только в том, чтобы сделать определенным образом необходимой связь между
представлениями и подчинять ее правилу, и, наоборот, наши представления получают
объективное значение только благодаря тому, что определенный порядок во временном
отношении между ними необходим.
В синтезе явлений многообразное [содержание] представлений всегда последовательно [во
времени]. Однако этим еще не представлен ни один объект, так как посредством этой
последовательности, общей для всякого рода схватывания, нельзя ничего отличить от
другого. Но как только я воспринимаю или заранее допускаю, что в этой
последовательности существует отношение к предшествующему состоянию, из которого
представление следует по некоторому правилу, нечто представляется мне как событие или
как что-то происходящее, иными словами, я познаю предмет и должен поместить его во
времени в каком-то определенном месте, которое после предшествующего состояния не
может быть дано ему иным образом. Следовательно, если я воспринимаю, что нечто
происходит, то в этом представлении прежде всего содержится то, что нечто предшествует, так как именно в отношении к предшествующему явление получает свое временное
отношение, а именно свое существование после предшествующего времени, в котором его
не было. Но свое определенное место во времени в этом отношении оно может получить
только благодаря тому, что в предшествующем состоянии предполагается нечто, за чем оно
всегда следует, т. е. по некоторому правилу; отсюда вытекает, во-первых, что для меня этот
ряд необратим, и то, что происходит, я не могу поставить впереди того, за чем оно следует, и, во-вторых, что если предшествующее состояние дано, то это определенное событие
неизбежно и необходимо следует за ним. Этим объясняется то, что среди наших
представлений возникает порядок, в котором настоящее (поскольку оно возникло) указывает на какое-нибудь предшествующее состояние как на коррелят данного события, не определенный еще, правда, но определяюще относящийся к этому событию как своему
следствию и необходимо связывающий его с собой во временном ряду.
Если необходимый закон нашей чувственности и, стало быть, формальное условие всех
восприятии состоят в том, что последующее время с необходимостью определяется
предыдущим временем (так как я не могу дойти до последующего иначе как через
предшествующее), то и необходимый закон эмпирического представления о временном
ряде состоит в том, что явления прошедшего времени определяют всякое существование в
последующем времени и эти последующие явления как события могут иметь место лишь
постольку, поскольку первые определяют их существование во времени, т. е.
устанавливают его согласно правилу. В самом деле, только в явлениях можем мы
эмпирически познать эту непрерывность в связи времен.
Для всякого опыта и возможности его необходим рассудок, и первое действие рассудка
состоит здесь не в том, что он делает отчетливым представление о предметах, а в том, что
он вообще делает возможным представление о предмете. Это происходит потому, что он
переносит временной порядок на явления и их существование, приписывая каждому из них
как следствию место во времени, a priori определенное в отношении к предшествующим
явлениям, без чего они не согласовались бы с самим временем, которое a priori определяет
место для всех своих частей. Это определение места не может быть заимствовано из
отношения явлений к абсолютному времени (так как абсолютное время не может быть
предметом восприятия); наоборот, явления должны сами определять друг другу свои места
во времени и делать их необходимыми во временном порядке; иными словами, то, что
следует или происходит, должно следовать по общему правилу за тем, что содержалось в
предыдущем состоянии; отсюда возникает определенный ряд явлений, который с помощью
рассудка создает и делает необходимыми точно такой же порядок и непрерывную связь в
ряду возможных восприятии, какие a priori находятся в форме внутреннего созерцания (во
времени), где все восприятия должны иметь свое место.
Итак, то, что нечто происходит, есть восприятие, относящееся к возможному опыту, который становится действительным в том случае, если я рассматриваю явление как
определенное по месту его во времени, стало быть, как объект, который всегда можно найти
в связи восприятии согласно правилу. Это правило для определения чего-то, согласно