бог один. Богу компания не нужна. Бог следит, чтобы вождь не стал отождествлять себя с ним. Сам Бог не может ничего с этим поделать. Бог ведь не физическая сущность. Но он даёт команду, и на арену выходит мангуста — проклятие вождей.
И нет для вождя спасения. Да обычно вождь и не ищет его. Ведь это уже больной человек. Больной властью. Без власти ему всё равно жизни нет.
У вождя есть выбор: уйти по окончанию проекта, для которого он был предназначен, и жить тихо, практически отдельно от сообщества, или умереть.
Для «умереть» у него опять две возможности: не сопротивляться и умереть легко или сопротивляться и умирать долго, в мучениях.
Ещё никто и никогда не выбирал мучения. Повторюсь: пророки и вожди всегда серые личности. По определению. Только таких Бог избирает. Эти до конца никогда не пойдут.
Так что, если такой человек как Моисей начнет говорить от имени Бога, это евреев не удивит. Так и должно быть. Не удивит и приказ Бога «уйти из Египта».
Проблема в том, захотят ли евреи поверить в право Моисея говорить от имени Бога и поверят ли они в реальность этого фантастического проекта.
Если бы это был не Моисей, а Корей, то, наверное, поверили бы. Но про Корея даже намекать нельзя.
А с другой стороны, есть среди влиятельных людей племён и посвящённые. Эти-то знают про Корея. Знают, что Моисей человек Корея. Эти уже в деле. И это совсем не мало.
Есть ещё евреи, которые захотят поверить. Это те, кто уже хотят уйти из Египта. Им уже невмоготу жить под Фараоном. Они никогда не согласятся стать рабами у Фараона. Вопрос «быть евреем или не быть» для них означает «жить или не жить». К сожалению, это только часть народа. Не все.
Всё так страшно запутано. Выход один — начать действовать. По ходу разберёмся, что к чему.
На этой оптимистической ноте мы с Ором разошлись по комнатам: спать тоже надо.
Но мне не спалось. Интересно: а Корей, он что, также всё это себе представляет? Или это только Ора конструкции?
Вряд ли Корей будет обсуждать такого уровня вопросы с каким-то солдатом. Корей, безусловно, уважает и ценит Ора. Но согласовывать стратегические направления с ним — такое ему просто в голову не придёт.
А ведь и Ор застесняется лезть со своими мыслями к великому учёному и мыслителю Корею. Другое дело — изливать всё это пацанам. Таким, как я и Халеф. Не зря же он весь светится, когда нас просвещает. Сутками может говорить.
Да, смотри как. И такой человек, как дядя Ор, может быть переполнен комплексами.
Спать по-прежнему не хочется. Так что думаем дальше.
Корей и Аарон. Зачем Корею Моисей? Ну не может он сам принять присягу у племён на этом этапе. Должен кого-то подставить вместо себя.
Тогда почему не Аарона? Вот же он. Прямо под рукой. Весь из себя красивый и хороший. Знает много. Говорит хорошо. Всем нравится. Все его уважают. Все любят. И род знатный. Ничего придумывать не надо. Говори правду, и все дела.
А что он тугодум немного и не такой блестящий, как сам Корей или некоторые другие парни из его команды, так это же хорошо.
Тут основательность и надёжность ценнее намного, чем живость мысли и быстрота ума. Опрятность важнее яркости.
По Ору, потому нельзя Аарона, что это всё равно будет подозрительно и, хоть и косвенно, но будет указывать на Корея.
А ведь темнит Ор. Да тут мне и Ора не нужно. И без него всё ясно: боится Корей. Боится отдавать власть Аарону. Боится не получить её назад. Темнит дядя Ор. Не верю я, что он этого не понимает.
Боится Корей Аарона. Как и его отец Амрам, Аарон, наверняка, тоже не смирился с потерей старшинства своим родом. Потому Корей и боится.
А Моисея Корей не боится. Серый Моисей — чего его боятся. Весь везде уязвим. Со всеми своими легендами, косноязычием, ростом мелким и видом невзрачным. Да и удобен очень. Услужлив и старателен. Принц. Принц, да и только. Египетский.
И тут меня осенило. А ведь зря Корей Мусу не боится. При всей своей убогости очень Муса должен власть любить.
И за свою власть он кого хочешь порвёт. Ни перед чем не остановится. Так что забрать власть у него будет ой как не просто. Лучше бы не давать.
А то, что не умён, так это большой вопрос. Это смотря в чём. Мне мое профессиональное чутьё говорит, что очень он опасен.
Да и причем здесь чутьё? Смотри, даже сам с собой уже выпендриваюсь. Мне же такую информацию купец мадианитянен выдал. Только дурак после этого Мусу за овечку держать будет. Там клыки торчат с мой указательный палец.
И с убогостью, кстати, тоже поосторожней надо быть. Это как посмотреть. Меня вон тоже можно в убогие записать. Только вслух так говорить не советую. Да и вряд ли кто решится. Клыками я тоже, мягко говоря, не обижен.
Да, большой вопрос, кто умён, а кто нет. Иофор, предыдущий покровитель Мусы, и Корей, покровитель нынешний, власть свою получили по наследству.
Кто знает, кем был бы сейчас Корей, не будь у него папы Цугара — главного жреца главного Бога египетского. Блистать, может быть, и блистал бы, но кого бы это трогало?
А Муса с самого низу вышел. Сам, без папы. Но и великий мудрец Иофор, первосвященник мадианитянский, и великий учёный Корей, первосвященник евреев египетских, пляшут под дудочку Мусы безродного, косноязычного и убогого. Это если вглядеться повнимательней. Ох, опасно Мусу во власть пускать! Рискованно.
Но меня, как всегда, никто не спрашивает. Опять же, мне какое дело? Мне Муса не опасен ни с какой стороны. Мне бояться нечего. Я отморозок. Пусть он меня боится.
Так кто же меня так продвигает? Не Корей и не Аарон — это точно. Значит, или Муса, или Ор.
Мусе зачем? Я и так при нём. Я в обслуге. Он сказал — я сделал. Зачем ему меня так глубоко просвещать, да ещё со всеми деталями? Очень на него не похоже. Нет, точно не он.
Остаётся Ор. Интересно получается. А ему это зачем? И ведь не может умница Ор не понимать про Мусу и про то, чем всё это может кончиться.
Я Корея за близорукость не виню. Хотя и не люблю его сильно. Но здесь его вины нет.
У Мусы ведь тоже есть талант. Талант стать тенью другого человека. А свою тень кто же понимает? Это со стороны только и видно. Мне или Ору. И что Муса та ещё гадина, и что Корей под его дудочку пляшет. Нам видно, а Корею нет. На то Мусе талант и даден.
Темнит Ор, темнит. Не может он этого не видеть. Или не понимать.
Стоп. Это что же получается? Чёрт с ним, с Мусой. Да и со мной и с Ором тоже. Потом разберусь.
Поиграемся в другие слова. Корей, пророк, Бог, евреи.
Корей даёт евреям пророка — Моисея. Моисей будет говорить с племенами Израиля от его имени. Устами Аарона.
Но ведь давать людям пророка — богоизбранного — может только Бог. Для этого он является пророку или во сне или во время приступа священного безумия.
И говорит устами пророка тоже Бог.
Что пророк пришёл от Бога, евреи всегда знают. И когда заканчивается миссия, ради которой Бог избрал пророка, евреи тоже знают. Работа Бога — оповестить народ. На то и общая молитва пять раз в день.
Если же пророк не хочет вернуть власть Богу (свихнулся и не может себя заставить), появляется человек-мангуста, палач. И нет пророку спасения. Да и не сопротивляется он никогда. Можно пытаться обмануть Бога, но никому не придет в голову идти против него в лоб.
А у нас что получается? Корей решил заменить Бога? Или Корей решил, что он и есть Бог? Или, по Корееву, Бога нет. Бог — это только правила игры. И такой человек, как Корей, может их менять по своему усмотрению?
По-всякому получается плохо! Не садись играть с Богом в кости. Не потому что Бог хорошо играет в кости, а потому что Бог всегда выигрывает. У евреев про это каждый ребёнок знает. Только Корея этому в детстве не научили.
А Аарон? Уж он-то в Бога верит. Он зачем во всё это впрягается?
Во-первых, дисциплина. Человек военный, Корею присягал.
Во-вторых, обида. За Амрама. Евреи за себя не обижаются, но за другого, а тем более за отца, могут, и ещё как. И из-за рода своего. Вернуть, пусть даже временно, старшинство своему роду для Аарона — это главное.
И почему это, кстати, временно? Сейчас всё наоборот. Сейчас у Корея наследники никудышные. Поэты и певцы.
А у Аарона четверо сыновей. Все бойцы как на подбор. Характером в деда Амрама. И в Академии не последние ученики. Есть кому доверить старшинство рода. Не зря мне Ор про это сегодня «случайно» обмолвился. А я уже знаю: случайно Ор никогда ничего не делает.
А Бог, что Бог? Аарон ведь себя Богом не ставит. И против Бога не идет. Это Корея проблемы. Так что то, что не Аарона Корей вместо себя поставил, это даже хорошо. Вообще ни о чём думать не надо.
И мысли нехорошие против Корея глушить не надо. Ведь брат младший. Пусть двоюродный, но с детства близкий человек. К Аарону всегда хорошо относится. И на людях, и на самом деле. Аарон ведь чистюля — ему это важно.
Пусть Моисей главным будет. Это уж точно временно. Важно, что род Амрама вновь старшим становится. Ведь по легенде Моисей из этого же рода. Брат Аарону младший. Причем родной.
Всё равно я не понимаю, как Аарона уговорили такое чудище себе в род записать. Видать совсем мужика достало. Там, правда, есть ещё сестра Аарона, Мириам. И опять, вроде как случайно, Ор обмолвился, что характера у неё больше, чем у Корея с Аароном вместе взятыми. За род свой она кого хочешь порвёт. Бой-баба.
С Моисеем как-то вроде бы всё более или менее ясно. Я про него много чего уже знаю.
Другое дело дядя Ор. Получается, что про всех я чего-то знаю. Больше или меньше, но знаю. Только про Ора — вообще ничего. Одни впечатления.
Ясно, что крут, ясно, что не последний человек в этой тусовке. А вот откуда пришёл, что в жизни делал, как во всё это попал, — ничего. Пустота.
Ладно, разберёмся и с ним. Я же в этом во всём варюсь всего ничего. Придёт что-нибудь и на него. Всё равно, что бы я ни узнал, я его уважаю и люблю. И любить буду. Он мне отца и Захри заменил.
А евреи? Как евреи пойдут на этот пустой крючок? Все эти кусты горящие, ребёночек в речке, принцесса египетская там же? Тут же и сестрёнка бегает и мама-кормилица тут как тут. Я эти легенды сегодня слушал, и аж тошно было.
Но ведь достало же всех. Так что, кто захочет, тот поверит. Это из умных людей. А большинству всё по барабану. Пророк так пророк, Бог так Бог.
Да и Бог ведь давно уже не тот. Теперь это Амон. Нельзя еврейскому Богу имя давать. Так что теперь это египетский бог. А Бога евреев, древнего Бога Авраама и Иакова, ещё вернуть евреям надо. Если он захочет к нам вернуться.
Давно уже не молятся евреи так, как раньше. Все вместе пять раз в день. Когда каждый был открыт всем. И ничего нельзя было скрыть ни от Бога, ни от народа. Любая грязь была на виду. В том древнем мире только так и можно было. Иначе не выжить.
А в Египте без этого выжить можно. А раз можно, то и нужно. Кто ж захочет свою грязь на люди выносить, если есть возможность не делать этого.
Перестали бояться люди Бога. Стали бояться левитов или нас — мангуст. Нет уже братства по Богу среди евреев. Есть студенческие братства, есть семья, есть род, есть племя, а братства по Богу нет.
Так ведь и школа мангусты появилась только в Египте. Мангусты были всегда. Если должен был умереть еврей, то Бог выбирал палача мангусту и давал ему приказ и силу выполнить этот приказ. Не Корей выбирал или ещё кто-то из людей. Бог, объединённый разум народа Израиля, выбирал. И денег за это мангустам не платили.
Только в Египте, и то не сразу, этот древний ритуал выбора палача преобразовался в школу палачей-мангуст со своими мудрёными правилами.
Похоже это на тот древний порядок. Похоже, но не то. Не от Бога мы, мангусты, получаем заказ — от людей. А люди — это не Бог.
И знания никогда древние евреи не записывали в книги и не вычитывали их из книг. Знания хранились в Боге и от Бога приходили к людям.
Письмо использовалось только для хозяйственных нужд и больше при общении с другими народами, чем между собой. В молитве получали евреи знания и умения. И учились тоже в молитве.
Только в Египте, рассеявшись и объединившись через Академию и другие школы, развили по-настоящему свое письмо евреи. Только здесь в Египте они записали свои книги и стали собирать книги других народов. Потому что потеряли контакт с Богом.
Уже я учился своему искусству во многом по книгам. Много мне давалось через совместную с Захри медитацию — молитву. Много я получал, следуя его пояснениям, его указаниям и наблюдая за его действиями. Но без книг я бы не выучился никогда.
А вот у древних евреев школ не было. Все знания древним давал Бог — через молитву. Если еврей узнавал или придумывал что-то новое, то это новое становилось доступным всем. Опять через молитву. Всем, кто мог это знание потянуть, и всем, кому это знание было нужно.
И тут я почувствовал: я хочу жить в Боге. Я не знаю, зачем это нужно Корею, но теперь и я понимаю: евреи должны уйти из Египта. Из тёмных селений осёдлых людей, где грязь и серый туман.
Уйти и снова стать единым народом. Возродить свою молитву и своего Бога. Это нужно мне. Это нужно Ору. Здесь, наверное, и лежит ключ-разгадка к его душе.
Всё. Спать. Завтра первый поход. В землю Гесем: к племенам Рувима и Гада.