Работа термитов выглядит целесообразно скоординированной.
Да иначе и трудно себе представить, как бы они могли возводить
термитники высотой семь метров с их рациональным внутренним устройством, особенно гнезда со сложной системой вентиляции, как у Apicotermes.
Каким образом управляется эта совместная работа, как и благодаря чему сложный план строительства воплощается в жизнь, пока можно только предполагать.
Оставшиеся до назначенной встречи с Моисеем три дня я и Халеф слушали Ора, открыв рот. И ещё неизвестно, кто получал большее удовольствие: мы или Ор.
Это были истории о том, как пересеклись пути Иосифа и Фараона, как и почему Иосиф стал вторым после Фараона человеком в Египте, кто такие израильтяне, как и почему поселились израильтяне в Египте, почему они не потерялись среди египтян, и много других интереснейших вещей. [3]
Нельзя сказать, что мы совсем ничего про это не знали. Мне Милка много чего нарассказала. А ещё я читал рукописи из библиотеки Захри.
Халеф же отучился в левитской школе при шатрах Иудовых и вырос в нормальной иудейской семье, где рассказы про мудрого и хитрого Иосифа были частью любого праздничного застолья. Всегда это были красивые назидательные или смешные сказки и легенды.
В изложении Ора всё выглядело зачастую не совсем так же, а иногда даже и совсем не так. Были ещё вещи совсем новые, мне и Халефу неизвестные.
Сокращая наши идиотские вопросы, всевозможные непонятные мне отклонения и многочисленные повторения, характерные для пьяных дискуссий, по Ору, история Египта и израильских племён в период переселения евреев в Египет и до наших дней выглядит приблизительно так:
Много поколений назад, во времена Иосифа, и Египет выглядел совсем не так, как сейчас, и израильтяне были совсем другим народом.
Жизнь людей в нашем мире держится на хлебе. Всё остальное имеет смысл, если есть хлеб. Есть хлеб — люди живут, рожают детей, выращивают скот, строят города. Нет хлеба — в мире голод. Не зря в египетском языке одно и то же слово означает и хлеб, и жизнь. Для осёдлого народа хлеб и жизнь — это одно и то же.
В любом месте, где есть вода и где земля может относительно стабильно родить хлеб, возникают города и появляются осёдлые люди, выращивающие этот хлеб. Эти города и эти люди образуют цивилизации — осёдлые городские культуры.
Из самых крупных мы знаем наш Египет — страну великой реки Нил, и ещё более древние цивилизации Месопотамии — страны великих рек Тигра и Ефрата.
Когда есть хлеб и сыт человек, хочется ему и другого. Хочется человеку множество разных съедобных и несъедобных вещей. Без которых можно обойтись, но которые так украшают жизнь.
Делает эти вещи человек частично сам, а частично обменивает на излишки выращенного хлеба.
И вот уже идут по всей земле караваны предприимчивых и отчаянных людей, и обменивают они одни товары на другие. Возникают другие города и другие цивилизации. Уже не на землях, где выращивают хлеб, а на пересечении великих караванных путей.
Но в основе жизни всё равно лежит хлеб, и все обмены заканчиваются на этом основном товаре, производимом осёдлым народом, обрабатывающим землю.
Все караванные пути идут из великих земледельческих держав или заканчиваются в них. Весь остальной мир работает на эти державы и основные богатства этого мира оседают в огромных городах этих стран.
На этом стабильном фоне живут другие племена — племена кочевых людей. Разнообразие форм этой зыбкой составляющей мира людей не поддаётся описанию. От небольших групп (иногда просто разрозненных семей) охотников и собирателей кореньев, мало отличающихся от зверей, до больших военных государств, живущих набегами или просто элементарным грабежом на дорогах.
Военные державы кочевников в свою очередь накапливают большие богатства. А ещё они абсорбируют в себя всё новое и передовое как из осёдлого мира, так и от других кочевых народов.
И это не только идеи и технологии, связанные с войной. Это и такие вещи, как поэзия и лицедейство, художество и скульптура, философия и науки, кулинария и ремесла. Вообще всё хорошее, что можно отобрать у побеждённых народов или подсмотреть у соседей.
Желанная добыча для кочевников — это золото, серебро и другие материальные ценности. Но не меньше ценятся умелые ремесленники, поэты, музыканты, мудрецы, учёные и строители. Их можно продать в те же земледельческие страны или сдать на время в наём. Всем нужно строить, и всем нужны умелые и знающие люди.
После победоносной войны с осёдлым народом, разграбив страну, вожди кочевых племён обычно становятся правителями побеждённой державы. Их командиры и солдаты образуют новую знать захваченных стран.
Язык, боги, обычаи побеждённых хорошо приспособлены для осёдлой жизни. Те же элементы культуры победителей ориентированы на кочевую жизнь и для осёдлой жизни чаще всего не подходят. Поэтому именно победители обычно перенимают культуру побеждённого народа. Со временем от победителей в объединённом народе остаётся только свежая кровь. Что тоже немало.
Перемены эти мало сказываются на крестьянах. Их не трогают. Кто-то же должен растить хлеб и кормить мир.
Всё это повторяется время от времени. Новые правители и новая знать через несколько поколений деградируют в сытой и спокойной жизни.
Появляются новые орды кочевников, сильные, свирепые, бесстрашные и жадные. В кочевой жизни выживают только такие. И снова вожди кочевников стремятся поработить богатые земледельческие народы и стать их правителями.
Так и шло. Век от века. Кочевники отбирали и накапливали у себя всё хорошее из окружающего мира, росли и становились сильными.
Став сильными, захватывали осёдлые земледельческие державы. Вливались в них с накопленными знаниями и растворялись в побеждённом народе, давая ему свежую кровь.
Перемены обычно затрагивают только верхушку народа — знать. У крестьян-земледельцев жизнь монотоная и всегда убогая. Основная часть осёдлого народа отличается тупостью. Большинство крестьян никогда не покидает родных мест. Поход в ближайший город на священные праздники — самое удивительное приключение в их жизни.
То, что время от времени меняются правители, их мало трогает. Единственное, что волнует крестьянина, какие теперь надо будет платить налоги.
Больше книг на сайте - Knigoed.net
Всё это мы можем наблюдать у нас в Египте. Египетский крестьянин рождается и умирает в родном селении, зачастую не подозревая о существовании других мест даже в Египте, не говоря уже о внешнем мире.
Обычное дело — близкородственные браки. В поселениях крестьян все близкие родственники. Это — прямой путь к физическому вырождению.
Поэтому любой путник издалека всегда был желанным гостем в доме крестьянина. И предоставлял хозяин гостю свою любимую жену на ночь.
Если повезёт, то появится в семье хозяина ребёнок со свежей кровью. Поиметь жену хозяина — это то, чем может и обязан гость отблагодарить за оказанное ему гостеприимство.
Тем же целям служит и право первой ночи. Это скорее обязанность суверена, чем право. Должен суверен влить своё семя в невесту вассала в первую её брачную ночь. И опять, если повезет конечно, то родится от этого ребёнок с хорошей кровью.
Браки между родными братьями и сёстрами широко практикуются и среди знати. Из династических соображений. Что тоже ни к чему хорошему не приводит.
Пока нет сильных внешних врагов, всё так и идет.
Растут города, накапливая несметные богатства. Охраняют эти города наёмные солдаты — кочевники. В городах возводятся роскошные дворцы для знати. Строят эти дворцы строители — кочевники. Со всего мира приходят в города поэты и музыканты, художники и скульпторы, лицедеи и артисты, учёные и мыслители. Почти всегда это тоже представители кочевых племён.
А в поселениях живут крестьяне, поколение за поколением производящие хлеб в неизменной последовательности действий.
В осёдлой жизни нет места для учёных и мыслителей. Та же грамотность ни знати, ни крестьянам не нужна: им нечего записывать, и они не читают старые книги. Всё это удел кочевников, да и то не всяких.
Закон жизни и природы: в стоячей воде заводится гниль. Вот и гниют. Человек осёдлый не живёт долго. Города обеспечивают безопасность жителям, но большая скученность и грязь — это раздолье для эпидемий и различных болезней.
К этому же ведут и сексуальные обряды, входящие во все культы всех богов. Проказа и венерические инфекции даже не считаются болезнями. Ведь от них человек не погибает сразу. Может с этим жить долго.
Соизмеримо долго, если сравнивать с обычной продолжительностью жизни в городах. Быстро вырождается осёдлый народ.
Но всё равно люди стремятся в города и поселения. Ведь это стабильность, защищённость. Относительные, конечно. Относительные по сравнению с жизнью людей шатров.
Существование в городах спокойней и безопасней, чем кочевая жизнь. Но потому-то осёдлые люди городов и селений во всех смыслах намного мельче кочевников.
Это общие законы и правила. Если есть общие правила, то должны быть и исключения. Случаются удивительные вещи. Как исключение из правил, мир кочевников иногда порождает странные, «неправильные» образования — сообщества, основное занятия которых не война и разрушения, а созидание.
Как это получается, неизвестно, но появляются среди кочевников отдельные люди, семьи или даже кланы людей, которым интереснее строить новые города других народов, чем разрушать старые, и интереснее придумывать новые технологии и новые вещи, чем отнимать или подсматривать их у других.
Такие образования обычно не очень устойчивы. Ломать всегда легче, чем строить. Подсмотреть легче, чем придумать. Трудно такому образованию защитить себя. Трудно, потому что надо одновременно уметь и строить, и сражаться.
Вот и получается, что стабильное существование в Ханаане такого народа, как евреи, иначе как чудом не назовешь.
Мы, евреи, всегда были люди шатров. Для еврея городская жизнь — мерзость. Рукотворные боги, кровавые обряды, неумеренное ритуальное обжорство, узаконенное прелюбодеяние. Но хуже всего: грязь. Неизбежная, когда много людей постоянно живёт на ограниченном пространстве.
У кочевника еврея в той земле жизнь была опасная. Хотя и стоят друг за друга люди шатров, но всегда есть в их жизни моменты, когда остаётся мужчина один, лицом к лицу с врагами. Будь это звери дикие или воины из разбойничьих племён.
Позади тебя твоя семья, а помощь собратьев придет слишком поздно. Надо рассчитывать только на себя. И надо драться. Драться свирепо, драться насмерть.
Редко кто из евреев мужчин доживал до преклонного возраста. Гибли в бою. Обычное дело. Но смерть свою встречали они в полном здравии. И если миновала их насильственная смерть, то жили люди шатров фантастически долго, так долго, что народу городов это казалось бессмертием.
И не зря долгая жизнь считалась у евреев знаком праведности человека. Означало это, что был еврей сильным и жил правильно. В Боге жил и в чистоте.
Бог евреев живёт в евреях — во всём народе. Объединенный разум евреев — это наш Бог. В каждом еврее есть частичка Бога. Весь народ вместе — обитель Бога. Нет Бога без евреев, и нет еврея вне Бога. Бог евреев — он и есть голова. А не Корей. Корей — это палец указательный на руке. Каждый из евреев, каким бы великим он ни казался, только малая частица Бога.
Тот древний народ не был многочисленным. Жили евреи племенами, кастами. Каждая каста из поколения в поколение занималась определёнными ремёслами. И из поколения в поколение передавались от отцов сыновьям особые знания и навыки, связанные с их профессиями.
Главным занятием евреев было строительство. Если надо было какому-нибудь властителю что-то построить: город, дворец или храм-святилище, то звали евреев. Выделял правитель-заказчик евреям пастбища, колодцы для скота и места для стана. Племена еврейские перекочёвывали на время строительства в эти края.
Все евреи были строителями, но была и особая каста среди евреев, хранящая древние тайные знания о строительстве. Архитекторы, механики, химики, геологи составляли эту касту.
Мы их знаем как племя Рувима. Первой и главной была эта каста среди евреев. Себя называли они людьми земли.
Другая каста специализировалась на отделочных работах. Скульпторы, художники были эти люди. Теперь это племя Гада. Тоже люди земли.
Ещё к людям земли относили себя люди касты земледельцев — племя Иссахара. Про них говорят: воткнёт человек этого племени сухую палку в песок, пошепчет что-то над ней — и назавтра расцветёт эта палка и даст плоды.
Удивительные фрукты, овощи, горькие травы выращивали дети Иссахара. Даже среди евреев они считались колдунами и волшебниками. Умели говорить с зелёным народом. И понимали, что этот народ говорит им. Про растения знали всё.
Другая часть евреев называла себя людьми воды. Главной среди людей воды была каста ирригаторов. Эти видели сквозь землю и могли найти воду и вырыть колодец там, где другие люди видели только голую выжженную пустыню.
Знали они, как построить дамбы и плотины, как прорыть каналы, чтобы они орошали каждый участок нужной земли и вода при этом не уходила в почву и не терялась в песках.
Ещё были ткачи, кожевники, златотканники, кузнецы, ювелиры и оружейники. Эти тоже относили себя к людям воды. Товары, производимые мастерами этой касты, славились среди всех народов. И не только Ханаана, но и Египта, и Месопотамии, и ещё далеко на север и юг.
С ними приключилась особая история. Кузнецы, ювелиры и оружейники присоединились к касте воинов и образовали племя Иуды. Ткачей, кожевников, златотканников мы сейчас называем племенем Дана.
А ещё людьми воды были моряки Завулона. Эти знали все морские пути вдоль побережья, могли строить корабли, пригодные как для плавания и перевозки грузов по рекам и вдоль побережья, так и для длительных походов с выходом в открытое море.
Умение найти дорогу домой, ориентация в пространстве и во времени, ориентация по солнцу, луне и звёздам, наследственная память о ландшафтах, чувство погоды и ощущение опасности — это те знания, которые передавались им из поколения в поколение, от отцов сыновьям. Были и другие особые способности, передаваемые в этой касте по наследству.
Ураган или мель мог предсказать моряк Завулона задолго до того, как ситуация становилась реально опасной. Чувствовали морское или речное дно, умели говорить морю или реке и умели слушать воду. И за эти способности считали евреев колдунами и ведьмаками другие народы.
Часть евреев называла себя людьми ветра. Эту группу составляли три касты: купцы, лицедеи и знахари. Сейчас мы знаем их как племена Симеона, Неффалима и Асира.
Люди этих каст большую часть времени жили вне еврейского сообщества и были бòльшими индивидуалистами, чем остальные евреи. Так уж получалось. Так диктовали им их профессиональные занятия. А это означает, что были они дальше от Бога, чем другие евреи. Потому, наверное, и называли их людьми ветра.
Купцы, толмачи и проводники сейчас составляют племя Симеона. Многие знания хранили и передавали купцы от отцов детям. Их врожденные способности к языкам поражали воображение.
Для того чтобы освоить новый язык, человеку из касты купцов надо было 2–3 дня. Нередки случаи, когда купец умел свободно говорить, читать и писать на 10–15 языках.
География, математика, дипломатическое искусство, чувство направления и расстояния — неполный перечень того, что необходимо каждому купцу, для того чтобы успешно заниматься своим делом.
Так же, как и моряки Завулона, от рождения умели дети Симеона ориентироваться по звездам и чувствовали направление. Если бросить маленького ребёнка из этой касты в пустыне, то повернется он и пойдет строго в сторону дома.
Людей городов, поколение за поколением живущих в одном и том же месте, эти способности повергали в изумление.
И, конечно же, были купцы бойцами отчаянными.
Артисты, поэты, певцы — племя Неффалима. Жили и творили эти люди обычно при дворах князей и царей народов ханаанских. Но всегда они чувствовали за спиной защиту и поддержку народа и Бога Израиля.
Знахари, врачи, повара, гадалки тоже чаще всего уходили на заработки к правителям других народов. Сейчас мы знаем их как племя Асира.
Семьи людей ветра жили среди израильского сообщества и знали они, что в отсутствие мужчин есть кому заступиться за них и в беде, и в обиде.
Никогда еврей не оставит своих сородичей в трудную минуту. На этом держался народ Израиля.
Гордостью евреев были люди огня — каста воинов. Не обойтись в этом мире без зубов и когтей.
Вооружены были евреи всегда достаточно просто. И сейчас воины Иуды используют тот же набор: посохи-дубинки, пращи, щиты в виде шестиугольной звезды, составленной из двух переплетенных треугольников, обтянутых воловьей или носорожьей кожей.
Главное не в том, что используют воины в сражениях. Важно, как владеют они своим оружием. А владеют евреи своим оружием виртуозно. Из пращи камнем птицу на лету сбивают за 30 шагов.
Но не физическая сила, не виртуозное владение оружием и не дисциплинированность были тем, что составляло главную славу еврейского войска.
Главное чудо евреев — это их Бог.
Войско еврейское в бою преображалось в многорукое, многоногое существо с единым мозгом. Каждый отдельный солдат действовал как орган этого могучего воина: не задумываясь, делал то, что нужно было всему организму в любой момент времени.
Наш великий предок Авраам с 320 воинами разбил многотысячное объединенное войско четырех месопотамских царей.
Редко кто решался вызвать на бой еврейское войско. Но и евреи редко вмешивались в чужие дела.
Та же битва с царями месопотамскими была из-за племянника Авраама Лота. Захватили цари Лота с семьей в плен. И хоть покинул Лот Бога, переселился в город, но всё равно не в правилах евреев было оставлять сородича в беде.
В мирное время работали люди огня вместе с людьми земли как строители или пасли скот. Нанимались к купцам охранять караваны. Служили наёмными солдатами у царей той земли.
Отличались от остальных евреев разве что особым владением военными искусствами, передаваемым от отца к сыну, да ещё вот этой способностью объединяться в единое непобедимое существо, управляемое Богом. Или бывшее Богом. Это как посмотреть.
Ещё была одна особая каста: люди Бога. Эти не имели отдельных станов. Жили среди других евреев. Были это жрецы Бога, знатоки законов и обрядов, учителя, хранители знаний и, при необходимости, палачи-убийцы. Теперь мы их называем левиты.
Пополнялась каста левитов по-другому, чем остальные. Конечно же, сын левита тоже чаще всего становился левитом. Так же, как и в других кастах. Но женились левиты обычно на женщинах из других каст, а часто вообще не женились и не имели детей. Так же и дочери левитов, как правило, брали себе мужей из других каст. Высматривали левиты среди других каст самых способных мальчиков и брали себе в ученики. Эти ученики и становились новыми левитами.
Левиты не зарабатывали напрямую, но были необходимы для обеспечения физического и духовного здоровья народа Израиля. Чтобы жил среди евреев Бог. Поэтому в любом заработке остальных каст десятая часть выделялась левитам. Это доля Бога.
Мог выжить тот народ в жестоком и суровом мире только потому, что жил среди евреев Бог, и потому, что жил еврейский народ по жёстким суровым законам, данным евреям Богом через Авраама после исхода из Месопотамии.
Главное требование было у Бога к народу — жить в чистоте.
В чистоте нравственной должен жить еврей:
— Проклят злословящий отца своего или мать свою. Наказание — смерть.
— Проклят, кто ударит отца своего или мать свою. Наказание — смерть.
— Слово еврея священно. Клятва соплеменнику, клятва пришельцу, клятва врагу священны. Клятвоотступнику наказание — смерть.
— Семья священна. Не возжелай жены ближнего своего. За прелюбодеяние смерть. Если хочет муж взять себе вторую жену или наложницу, то её должна ему взять первая жена. И проверит она, что чиста эта женщина. Потому что за семью отвечает первая жена. В семье она глава. Основа основ для любого еврея — его семья.
— Не возжелай имущества ближнего своего. За воровство — смерть.
— Один закон должен быть для всех. Для богатого и для бедного. Для еврея и для пришельца. Для родовитого и для сироты. За лжесвидетельство — смерть.
— За умышленное убийство собрата — смерть.
Чистоту в еде должен соблюдать еврей:
— Нельзя есть мертвечину. Только животное, убитое евреем, можно есть. И должен осмотреть это животное перед смертью специальный человек из левитов и увидеть, что животное не больное. Чтобы не заразились люди от него.
— Нельзя есть кровь. Так надо убить животное, чтобы кровь ушла из тела.
— Нельзя есть грязных животных. Нельзя есть тех, кто питается падалью.
— Только тех можно есть, кто жует жвачку, и есть у него копыта, и эти копыта раздвоены. Только эти чисты для Бога, а значит, и для еврея.
— Из птиц нельзя есть трупоедов: тех, кто ест падаль.
— Из живущих в воде можно есть только тех, у кого есть хребет и чешуя.
— Из насекомых можно есть только тех, у кого колена выше головы.
— В первый и второй день можно есть убитое животное. На третий день и после нельзя.
Чистоту тела должен блюсти еврей:
— Пять раз в день должен еврей очищать тело и одежды перед молитвой. Ибо молитва это очищение души, а перед тем, как очистить душу, надо очистить тело.
— Нельзя лечь с женой, когда у нее обычное женское. Нечиста она в это время.
— Должен каждый еврей следить за своим телом. Если что-то не так (появилась язва на коже или истечение из тела), должен пойти к левиту. Если левит найдет, что у еврея проказа или другое серьезное заболевание, должен покинуть стан больной человек и нельзя ему жить в обществе.
— Если коснулся еврей нечистого животного или мёртвого тела, должен покинуть стан, омыть тело и одежды и семь дней жить вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
— Если убил воин врага во время схватки, должен он омыть тело и одежду и жить семь дней вне общества. Чтобы знать, что не заразился он от этого.
Поддерживать чистоту стана должны евреи, ибо Бог живёт в станах среди народа, а Бог евреев помешан на чистоте.
— Если стала гнить одежда или шатёр, надо сжечь гнилое.
— Отбросы положено выносить за пределы стана и закапывать.
— Должен носить с собой лопатку еврей и закапывать свои экскременты.
— Когда загрязнялось пространство вокруг стана, то снимались евреи и переходили на новое место.
Все эти правила обеспечивали евреям физическое и духовное здоровье. Не знал народ Авраама и Иакова тех эпидемий и страшных заболеваний, от которых вымирали другие народы в то время.
Только проказа. Эта болезнь считалась наказанием божьим за неправедную жизнь, и встречалась проказа у евреев намного реже, чем у оседлых народов, среди которых жили евреи.
Выделялись евреи среди народов как своими знаниями и умениями, так и физической силой. Другой наш прародитель, Иаков, один откатил тяжёлый камень. Чтобы подвинуть этот камень, надо было собрать не меньше десяти местных жителей. А был Иаков не самый сильный среди евреев. Тот же Исав, брат его, был намного сильней.
Ну а десять евреев могли поднять огромный камень, как пушинку, отнести его на далекое расстояние и затащить на удивительную высоту. Каждый еврей, не задумываясь, действовал так, как нужно было в данный момент.
Потому что действовали евреи в совместном трансе. И в трансе этом уже не были отдельными людьми, а были частями одного могучего существа. Это и был Бог. Каждый чувствовал, что от него требует Бог и действовал согласно его желаниям. Удивительные вещи могли творить люди, объединённые в Боге.
Другие народы считали евреев колдунами и волшебниками. За знания и умения, а больше всего за Бога, живущего среди евреев, и за Бога в каждом еврее.
Пять раз в день все евреи, где бы они ни находились в этот момент, совершали священный обряд единения.
Очистив тело и одежды, отключившись от мира, в священном экстазе сливались евреи в могучее существо с единым мозгом и множеством органов-тел. Это и был Бог евреев.
Соединившись в Бога, строили евреи удивительные дворцы и города с укрепленными стенами и башнями, внутренними источниками воды и хранилищами зерна.
Бог евреев видел сквозь землю и скалы. Видел и знал, как построить фундамент, где сделать укрепления, как заложить взрывчатку, чтобы скала раскололась на нужные камни, как обтесать эти камни, чтобы они легли в нужные места, как будет выглядеть всё строение и что должен делать каждый строитель в каждый момент времени.
Все строители напрямую получали приказы Бога и знали, как они должны действовать и где их место. И воевали, и строили евреи, как одно могучее существо.
Так же работали евреи и при строительстве ирригационных систем. Безошибочно вычисляли люди воды, где надо прорыть каналы и как установить плотины, чтобы вода непрерывно проходила через все заданные участки земли. Как сделать так, чтобы потери воды на испарение и впитывание в землю были минимальными.
Не столько вычисляли, сколько просто видели всё это, когда были они в Боге. Бог, общий разум, давал это знание избранным — пророкам. Или во сне, или в приступе священного безумия. И тогда избранный пророчествовал во время молитвы и сообщал обществу повеления Божьи.
Ничего нельзя было скрыть от Бога. Во время общей молитвы открыт был еврей для Бога. Всё видел Бог, все прегрешения евреев, и назначал наказания через избранных им пророков.
Чаще всего наказанием была смерть. Выводили левиты провинившегося за пределы стана, и должно было всё общество забросать виновного камнями. Это была лёгкая смерть.
Иногда пробовал бежать преступник. И тогда шёл по его следу убийца-мангуста, палач из левитов. Это была смерть плохая, долгая и мучительная.
На этом месте Халеф попросил нас прерваться. Было уже далеко за полночь. Ему с утра предстояли серьёзные испытания в школе. Ору тоже утром по хозяйству много чего надо перелопатить. Так что разошлись по койкам. Договорились встретиться завтра, ближе к вечеру.
Мне пока спать не хочется. Многое крутится в голове. Вышел во двор и сел под дерево.
Вспомнились собаки, многотысячные стада животных в саванне, как эти многие тысячи животных вдруг как по команде снимаются с места и мигрируют на очень дальние расстояния. Ничего их не может остановить: ни реки, ни обрывы, ни крокодилы в реках.
Кто им даёт команду? Может и у них есть свой бог? Как у евреев? Свой коллективный разум? Кто решает, жить животному в стаде или отторгнуть его? Кто рассчитывает пути миграции? Кто знает, когда стадо может прервать свой путь? Неужели этот их стадный бог?
Как собаки узнают, что это животное уже не в стаде? Может и они живут в этом Боге? Может, не стадо имеет своего Бога, а вся саванна живёт в едином Боге? Все стада и все стаи хищников в саванне живут в этом общем Боге? Есть общий Бог. Бог саванны. Это он решает, кому жить и кому умереть. Как должны двигаться стада по саванне. Кого можно убивать собакам, а кого нет.
Думаю все-таки, каждое сообщество в саванне имеет своего отдельного Бога. Вряд ли убийцы: собаки, львы, крокодилы, гиены, — живут все вместе в одном Боге.
Хищники просто проверяют стадных животных на страх. Если животное вне стада, то оно всего боится, а в стаде чувствует защиту своего Бога и не боится.
Собаки только пробуют запугать каждого зверя. Проверяют, как меня три ночи тому назад. Если испугался, то нет ему спасения. Не отстанут, пока не завалят.
А если зверь член стада, живёт в нём Бог или, другими словами, он живёт в Боге, то хищники даже и не пробуют на него охотиться.
Есть ещё и совсем мелкие твари: термиты, муравьи. Мы тут удивляемся на пирамиды, спорим, кто их построил. А как такая мелочь воздвигает совершенно потрясающие города? Кто проектирует эти огромные, если учесть размеры строителей, сооружения? Кто руководит этим удивительным строительством? Значит, и у термитов есть свой Бог, свой коллективный разум?
Эта мелочь точно соответствует описанию древнего еврейского сообщества, сделанного нам Ором. Есть у них свои касты: каста строителей, каста воинов, свои ремесленники, свои добытчики. Члены разных каст даже внешне отличаются друг от друга. И размерами, и разными естественными приспособлениями. А не только навыками, знаниями и умениями.
Надо будет завтра перетереть все эти вопросы с Ором и Халефом. Всё. Иду спать. Чувствую, теперь и у меня глаза слипаются. И меня достало.
От автора. Приключения и удивительные свершения великого еврея — Иосифа Прекрасного излагаются во второй книге трилогии «Иосиф и Фараон. История авантюриста и комбинатора».