Был я удачливей многих,
Был веселее других.
Смело ходил я на принцип,
Смело рублей не берег:
Смелого пуля боится,
Смелого вист не берет.
Плакали старые тещи,
Жены пытались забыть:
Был я наивней и проще,
Чем полагается быть.
Пил я, как водится, лишку,
И невпопад отвечал.
Был я счастливым парнишкой,
И не горюю сейчас.
Всех я добрее пока что:
Смелого зло не берет.
Пернуть кому-нибудь страшно
Очень, а смелый бзданет.
Стоит смертельной болезни
Только надеть мне чехол -
Сразу же в души полезет
Тихая сапа стихов.
То-то взгрустнут ваши хари,
То-то решат поскорей,
Будто весь мир - комментарий
К жизни дурацкой моей.
Сначала, дорогие мои старики, дайте я вас сперва расцелую. Мне очень приятно ваше внимание. Вот передо мной ты, один из моих слушателей. Я говорю тебе, и мой голос вызывает в тебе уважение ко мне - с каждым умным, умелым оборотом речи - все больше и больше уважения.
Конечно, ты хочешь услышать историю - чудную историю о том, как я стал таким предметом моего внимания. Ведь были и препятствия, и барьеры на моем пути.
Итак, я начинаю. Сначала я чуть-чуть расскажу тебе о главном герое повести. Его зовут Костя Уваров, как, впрочем, и многих других.
- Чем же он обязан тому, что стал героем этого рассказа, спросишь ты затаенно и взволнованно, затаенно и взволнованно глядя на огонь. - Может быть, это он спас мир от злобы и скорби?
- Нет, - отвечу я и обаятельно улыбнусь.
- Может, - это он спас мир от покоя и справедливости? - спросишь ты не унимаясь.
- Уймись, - почему-то грубо отвечу я, но успокоюсь.-Нет , малыш. Просто это - я. Костя Уваров - это я.
Потом ты неожиданно свалишься со стула (" У него давненько была сломана ножка", - подумаешь ты) и сконфузишься.
Ничего, ничего. Ты увидишь - в свое время я конфузился не меньше тебя.
Большую роль в моей не по-взрослому самостоятельной жизни сыграла Ирина Костенко, в свое время (да и сейчас отчасти) любимая мной за свою привлекательную внешность и фигуру. Кроме того, в пору юношеских исканий и наслаждений, она частенько заходила к нам на огонек - покурить, попить чайку, да и поговорить о своих житейских проблемах ( тогда у нас в доме это было запросто ). Мне она приходилась подругой жены. Однажды она даже сыграла роль свидетельницы на нашей свадьбе. В другой раз она влюбилась в меня, но Златочка быстренько ( шепотом, что ли?) ее отговорила.
Обладая весьма развитым ( по меркам того притихшего времени ) мышлением, она уже тогда попыталась отдать дань моему по-детски бездарному еще таланту.
Что же во мне привлекало ее? Незнакомство с более умными людьми ? Тихая, нежная глупость, заложенная при рождении и раскрывающаяся сейчас, как цветок с дюймовочкой внутри? Ум - смелый, но скрытый от подруг и товарищей по группе и факультету? Инстинктивное, щенячее чувство восторга перед моими буйными фантазиями или затаенная ненависть к моей грубоватой плоти? Не знаю. Сейчас мне легко шутить над этим, но тогда мне бы лучше было это знать.
Но тогда слишком юн и неопытен я был, а в ее нежной фигурке уже вызревала ехидна, коварная и злая, как лицо Нью-Йорка. В недалеком прошлом смутный поклонник ненавязчивого таланта Бориса Гребенщикова, а теперь - яростный поклонник таланта Игоря Летова ( хотя уже и наравне со своим собственным ), воспитанный в мрачной империи советского телевидения и хиппанских застенках, своей горячей от уксуса и марганцовки душой я верил в то, что мужчины и женщины, эти радости божие, взявшись за руки, все более дружно ( либо все более возбуждаясь ) идут по жизни (жижни) - то поебутся, то споют песню. Истина оказалась коварней. Но никто не знал ее в те далекие времена, в ту далекую эпоху, когда переломавший хребты даже беспозвоночным 1989 год встречали со всеми почестями.
23. 02. 1992.
23. 17. Олимп. Архив.
Уже давно сыграли отбой, рабочий день был закончен. Зоя пыталась уснуть, дочитывая при свете сорокаваттной лампочки личные дела людей, близких ей при жизни. Ничто не нарушало ее покоя, лишь изредка вспыхивала мертвенно-синим светом болтавшаяся на соплях господних лампочка сигнализации. Зоя была христианской святой третьей категории. Это, с одной стороны, говорило о ее необразованности и практически лишало возможности занять более престижную должность, а с другой - освобождало от массы неприятностей и искушений бедокурства. В отделе было много женщин, канонизированных, как христианские святые. В основном это были истеричного склада старые девы служащие скорее не делу Христову, а обвинительным приговором для самого существования христианства ( Типа Митрофанушки ). Святые шли нарасхват : из этих женщин комплектовался штат уборщиц, архивисток, лифтерш, вахтерш и т.п. Юродивым великомученицам здесь была предоставлена возможность продолжать начатое на земле дело.