Когда в коляске нас качала мать.)
5.
Теперь поговорим о бытии
(Сначала применительно к сознанию).
Равно ли бытие существованию
Или законы у него свои?
Мне кажется, не нужно тут наития,
Чтоб в бытии нам разглядеть события.
Ведь если бы ни что не изменялось,
Мы даже не могли б никак узнать,
Что продолжаем мы существовать,
Коль бытие ни в чем не проявлялось.
Язык нам дарит новое открытие:
"Со-бытие" нам слышится в "событии".
Определим "события" явление,
Как двух существований столкновение.
Нить бытия - у каждого своя
Здесь происходит их пересечение.
Существованье - это постоянство,
Но в бытии есть время и пространство,
Они, конечно, относительны,
Ведь нам в со-измерении даны.
(Опять через со-бытия с другими,
Когда взаимодействуем мы с ними.)
Теперь, чтоб зря не застревать на этом,
И не мусолить вечно мысль свою,
Считать мы будем бытие других предметов
Подобным собственному бытию.
Для простоты рассмотрим два сознания.
Для каждого из них существование
Есть некий субъективный феномен.
(Философы простите мне наивность)
Со-бытие дает им объективность,
Как этих субъективностей обмен.
Не очень ясно. Извините, други.
Рассмотрим аналогию в науке.
В классической механике Ньютона,
Где, как известно, только три закона
(Опять-таки прости меня читатель)
Есть некий неподвижный наблюдатель.
Следит он за природой непрерывно,
И то, что видит он, то объективно.
Летите вы: свободное падение,
Вам кажется - не двигаететесь вовсе.
Но видит он движенье с ускореньем,
А значит - все сомнения отбросьте.
Эйнштейн сломал классический канон
Изгнал из мира объективность он.
И пусть все наблюдатели поспорят