Сразу узнал - не ошибся - Кронионов сын
дальнострельный
Майю, горную нимфу прекрасную, с сыном любезным,
245 Малым младенцем, исполненным каверз и хитрых уловок.
Все оглядев закоулки жилища великого нимфы,
Ключ захватил он блестящий и три отомкнул кладовые:
Нектаром были они и приятной амбросией полны,
Золота много хранили внутри, серебра и блестящих
250 Платьев серебряно-белых и пурпурных нимфы прекрасной,
То, что обычно хранится в священных домах
у бессмертных.
Все оглядевши места потайные великого дома,
С речью такой Аполлон-Летоид {о} обратился к Гермесу...
[Стихи 260-277. Гермес притворно удивляется, как он, младенец, мог увести
коров Аполлона.]
Так он ответил, и начал подмигивать часто глазами,
Двигать бровями, протяжно свистеть и кругом озираться,
280 Чтоб показать, сколь нелепой считает он речь Аполлона,
И, добродушно смеясь, отвечал Аполлон-Дальновержец:
"О, мой голубчик - хитрец и обманщик! Я чую,
как часто
Будешь в дома хорошо населенные ты пробираться
Темною ночью, - как много народу дотла ты очистишь,
285 Делая в доме без шума свою воровскую работу.
Много и в горных долинах ты бед принесешь овцепасам,
Жизнь проводящим под небом открытым, когда,
возжелавши
Мяса, ты встретишься с стадом коров и овец руноносных.
Если, однако же, сном ты последним заснуть не желаешь,
293 Черной ночи товарищ, - вставай, покидай колыбельку!
Почесть же эту, мой друг, и потом меж богов ты
получишь.
Будешь главою воров называться во вечные веки" {2}.
а Аркадия - центральная область Пелопоннеса; славилась своими стадами.
б Горный хребет на границах Ахайи и Аркадии в Пелопоннесе родина Гермеса.
в Как рассказывается дальше, Гермес сделал из черепахи лиру.
г Пластинка, служащая для удара по струнам.
д Солнце.
е Пиерия - область в Македонии у горы Олимпа, жилища богов.
ж Аргус - чудовище, убитое Гермесом.
з Место в Беотии со святилищем Посейдона,
и В Аркадии.
к Посейдона.
л Город в Мессении, в Пелопоннесе.
м Асфодели - растения, часто встречающиеся в Греции.
н Мифические полулюди, полукони.
о Сын Лето, или Латоны.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 "Гимн Гермесу", вероятно, VII в. до нашей эры, - образец религиозно-юмористической поэзии. В условиях греческой религии такая трактовка образа Гермеса отнюдь не была атеистической; в этом продолжается линия гомеровского простодушного, любовного отношения к антропоморфным олимпийским богам, и вместе с тем в трактовке этого образа налицо некоторая его демократизация, сказавшаяся в усилении плутовских элементов мифа.