43 Храпачевский. Т. 3. С. 179 и след.
44 Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 129–130 и след., 112–113; Джувейни. С. ISO-183, 403–406 и след.; Ваг Hebraeus’ Chronography. P. 487.
45 Тизенгаузен. Т. 2. С. 15–16, прим. 4.
46 По мнению В. В. Трепавлова, Бату как глава западной части Монгольской державы имел статус соправителя великого хана и формально не мог претендовать на то, чтобы самому сделаться ханом (Трепавлов В. В. Государственный строй Монгольской империи… С. 76–84). Как мне представляется, процитированные выше слова ал-Джузджани, а также Рашид ад-Дина и других авторов свидетельствуют об обратном, а именно о принципиальной возможности для Бату занять ханский престол. Соправительство Бату и Менгу, несомненно, имело место — но оно определялось исключительными обстоятельствами прихода Менгу к власти (см. далее). Что же касается предполагаемого соправительства Бату и Гуюка, то оно источниками не подтверждается. Так, исследователь опирается на свидетельство Никоновской летописи о том, что Батый якобы считался «первым и великим воеводой» великого хана (Там же. С. 78), но в данном случае перед нами явно вторичное и ошибочное чтение поздней летописи XVI в., в которой искажён смысл рассказа Ипатьевской летописи, где ни о чём подобном не говорится. Ср.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 785; ПСРЛ. Т. 10. С. 116; см. также прим. 8 к главе «Завершение Западного похода».
47 Дата курултая приведена в жизнеописании Урянхатая в «Юань-ши»: Храпачевский. Т. 3. С. 241. О местоположении Алатау-ула: Там же. С. 182, прим. СССХХХ.
48 Там же. С. 181–183, 235–236, 241.
49 Киракос Гандзакеци. С. 218. Ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 80–81.
50 Джувейни. С. 182.
51 Точную дату называют Джувейни и вслед за ним Абу-л-Фарадж (Бар-Гебрей): 9-й день месяца раби II 649 г. х. (Джувейни. С. 410; Ваг Hebraeus’ Chronography. Р. 488; у В. В. Бартольда (Батый. С. 498) эта дата ошибочно переведена как 30 июля 1249 г.). В китайской хронике: «летом в 6-й луне года синь-хай» (между 21 июня и 20 июля); здесь же точно указано место проведения курултая (Храпачевский. Т. 3. С. 183–184 и след.; см. также: Лубсан Данзан. С. 247). У Рашид ад-Дина: зимой указанного года: между 25 января и 23 февраля, непосредственно в Каракоруме (Рашид ад-Дин.7.2. С. 131–133).
52 Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. С. 95–96.
53 Вернадский Г. В. Монголы и Pvcb. С. 74; Почекаев Р. Ю. Батый. С. 231.
54 Романив В. Я. Бату-хан и «центральное монгольское правительство»… С. 99.
55 Подробный рассказ об этих событиях читается в разных источниках: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 133–139; Джувейни. С. 422–425; Ваг Hebraeus’ Chronography. Р. 488–489; Рубрук. С. 135; Храпачевский. Т. 3. С. 183–184, 186, 188,236–239.
50 Киракос Гандзакеци. С. 218; Тизенгаузен. Т. 1. С. 244–245. Нередко считается, что речь идёт о Эльчжигидае (Илджидае), племяннике Чингисхана (см., напр.: Почекаев Р. Ю. Батый. С. 244–245; и др.). Но это не так. По словам Рашид ад-Дина, Илджидай, сын Качиуна, «пользовался большим значением» не только при Угедее и Менгу, но и при следующем великом хане Хубилае; все трое «всегда им дорожили и уважали его и советовались с ним в важных делах» (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 54–55). Его юрт находился на востоке Монголии, у Великой Китайской стены; во всех событиях царствования Гуюка и Менгу он упоминается среди царевичей левой руки и прибывает на курултаи с востока. В то же время в известии об аресте и казни Илджидая у Рашид ад-Дина — явное противоречие: сначала Илджидай назван в числе первых же схваченных и казнённых нойонов, а чуть ниже сообщается, что его захватили «в Бадгисе» и «привели к Бату» (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 136, 137). Об одном ли и том же человеке идёт речь? По-видимому, нет. Схваченный сразу же Илджидай — это, очевидно, джалаир, приближённый к Угедею; он упоминается в рассказе о курултае 1251 г. (см. выше). Полководцем же, посланным Гуюком в поход на запад, был, вероятно, другой носитель этого распространённого в Монголии имени. Китайские источники также различают Алчжидая, казнённого вместе с другими эмирами, и Элчжигидэя, казнённого позднее, зимой 1251/52 г. (Храпачевский. Т. 3. С. 186, 187; ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 167).
57 Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 12, 140, 167. О казни Нагу («старшего сына» Гуюка?) сообщает Рубрук (правда, здесь же он сообщает и о казни Ширамуна ещё во время своего пребывания в Монголии, что неверно).
58 Рубрук. С. 135–136.
59 Джувейни. С. 188, 425. В рассказе об этих событиях Рашид ад-Диил Йи су-Менгу смешан с внуком Чагатая Йисун-Букой (Рашид ад-Дин Т 2. С. 137)
60 Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 90; Рубрук. С. 125; Храпачевский. Т. 3. С. 188
61 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 565; ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 96–97.
62 Киракос Гандзакеци. С. 236.
63 Рашид ад-Дин, Т. 2. С. 166.
64 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 562.
65 Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. С. 120.
66 Там же. Т. 2. С. 140 и след.
67 Об изгнании князя Святослава Всеволодовича Андреем Ярославичем сообщают наиболее ранние летописи, в том числе русские дополнения к т. н. «Летописцу вскоре» патриарха Никифора, а также Новгородская Четвёртая и Новгородская Карамзинская летописи (Пиотровская Е. К. Византийские хроники IX в. и их отражение в памятниках славяно-русской письменности («Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) // Православный палестинский сборник. Вып. 97 (34). СПб., 1998. С. 132; ПСРЛ.Т.4. Ч. 1.С. 631–632, 229; ПСРЛ. Т. 42. С. 118). В других летописях изгнание дяди приписывается князю Михаилу Ярославичу (см., напр.; ПСРЛ. Т. 39: Софийская Первая летопись по списку И. Н. Царского. М., 1994. С. 86). О том, что Михаил Ярославич занимал великокняжеский престол — вероятно, в отсутствие Александра и Андрея на Руси, — может свидетельствовать его погребение в 1248/49 г. во владимирском Успенском соборе, усыпальнице великих князей.
68 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 472; ПСРЛ. Т. 25. С. 141; и др.
69 Храпачевский. Т. 3. С. 186–187; Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 141.
70 Ср.: Романив В. Я. Бату-хан и «центральное монгольское правительство»… С. 98–99. В то же время полагать, будто Андрей Ярославич согласовывал свои действия с Угедеидами в Монголии и даже рассчитывал на их помощь в борьбе с Батыем (Почекаев Р. Ю. Батый. С. 246–248), по-видимому, излишне: никаких намёков на это источники не содержат.
71 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 473; ПСРЛ. Т. 25. С. 141–142; ПСРЛ. Т. 10. С. 138–139.
72 ПСРЛ. Т. 25. С. 142. Учитывая, что о возвращении князя Святослава Всеволодовича «из Татар» в летописях не сообщается, можно предположить даже, что Святослав умер в Орде.
73 Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы… С. 192.
74 Татищев. Т. 5. С. 40.
75 См., напр.: Егоров В. Л. Александр Невский и Чингизиды // Отечественная история. 1997. № 2. С. 51–52; Феннел Дж. Кризис средневековой Руси… С. 148; и др.
76 Горский А. А. Два «неудобных» факта из биографии Александра Невского //Александр Невский в истории России. Новгород, 1996. С. 70–71.
77 См.: Толочко А. «История Российская» Василия Татищева: источники и известия. М.; Киев, 2005. Здесь же следует сказать ещё о нескольких распространённых мифах в биографии Александра Невского и истории его взаимоотношений с Батыем. Так, например, нередко пишут об участии татарских отрядов, якобы посланных Батыем, в битве Александра с рыцарями Ливонского ордена на Чудском озере в апреле 1242 г. Эти сведения восходят к сочинению польского историографа Рейнгольда Гейденштейна, опубликованному в 1584 или 1585 г. и посвящённому заключительному этапу Ливонской войны, в частности походу польского короля Стефана Батория на Псков (см.: Гейденштейн Рейнгольд. Записки о Московской войне. СПб., 1889. С. 195); но они основаны на неверном толковании польским историком русских летописей, где ни о чём подобном не сообщается (см.: Карпов А. Ю. Великий князь Александр Невский. С. 115). С лёгкой руки Л. Н. Гумилёва в историографии получила распространение странная мысль о том, что Александр Невский в 1252 г. будто бы побратался с сыном Батыя Сартаком (Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. С. 361; и др.). Между тем это чистой воды домысел, не имеющий никаких подтверждений в источниках.
1 Тизенгаузен. Т. 1. С. 98 (египетский историк первой четверти XIV в. Рукн ад-Дин Бейбарс), 150 (ан-Нувейри), 378 (Ибн Халдун), 503, 505 (ал-Айни); Т. 2. С. 25–26 (Ибн Биби); Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 71; История монголов инока Магакии… С. 18, 32; Книга Марко Поло. С. 227 (правда, преемником «царя Саина» у Марко Поло назван «Пату», т. е. тот же Батый; подобную ошибку часто совершали и восточные авторы, считавшие Бату и Саин-хана разными людьми).
2 См.: Идигей: Татарский народный эпос / Пер. С. Липкина. Казань, 1990. С. 56; Чингиз-наме; Родословное древо тюрков (см. выше) и др.
3 Русский феодальный архив… Вып. 3. С. 594 (послесловие составителя краткого собрания ярлыков; не позднее 50—70-х гг. XV в.: «Саин, иже бе попленил Русскую землю»); ПСРЛ. Т. 7. С. 241 (Воскресенская летопись, перечень царей «Большой Орды», начинающийся с «Батыя Сеина»; возможно, это два имени, а не одно).
4 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 526; он же. Батый. С. 499; см. также: Вернадский Г. В. Монголы и Русь. С. 147–148.
5 БойаДж. Э. Посмертный титул Бату-хана // Тюркологический сборник. 2001: Золотая Орда и её наследие. М., 2002. С. 28–31 (первая публикация статьи: Boyle J. A. The Posthumous Title of Batu Khan // Proceedings of the IXth Meeting of the Permanent International Altaistic Conference. Naples, 1970. P. 67–70). Посведениям Рашид ад-Дина, Мука-Огул на «малом» курултае 1249 г. уже называл Бату «Саин-ханом» (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 130). Впрочем, передавая слова царевича, Рашид ад-Дин мог, наверное, и сам добавить известное ему прозвище Бату. О прозвище «Саин-хан» см. также: Понекаев Р. Ю. Батый. С. 26 (автор отмечает, что в поздней монгольской историографии под именем «Саин-хан» известны и некоторые другие правители XVI–XVII вв.).
6 Тизенгаузен. Т. 2. С. 15.
7 Там же. С. 21–22; Джувейни. С. 183–184.
8 Тизенгаузен. Т. 2. С. 84–85, 205; История монголов инока Магакии… С. 18 (в последнем случае автор, возможно, путает Батыя с Гуюк-ханом, но и прозвище, и характеристика явно относятся к Батыю).
9 Плано Карпини. С. 71.
10 Киракос Гандзакеци. С. 218, 219, 222–224; Армянские источники о монголах… С. 104–105; и др. Изложение договора, заключённого между царём Гетумом и великим ханом Менгу, см.: Армянские источники о монголах… С. 67–70 (в тексте стоит 1253 г.: очевидно, это год отъезда царя Гетума из своей страны).
11 Тизенгаузен. Т. 2. С. 25.
12 Там же. С. 143–144.
13 В переводе Г. В. Цулая: Анонимный грузинский «Хронограф»… С. 48–49.
14 Тизенгаузен. Т. 2. С. 15.