Не зря ли знаньем бесполезным
свой дух дремотный мы тревожим?
В тех, кто заглядывает в бездну
она заглядывает тоже.
Загадка: На кровати валяется, на «б» называется?
Ответ: Башмак.
Вопрос: Почему башмак на кровати валяется?
Ответ: Мой башмак, где хочу, там валяется.
Постоянное занятие евреев — изучать и толковать Тору. Во все времена еврей, прослышав, что где-то есть учёный мудрец, который хорошо знает Книгу, мог бросить всё и поехать (или пойти) чёрт знает в какую даль, чтобы поговорить с умным человеком. Тема одна: как кто понимает те или иные события и сообщения Торы.
И неважно, что встреча обычно заканчивалась тасканием друг друга за пейсы. Дело того стоило. Мало еврею просто изучать Книгу. Обязательно нужно, чтобы при этом его таскали за пейсы.
Итак, тайная причина написания этой книги — найти еврея, которому захочется потаскать меня за пейсы.
Давайте только договоримся, кто у нас будет евреем, и можно двигаться дальше. Евреем у нас будет человек, которому позарез надо знать, что это было: Исход евреев из Египта? Кто такой загадочный Корей и чего он не поделил с Моисеем? Что означает таинственная фраза «Не варите козлёнка в молоке его матери»? И вообще всё в Торе и всё о Торе.
В таком виде еврей это не национальность, не религия, не раса и не язык. Форма носа, цвет кожи, запись в паспорте, церковь, синагога или мечеть роли не играют. Важно одно — почтение перед Торой и признание её Книгой всех книг.
И сразу становится ясно, почему мы, евреи, народ избранный. Потому, что нас избрала Книга. Мы её удел.
Интуитивно для меня «еврей» всегда значило именно это. Но сформулировать чётко свои ощущения я смог только после знакомства с удивительной книгой Сергея Баймухаметова «Ложь и правда Русской Истории».
Я всегда знал, что я еврей и я русский. Еврей я по определению. Моему определению. Я не претендую на истину. Вы считайте, как хотите. Мне важно, чтобы Вы понимали, о чём идет речь.
А русский я потому, что мне жизненно важно знать: Что это было — Куликовская битва? Кто такой Рюрик и откуда его новгородцы притащили на княженье? Кто и зачем пустил эту сплетню про татаро-монгольское иго? Как это всё там переплеталось, развивалось, двигалось? Весь этот роскошный детектив — Русская История.
Спасибо Баймухаметову. Одно дело — что-то там внутри себя чувствовать, и совсем другое дело — уметь это отчетливо формулировать.
Еврейская история, русская история — всё это было так давно. Понятно, что мы никогда не узнаем «Что и как это было?» на самом деле.
Так ведь это как раз и неважно. Важно само желание всё про это знать. Желание знать не на уровне головного мозга, а гораздо глубже. Там, где в человеке живёт Бог (если он, конечно, есть).
Чтобы окончательно добить обсуждаемую формулировку, замечу, что я не француз. Мне безразлично, был у Людовика 14 брат близнец или нет? Подменяли Людовика на его брата Филиппа или это просто сплетня? Хотя я с удовольствием читаю боевик про Железную Маску великого француза Александра Дюма.
Точно также я не американец, хотя и имею американский паспорт. Одно дело «Унесённые ветром». Очень приятно читать. А другое дело — война Севера и Юга, или высадка пилигримов, или все эти президенты. Мне по большому счёту неважно, как это было на самом деле. Как-то было, ну и ладно.
На этом месте я делаю развилку. Может показаться, что я пишу книгу только для евреев — евреев в моем понимании этого слова. Это не так.
Если Вам неинтересно, что это такое Тора, если Вам по большому счёту безразлично, как и что это было — Исход евреев из Египта, это совсем не значит, что эта книга не для Вас.
Любите крутые боевики? Как насчёт политических детективов, замешанных на психологии? Я обожаю такого рода литературу. Если Вы тоже, то эта книга всё-таки для Вас.
Есть в моей книге разделы, написанные для людей, которые знают Тору или хотят её узнать. Книга написана так, что эти разделы можно опустить. Я Вам подскажу в тексте, когда это можно сделать. И тогда останется лихо закрученный боевик-детектив. Читайте — не пожалеете. В основе ведь всё равно лежит Тора.
А ещё есть у меня тайная надежда, что прочитав эту книгу как боевик-детектив, Вы сделаете только первый шаг. Вы заинтересуетесь историей евреев и перечитаете мою книгу ещё раз. Уже не пропуская ничего. А потом Вам захочется почитать Тору. И финал, плачевный: мне оторвут мои пейсы. Но что тут поделаешь?
Если же не случится так, то тоже хорошо. Пейсы будут целы.
Даю первую подсказку. Это эссе и есть первый раздел моей книги, который Вы можете пропустить. Хотите детектив? Первая часть, страница 15 — там его начало. Вам туда.
Вы ещё здесь? Тогда продолжим — о Торе и Евреях.
Так какое отношение имеет Баймухаметов и его книга к Торе? Совсем никакого. Просто он продемонстрировал мне, как можно, имея жгучее желание знать и умение логически мыслить, на основании принципиально необъективного материала нарисовать очень убедительную картину «Что и как это было?» и развернуть её в захватывающий детектив.
Нам, евреям, как всегда везёт. Мы тащимся от Торы, а Тора содержит неизмеримо больше этого самого принципиально необъективного материала. Такое не получишь ни из каких других источников.
И это хорошо. В смысле, нам, евреям, хорошо. Есть где развернуться. У нас есть удивительный текст невозможной и необъяснимой информационной ёмкости.
Как можно в 40 небольших страниц вложить всю предысторию евреев, начиная от похода Авраама в Ханаан и кончая исходом израильтян из Египта?
Как можно буквально несколькими эпизодами нарисовать очень живых людей Авраама, Исаака, Иакова? Притом это цветные, трёхмерные, очень детальные картины со многими оттенками.
Как можно несколькими словами изобразить внезапную и удивительную любовь Иакова к Рахили?
Это невозможно. Тем не менее всё это есть в Торе, и всё это и есть Тора.
Поэтому Тора и имеет право избирать свой народ.
Поэтому три мировые религии со всеми своими разновидностями черпают свои идеи, свою историю и свою философию из этого океана информации — океана неисчерпаемого.
Религии получаются потом. Сначала есть евреи, которые пьют из этого источника и рожают в муках удивительные проекты.
Нам неважно, что мудрецы, писавшие Талмуд, были евреи и по паспорту тоже. Или что еврей Магомет был арабом, а в строительстве Христианства принимали участие евреи самых разных национальностей. Для нас все они евреи.
Попробую и я испить этой удивительной водицы. Имею право. Перед Книгой мы все равны. Все мы намного меньше её. Все мы приблизительно одинаковые по сравнению с ней. Каждый имеет право пить из этого источника.
Что нужно еврею, чтобы написать историю? Еврею нужна Тора и нужен другой еврей, с которым он будет принципиально не согласен. Сгодится любой еврей, но хорошо бы, чтобы был поумнее.
В религиях искать таких не будем. Очень уж монументальные конструкции. Родившись от Торы и еврея, религия всегда попадает в другие руки и становится политикой — уделом неевреев. А политика — это всегда грязь. Нам туда не надо.
Опять же религия — понятие принципиально коллективное, а еврей всегда существо одиночное.
Но самое страшное слово — это Вера. Фундамент любой религии. То, на чём религии стоят. Верующему не нужны логика и археология, факты и доказательства. Или ты веришь тому, что тебе говорят, или надо тебе голову оторвать, живот взрезать или ребёнка, обвешанного взрывчаткой, на тебя послать.
Мечты еврея о таскании за пейсы на этом уровне выглядят несерьёзно и нереально.
Да и не нужны нам религии. Проблем с выбором подходящих евреев у нас нет. Умные евреи с умными книгами о Торе это не проблема, это нормально. Тем более, что говорим мы о евреях очень специального вида.
И я легко подобрал себе в оппоненты трех евреев, книги которых я люблю и с которыми я бы с удовольствием поспорил, будь такая возможность.
Это еврей Томас Манн и его очень добрый роман «Иосиф и его братья», еврей Зенон Косидовский с прекрасной книгой-исследованием «Библейские сказания» и еврей Дэвид Рол, автор Новой хронологии событий библейской эпохи и популярной книги «Утраченный Завет», чрезвычайно информативной и захватывающе интересной.
Повторюсь ещё раз. Официальная национальность этих евреев нам без разницы. Так, Томас Манн, наверное, немец, Зенон Косидовский — поляк, Дэвид Рол — англичанин. Нам это неважно. Для нас они евреи.
Зачем мне Томас Манн и его «Иосиф»? Затем, что его роман хорошо иллюстрирует мой тезис о поразительной информационной плотности Торы.
Лауреат Нобелевской премии, замечательный писатель Томас Манн четырьмя или пятью томами своего романа даже близко не смог перекрыть 40 маленьких библейских страничек.
Персонажи Торы намного ярче и выпуклей, а сами истории в Торе намного естественней и достоверней. И намного интересней.
Вот пример. Иаков, убегая от брата Исава, приходит к источнику воды и встречает Рахиль — будущую жену. Там камень. Чтобы откатить его, надо не меньше десяти местных жителей. Тут появляется Бог (у Томаса Манна, не в Торе) и помогает Иакову откатить этот камень.
Зачем Томасу Манну Бог в этом эпизоде? А как же иначе? Ведь Иаков и по Торе, и по интриге его романа маменькин сынок, «человек гладкий» и панически боится своего брата Исава, папенькиного сынка и «человека косматого».
Да, действительно, по Торе силён и свиреп Исав. Панически боится его Иаков. Но ведь боится только его. По той же Торе больше никого. Ни тестя своего с сыновьями, ни даже Бога самого. Может бороться с Богом целую ночь. Да и победить Бог сумел только нечестным приёмом, повредив Иакову бедро.
Силён был человек Иаков. Сам откатил тот камень. Выпендривался перед юной красавицей и откатил. Не было там Бога. Ни в Торе, ни на самом деле. Не нужен был Бог Иакову в таком мелком деле. Не обращались древние евреи эпохи патриархов к Богу за помощью. Сами справлялись со своими проблемами.
Это только с Моисея началось. Моисей приспособился использовать Бога для решения своих мелких и не очень мелких проблем.
До него, если и была помощь божья, то обычно её Бог сам еврею навязывал и нельзя сказать, что евреи всегда этому так уж радовались.
Теперь — почему Зенон Косидовский? Еврейскую женщину как-то спросили, зачем она сделала обрезание своим сыновьям? Она ответила: «Во первых, это красиво».
Так всё-таки, почему Косидовский? Во-первых, мне очень нравится его книга. Это красиво. Во-вторых, мне нравится его позиция. Априори он принимает: то, что написано в Торе — было. И только потом пытается найти красивые конструкции, объясняющие как это могло быть. Тут уж он использует археологию, логику и вообще всё, что можно привлечь из самых разных источников.
Всё, что сказано о Косидовском, справедливо и для книги Дэвида Рола «Утраченный завет». Только у него ещё есть новая хронология. И эта хронология по ряду причин для нас очень важна.
Традиционно достоверность библейских событий определяется следующим образом. Есть последовательность событий Торы и есть хронология этих событий (следуя Ролу, будем называть её традиционной хронологией или ТХ), то есть привязка событий Торы к определённым временным точкам или интервалам.
Эта привязка была разработана несколькими поколениями учёных историков (сплошь умные ребята — евреи в нашем понимании).
В качестве примера возьмем захват и разрушение Иерихона. По ТХ это произошло в 1200 году до нашей эры. Но по археологическим данным Иерихон был разрушен около 1400 года до нашей эры.
С археологией не поспоришь, и традиционные историки делают очень интересный и для меня неожиданный вывод: всё это миф, придумано. Не захватывал Иисус Навин Иерихон. И вообще большой вопрос, был ли этот Иисус на самом деле.
Никакие доводы о том, что очень уж убедительно, со всевозможными деталями описано в Торе это событие (сказки так не пишутся), в расчёт не принимаются. Естественный вывод, что это несовпадение говорит об ошибках в традиционной хронологии, почему-то даже не рассматривается.
Новая Хронология Рола — это и есть попытка привязать события Торы к временным точкам в соответствии с последними археологическими изысканиями.
Дэвид Рол, как и Косидовский, априори считает, что события Торы были. Вопрос только, когда именно.
Иерихон был разрушен евреями во главе с Иисусом Навином — факт из Торы. Время, когда был разрушен — около 1400 года старой эры — археологический факт.
По таким непреложным фактам и строится Дэвидом Ролом Новая Хронология, увязывающая все события в непрерывную временную цепь и предоставляющая уточнённую дату захвата Иерихона — 1407 год до нашей эры.
Но Тора — это не только история, это ещё и сборник мифов и литературных произведений. Например, история Самсона — увлекательный героический боевик.
А личность Моисея просто-таки упакована в целый букет различных мифов и легенд. История о том, как, кем и зачем этот букет составлялся, является одной из основных интриг предлагаемого детектива.
Но как отличить исторические события Торы от мифических? Так видно же! Читать надо внимательно. В Торе всё для этого есть. Априори мы принимаем решение — это было. А если не было, то должно смотреться очень уж, что не было.
И опять — спасибо Баймухаметову. Научил, не как видеть (это уж дано или не дано), а как аргументировать. Аргументировать надо нагло: видно и всё.
Ведь видно же, что разрушили евреи Иерихон. Это как надо было любить традиционную хронологию, чтобы в этом сомневаться. Лазутчики, жильё в городской стене, бежали в другую сторону, три дня отсиживались и т. д. Зачем всё это в сказке? Какой смысл? А вот если это было на самом деле, то да, смысл есть.
Но вот рождение Моисея — это чистый миф. Опять же видно. Всякие там детали: корзиночка с ребёнком в реке, египетская принцесса тут же крутится, и сестрёнка с мамой-кормилицей — тут как тут. Очень обычная на востоке сказка. Со времён Саргона Великого, а может и ещё раньше.
И зачем всё это, тоже понятно. Надо было мадианитянина Моисея в евреи записать. Зачем надо? Это ещё одна из интриг нашего детектива. Читайте дальше — будете знать.
Так всё-таки — что общего между Томасом Манном и мной? Наглость. Правильное изложение Торы — вслух читать. Пересказывать её своими словами — это наглость. На что надеемся? Написать лучше, чем в Торе?
А что общего между мной, Зеноном Косидовским и Дэвидом Ролом? Опять наглость. Правильное изучение Торы — тщательно и бережно рассматривать лингвистические особенности перевода каждой отдельной фразы и в конце книги дать свои робкие комментарии. А лазить по тексту Торы и искать, где что не сходится и как это должно было бы выглядеть на самом деле, — это наглость.
Ну и наконец, чем я отличаюсь от этих авторов? Нескромно так говорить, но, знаете ли, я наглее. Читайте дальше и сами убедитесь.
Так что же всё-таки послужило стимулом для написания этого, надеюсь, очень странного детектива? Чего я такого начитался в Торе? Что мне из неё слышится?… А слышится мне из Торы следующее:
В Торе еврейский Бог — Бог Авраама и Иакова — не имеет ни имени, ни голоса, ни физической сущности. БОГ это нечто внутри человека. Для общения с Богом еврею не нужны посредники. Достаточно обратиться внутрь себя.
Каждый может общаться с Богом, но не каждый умеет это делать. Необходим высокий уровень абстрактного мышления.
Общение с еврейским Богом по сути своей и есть акт высочайшего абстрагирования. Есть в Торе некие физические сущности где-то рядом с Богом. Ангелы, херувимы и тому подобное. Использует их Бог для определённых физических действий. В основном для проведения экспериментов. Ну там проверить человека на праведность, как в случае с Лотом. Причем в этом случае Бог заранее знает ответ. И вся кутерьма затеяна, чтобы доказать упёртому Аврааму, что он не прав.
Но сам Бог — это абстрактная идея. Такой Бог не годится для большинства народов с конкретным типом мышления и без еврейской навязчивой тяги к мышлению абстрактному.
И, конечно же, этот дикий неуправляемый Бог неприемлем для любой власти или политического деятеля, рвущегося к власти.
Идея абстрактного Бога есть основная причина постоянной конфронтации власти и евреев.
Дорвавшись до власти, политические деятели всегда стремятся подменить еврейского Бога на более цивильного, ручного. Бога с задаваемыми атрибутами.
И в первую очередь следует убить саму идею общения людей с Богом без посредников. Такое общение недопустимо для любой власти.
Естественный пример в нашем случае — это мадианитянин Моисей. Получив власть, он первым делом узурпировал право общаться с Богом. С лютой жестокостью подавлялись попытки евреев поставить под сомнение право Моисея говорить от имени Бога, право быть единственным посредником между Богом и людьми.
Этот мой тезис полностью противоречит как традиционной точке зрения, так и мнению выбранных мною спарринг-партнеров (для того и выбирал).
Традиционно евреи тех времен описываются как дикий примитивный народ, интеллектуальный уровень которого не идет ни в какое сравнение с уровнем тех же египтян. Откуда всё это берётся, для меня загадка. В Торе же всё не так.
Посудите сами. Еврейский паренёк Иосиф попадает в рабство к одному из самых влиятельных и богатых египетских чиновников. И тот почти сразу ставит этого юношу управляющим всего своего очень немаленького хозяйства.
Ну хорошо, у мальчика еврейская голова, но этого же недостаточно для такой должности. Этот мальчик обязательно должен был быть очень грамотным. Должен уметь читать, писать. Должен очень хорошо знать арифметику.
А ещё Иосиф мог интерпретировать сны. Тут уж никак не обойтись без хорошего литературно-мистического образования, конструктивного и логического мышления.
Откуда он всё это мог взять в своем диком примитивном племени? Ой, не дикое то племя было. И не примитивное. А можно было в нём получить такое образование, что египтянам и не снилось.
Справедливости ради надо заметить, что Иосиф и среди своих братьев выделялся интеллектом. Поэтому они пасли овец, а он проводил время в шатрах за учёными занятиями.
А его знаменитые разноцветные одежды свидетельствуют, что предметом родительской гордости среди евреев и в то очень давнее время были умные образованные дети.
И опять. Мои основные претензии — не я это выдумал. Это всё есть в Торе. Я не выдумывал — я всё это там подсмотрел.
А были евреи строителями среди египтян. И были они учёными, инженерами, алхимиками, врачами, философами и поэтами. Были ювелирами и художниками, музыкантами, певцами и поварами. Были моряками и купцами, чиновниками и военными. Были, наконец, жрецами. Были бандитами и грабителями.
Но никогда евреи не были рабами. Египтяне были рабами Фараона. А евреи нет. Так уж повелось. Ещё со времен Иосифа.
Про еврейских строителей каждый знает. Те самые знаменитые кирпичи из глины с соломой, которые лепили тёмные евреи-рабы. А ведь не рабский труд это был. Не простое дело эти кирпичи.
Остатки сооружений из них находят в раскопках до сих пор — через 3–4 тысячи лет. Были это дворцы, храмы и погребальные пирамиды. Дух захватывает: какой квалификации требует такое строительство.
И сейчас ещё в Узбекистане и других среднеазиатских государствах строят дома из таких кирпичей. Сам видел. Это невысокие строения каркасного типа и соорудить даже простой кирпичный забор, чтобы он не осел под собственной тяжестью и не размок от дождя и снега, очень надо знать, что и как делать.
Тем более непросто то, что понастроили евреи в Египте.
И про врачей в Торе сказано. Вспомните знаменитых еврейских акушерок. Жили эти акушерки в Египте очень богато. Об этом в Торе сказано прямо.
С ювелирами всё ясно. Не было проблем с ювелирами у Моисея, когда он задумал сделать Ковчег Завета. Не надо было ему обращаться к высокоразвитым египтянам за помощью.
А вот Фараону, если чего посложней надо соорудить, уверен, без евреев было не обойтись. Не зря с уходом евреев из Египта закончился в этом самом Египте золотой век.
На ряд еврейских профессий-каст есть непрямые указания в различных местах Торы. Многое можно почерпнуть из предсмертного благославления Иакова.
Завулон «при береге морском будет жить и у пристани корабельной». Моряки, кораблестроители и путешественники — дети Завулона.
Для Асира — «слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские явства». Повара и кулинары — дети Асира.
«Неффалим — серна стройная; он говорит прекрасные изречения». Артисты, поэты, певцы, комедианты — дети Неффалима.
О каком рабстве вообще может идти речь? По Торе жили евреи в Египте очень неплохо. Даже богато. Ели мясо, рыбу, овощи. Хорошо питались. Думаю, намного лучше остального египетского народа. И дома у них были, и золото-серебро, и скотина всякая.
Долго ещё после Исхода евреи с тоской вспоминали свою египетскую жизнь и не раз порывались повернуть назад.
Нет уж. Кем угодно были евреи в Египте, но только не рабами.
В Торе про это вроде бы ничего не сказано. Но из других источников мы знаем о существовании в Египте культа бога Амона, поразительно похожего на Бога евреев.
Тот же принцип персонального общения с Богом без посредников. То же отсутствие всякой религиозной атрибутики. То же требование личного благочестия от людей.
Амон — бог вездесущный, вечный, незримо пребывающий в любом естестве. Бог-творец, создатель земли и неба, богов и людей, растений и животных, всего живого и неживого в этом мире.
Это не мои слова. Это я цитирую древние египетские папирусы, книгу мёртвых Египта и надписи с древних египетских статуй и храмов.
Если Вы после этих цитат не распознали в боге Амоне еврейского Яхве, то могу только грустить вместе с Вами.
И ещё: бог Амон в Египте возникает буквально из ниоткуда. До 12 династии Среднего Царства (то есть всё Древнее Царство и династии первого переходного периода) его нет вообще, а начиная с первого фараона 12 династии это уже главный бог всего Египта. Причём резко и сразу, без предыстории.
А теперь совсем смешно. Используя замечательные достижения Новой Хронологии Дэвида Рола я могу показать, что фараон Иосифа это первый фараон 12 династии Среднего Царства Аменехет I (не путать с Амонхотепами из 18 династии). То есть переселение евреев в Египет совпадает по времени с появлением в Египте бога Амона. С появлением и с одновременном вознесением его на вершину иерархии — над всеми остальными богами.
Я не только могу это показать, но и покажу — позднее, в послесловии ко второй части детектива. Но сначала мне нужно бережно и аккуратно подготовить Вас к некоторым неожиданным теориям и парадоксальным интерпретациям известных фактов. Я этим займусь в первой и второй частях этой книги.
Есть ещё ряд не таких скандальных, но зато общепринятых фактов, подтверждающих этот мой тезис.
Например: почти единогласно специалисты по древней истории Ближнего Востока и Египта (филологи и историки) считают, что само слово «Амон» семитического происхождения (могу сослаться на Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона). Означает оно сокровенный, невидимый. Типичные характеристики Яхве, древнего Бога евреев.
Можно ещё вспомнить, что первоначально (очень недолго) бог Амон ассоциировался с богом Монте, древним египетским богом войны. Так ведь и Яхве это бог войны, только не египетский, а еврейский. Понятная ассоциация.
Или такой факт. Священное животное бога Амона это баран. Теперь вспомним, что евреи это пастухи-овцеводы. Баран — их животное. Основа их жизни. Совпадение? Может быть, но это вряд ли. И вообще: я пишу детектив. Священный лозунг этого жанра: «Мы не верим в совпадения!»
Жрецы Амона были очень влиятельны и со времён Иосифа сказочно богаты (а это уже из Торы). Но что интересно: при несомненной лояльности жрецов Амона к фараону и к его власти культ этот вызывал постоянное раздражение у сильных мира того и желание этих сильных заменить не столько бога Амона, сколько существующую практику общения с ним.
Не могли допустить фараоны общения подданных с Богом без их посредничества. Хотели они быть единственными представителями Бога, а ещё лучше его живыми воплощениями.
Один из примеров — это фараон Эхнатон с его попыткой замены культа Амона на культ Атона, опирающегося на символику в виде жёлтого диска с лучами-руками и на определение фараона как живого воплощения Бога на земле.
Провалилась эта попытка. Хотя и народ был за: куда понятней, когда видишь того, с кем говоришь. Опять же фараон, праздничные шествия и всё такое красочное. И Эхнатон был при полной власти, с твёрдым характером, силён и очень агрессивен.
Но не получилось. Была у жрецов Амона и реальная сила, и реальная опора на определённые слои египетского общества.
Так вот, если это были еврейские жрецы и опирались они на еврейские общины, то можно понять, почему революция Эхнатона провалилась. Не бывает революций без евреев.
Один из самых важных для меня вопросов к Торе: «Были ли среди евреев в Египте вообще и среди участвующих в Исходе в частности учёные, инженеры, алхимики, философы?»
Вообще в Египте среди учёного люда евреи, конечно, были. Это из общих соображений. Где Вы видели учёный мир без евреев?
Но почему в Торе нет прямых указаний на участие евреев-учёных в Исходе?
Да потому, что весь проект Исхода был изначально задуман, спроектирован и осуществлён группой мыслителей во главе с Кореем, самой интригующей личностью Торы.
Потом уже власть перехватил Моисей и постарался сделать всё, чтобы память об оригинальных инициаторах Исхода стёрлась навсегда. А это не так уже и трудно, если иметь абсолютную власть. В ближайшей истории мы можем найти тому множество примеров.
Но откуда я Корея вытащил? Ведь практически только в одном месте в Торе на пространстве меньше двух страниц упоминается этот персонаж.
Так на то она и Тора. Книга всех книг. Я же говорю: информационная ёмкость невообразимая. Торе достаточно одной-двух страниц, чтобы сообщить нам многое.
Из этих двух страниц следует, например, то, что Корей был самым главным и страшным врагом Моисея. Никого другого не боялся так Моисей, как его.
О масштабе личности Корея можно судить и по другим источникам. Когда в Коране Аллах проклинает врагов Моисея, он ставит Корея первым в списке, перед Фараоном. Вот такой масштаб.
Удалось Моисею уничтожить Корея с Божьей помощью. В Торе это убийство подаётся как чудо великое. Только чудом (или подлостью) можно было его победить.
Из этих же двух страничек можно видеть, как уважали евреи Корея. Двести пятьдесят человек, самые именитые и уважаемые люди, люди собрания из всех еврейских племён, были с ним. И погибли вместе с ним. И ещё 14 тысяч евреев были уничтожены в последовавшем за гибелью Корея восстании.
Моисей Корея боялся, а Корей его нет. Не боялся и не уважал. И об этом тоже написано в Торе. В тех же двух страницах. Это и смелость, это и сознание своей силы, но это и поразительная политическая близорукость.
До самого конца не принимал в расчёт мелкого фокусника Моисея высокомерный Корей. Даже и в мыслях не было, что посмеет поднять на него руку этот жалкий, косноязычный и недалёкий человечек.
Побоится Моисей остаться без удивительного оружия, обеспечивающего безопасность и гарантирующего евреям победу в любом бою. Побоится посягнуть на авторитет Корея.
Да только не побоялся Моисей. Посмел поднять руку и на Корея, и на других знатных и учёных людей. На всё пошёл, чтобы сохранить власть.
Кстати об оружии. В Торе упоминаются различные виды уникального оружия, входившего в арсенал еврейского войска. «Огненные шершни», поражающие врагов тысячами. «Божий огонь», прожигающий человека насквозь. «Огненный и облачный столпы», идущие впереди евреев, освещающие дорогу ночью и пугающие врагов днём. Химические препараты, превращающие горькую воду в сладкую, хорошую для питья. Взрывчатые вещества, разрушающие стены городов и обрушивающие скалы на головы врагов.
Всё это было у евреев, пока были живы Корей и его товарищи. Остатки этого арсенала использовал Иисус Навин в войнах в земле обетованной через много лет после смерти Корея.
И это всё, что мы знаем об этих удивительных вещах. Что это было? Как работало? Как смотрелось? Мы уже никогда не узнаем. Похоронены эти знания и секреты вместе с Кореем и его людьми. Вот такая история.
А то, что нигде в Торе больше нет упоминания имени Корея, так вычистили всё, что было связано с ним, поздние редакторы. Причём иногда до смешного неаккуратно. Чисто технически, без обдумывания.
Есть в последующих книгах Торы упоминания об этом восстании левитов против Моисея. Есть там имена двух сподвижников Корея: Дафана и Авирона. А вот его имени нет. Убрали во время чисток. Заметим, что оба эти сподвижники не левиты. Это знатные люди из племени Рувима.
Вот так: восстание левитов, а вожди не левиты. А Корея вроде как и не было. Даже имени Корея боялись Моисей и его поздние почитатели.
И всё-таки, почему евреи ушли из Египта? Так ведь евреи же! Это как раз понятно.
На религию еврейскую от фараонов наезды постоянные были? Были.
На государственном уровне Фараон обстановку нагнетал? Нагнетал. Прямо говорил, что сильнее евреи египтян и расплодились слишком. И вообще — шпионы и предатели. В случае войны вполне могут перейти на сторону врага.
Антисемитизм бытовой был? Был. Жили евреи намного лучше и богаче, чем неевреи. Кто же такое потерпит?
Экономические проблемы опять же. Та же солома знаменитая. Договаривались, что заказчик её поставляет. И вдруг, нате вам, пусть и солому евреи собирают. А ведь сбор соломы — работа неквалифицированная. Обидная для евреев, специалистов-строителей высочайшей квалификации.
Но главная причина Исхода — это стандартная сионистская идея во все века: уйти на землю предков и построить свое еврейское государство.
Потому что только в своем государстве еврей может не бояться услышать за спиной или даже в глаза «жид пархатый».
Смешно сказать, но, за исключением «жида пархатого», всё это написано в Торе. Я её просто своими словами пересказываю. Да и отсутствие в Торе термина «жид» — тоже вопрос, если вспомнить фразу «мерзость для египтян — пастухи овец».
Жестокость, с которой евреи покоряли народы Земли Обетованной, поражает воображение. Есть несколько различных комментариев по данному поводу.
Косидовский застенчиво замечает, что время тогда было такое: все были зверями.
Дэвид Рол делает другое предположение: это составители библии позднее специально сгустили краски, а на самом деле всё было намного мягче. По-моему, он и сам в это не верит.
К сожалению, не могу согласиться ни с одним из них. К сожалению, это было. Воевали евреи, как взбесившиеся звери. Да и звери так себя не ведут. И не было это принято в те времена у тех народов.
Было это. Потому как уж очень убедительно изложено в Торе: с такими подробностями, которые невозможно выдумать.
Да и зачем составителям это надо — выдумывать на себя такое? Я думаю, что во все времена и для всех евреев было шоком — такое читать про свой народ и про свою историю. Для всех, кто хоть раз об этом задумался.
Так как же это получилось с народом, глубоко религиозным, со столь высокой культурой, с очень строгими правилами поведения и повышенными требованиями к морали?
А чего тут странного? Вспомним немцев времен гитлеровской Германии. Вспомним гетто в Польше и остальной Восточной Европе, Вспомним Освенцим и Дахау. А ведь один из самых культурных народов XIX–XX столетий.
Или как насчёт русского народа времен сталинских репрессий и раскулачивания? Русского народа с его великой гуманистической литературой?
Если посмотреть на всю историю евреев, то никогда до Моисея и Иисуса Навина и никогда после них не было этой звериной тотальной жестокости.
Отдельные эпизоды, конечно, были. Всё-таки живая история. И важно не то, что эти эпизоды были немногочисленны, а важна реакция евреев на такую жестокость. Важна общая позиция Торы.
Ни в какое сравнение с войнами Иисуса не идет эпизод резни, устроенной Симеоном и Левием за сестру Дину. Был у них повод («разве можно поступать с нашей сестрой как с блудницей?»), и убили они только мужчин.
Но эта жестокость вызвала искренний гнев Иакова. Он не только лишил Симеона и Левия права на первородство, но и фактически проклял их в своем завещании. Вслушайтесь в слова Иакова: «Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле». Это позиция Торы.
Но всё-таки, что же случилось с евреями периода Моисея — Иисус Навина? Да то же самое, что случилось с немцами гитлеровского периода или с русскими периода Ленина-Сталина или с французами времён Робеспьера и Марата.
Поведение народа определяется характером и психическим состоянием его вождей. Во время исхода и скитаний в пустыне этими вождями были Моисей и Иисус Навин.
Моисей. Жестокий и свирепый, с очень примитивным, но необыкновенно изощрённым умом и патологической тягой к власти. Бешеная энергия и умение просчитывать события на несколько шагов вперёд. Быстрая реакция на события. Умение использовать любую ситуацию в свою пользу. Никаких принципов. Никаких моральных ограничений. Власть, власть, власть! Ради власти Моисей готов на всё.
Масса комплексов, связанных с физическими недостатками: косноязычие, маленький рост. Неустойчивая психика. Склонность к панике в критических ситуациях.
Иисус Навин. Полководец, отчаянный воин. Знаток и любитель всяких ловушек и военных хитростей. Партизанская война его стихия. При этом садист, палач и убийца. Любил лично и прилюдно казнить захваченных в плен вражеских вождей. Отрезал им головы.
В воинах ценил одно: дикость и свирепость. Предпочитал тех, кто лакали воду из реки как собаки, не выпуская оружие из рук даже вне боя.
Опять же, по мнению моих оппонентов, время было такое.
Не было то время таким. Выделялся своей лютостью Иисус Навин. Через много лет повторил эти его подвиги другой герой еврейской истории — судья Гидеон. Лично и прилюдно отрезал голову побеждённому врагу. И это было событие для евреев. Отдельно написано в Торе, что брал пример Гидеон с Иисуса Навина.
Ничто не интересовало Иисуса в жизни. Только война и убийства. Идеальный соратник для Моисея. И идеальный исполнитель его безумных идей. Идей тотального геноцида народов, лежащих на пути евреев.